弗洛姆異化理論視域下的《變形記》和《砂女》的比較研究

【摘要】 “異化”主題在卡夫卡的《變形記》和安部公房的《砂女》中都有鮮明的體現(xiàn)，作家在作品中表現(xiàn)了人在社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系中被異化的現(xiàn)實(shí)，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人的生存困境。但作品中的主人公在被“異化”后卻有不同的價(jià)值取向，體現(xiàn)了作家個(gè)人的人生理念。因此，本文將以弗洛姆的異化理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)兩部作品中“異化”的比較，感知兩位作家對(duì)人類精神世界的關(guān)注和不同的人生觀。

【關(guān)鍵詞】 變形記;砂女;異化

【中圖分類號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）19-0027-02

“異化”，在西方的辭書(shū)中是一個(gè)多義詞，焦慮、悲觀絕望和寂寞孤獨(dú)等都可視作其含義?！榜R克思把異化十分近似地明確描述為意義和自我價(jià)值的缺乏。他說(shuō)，異化的工人是‘喪失了一切現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容’的，同時(shí)表現(xiàn)為沒(méi)有價(jià)值、缺乏體面的人們?！倍ヂ迥穭t進(jìn)一步發(fā)展了馬克思的異化理論，他在《健全的社會(huì)》中認(rèn)為：“所謂異化就是一種認(rèn)識(shí)的模式，在這種模式中人把自己看作一個(gè)陌生人?！?/p>

弗洛姆把剖析人的本質(zhì)作為自己的理論核心，并由此形成了人道主義異化理論。因此本文將采用弗洛姆的異化理論，從異化的社會(huì)環(huán)境、異化的人際關(guān)系和個(gè)體面對(duì)異化的不同價(jià)值取向三方面入手，對(duì)《變形記》和《砂女》中的異化現(xiàn)象進(jìn)行比較，從而更加深入地理解兩部作品對(duì)人存在的關(guān)注，為人生樹(shù)立一個(gè)正確的引導(dǎo)方向。

一、異化的社會(huì)環(huán)境

人不僅生存在社會(huì)中而且社會(huì)環(huán)境又會(huì)反過(guò)來(lái)作用于人，對(duì)人的健康發(fā)展起著一定的影響。弗洛姆在《健全的社會(huì)》中認(rèn)為：“人精神是否健康，這并不是個(gè)人問(wèn)題，而是取決于所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！痹诮∪纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)下，每個(gè)人的身心都能得到全面而健康的發(fā)展，而在不健全的社會(huì)中，人往往會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的犧牲品，身心都遭受到巨大的損害。

《變形記》中格雷戈?duì)柕漠惢x不開(kāi)其生存的社會(huì)環(huán)境對(duì)他的損害。他生存在一個(gè)金錢至上唯利是圖的社會(huì)中，在這種社會(huì)環(huán)境的主導(dǎo)下人的生存和發(fā)展都受制于金錢，人往往淪為金錢的奴隸。格雷戈?duì)柕漠惢憩F(xiàn)在他由人變成蟲(chóng)的荒誕情景中：“一天清晨，格雷戈?duì)枴に_姆沙從一串不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲(chóng)子。”“不安的夢(mèng)”說(shuō)明格雷戈?duì)栆恢鄙钤谝粋€(gè)不穩(wěn)定的狀態(tài)中，即使在夢(mèng)中他的精神也得不到片刻寧?kù)o，而這種不安來(lái)自于物欲橫流的社會(huì)環(huán)境對(duì)他的壓迫。為了維持生計(jì)償還家庭的債務(wù)，他必須努力工作賺錢。他就像一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，每日不停地工作直至機(jī)器損害才能停下來(lái)。高強(qiáng)度的工作以及得不到良好的休息早已使他身心俱疲，但是為了賺錢，他只能忍受社會(huì)對(duì)他的壓榨和損害。他就像甲蟲(chóng)一樣背負(fù)著沉重的壓力，生活在社會(huì)的底層，看似堅(jiān)硬實(shí)際上卻飽受摧殘，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。惡劣的社會(huì)環(huán)境和沉重的工作重壓使格雷戈?duì)柂q如行尸走肉一般，他變得萎靡不振，喪失了生活的激情，在這種狀態(tài)下他早已在不知不覺(jué)中被異化?？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)對(duì)生活在社會(huì)中的小人物被異化的現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，來(lái)反映人的“存在”處境，揭示了不健全的社會(huì)對(duì)人的異化和傷害。

《砂女》發(fā)行于日本戰(zhàn)后的重建時(shí)期，這一時(shí)期日本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，西方現(xiàn)代資本主義社會(huì)的一些問(wèn)題也在日本社會(huì)顯現(xiàn)。在現(xiàn)代物質(zhì)文明社會(huì)的沖擊下，各階層社會(huì)矛盾加劇，人們忽視了對(duì)精神世界的關(guān)注，久而久之個(gè)體在都市生活產(chǎn)生了迷惘和孤獨(dú)的情緒，越來(lái)越多的人開(kāi)始追問(wèn)人存在的價(jià)值和意義。

《砂女》中的男人從都市“逃離”到偏僻落后的鄉(xiāng)村，實(shí)際上是對(duì)都市世界的反抗，都市的環(huán)境給了男人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和壓迫感。安部在《砂女》中表現(xiàn)了在資本主義社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的戕害以及人與社會(huì)不斷異化的關(guān)系。

二、異化的人際關(guān)系

人生存在社會(huì)環(huán)境中，自然要與社會(huì)中的人發(fā)生聯(lián)系。這種聯(lián)系必須是有效的，人能夠從人際關(guān)系中得到情感的慰藉。但正如弗洛姆所言：“在我們今天的人際關(guān)系中，幾乎找不到多少愛(ài)多少恨，這是一種表面的友好，一種更虛偽的花言巧語(yǔ)，背后是疏遠(yuǎn)、冷漠和難以覺(jué)察的不信任?！彼?，當(dāng)人在人際關(guān)系中得不到溫暖時(shí)，他的心理就容易受到傷害，人與人的關(guān)系就會(huì)變得緊張、疏離直至異化。

《變形記》和《砂女》中的主人公都遭受了人際關(guān)系的異化，格雷戈?duì)柮鎸?duì)的主要是親情關(guān)系的異化，而《砂女》中的男人則是因?yàn)樵诟鞣N人際關(guān)系中找不到自我存在自感，產(chǎn)生了孤獨(dú)迷惘的情緒以致被異化。

在《變形記》中，格雷戈?duì)柕募彝ピ臼潜容^和諧的，因?yàn)槟菚r(shí)他是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，全家人都要依靠他生活。但是當(dāng)他變成蟲(chóng)子長(zhǎng)時(shí)間不能為家里掙錢，并且他的存在成了家庭的負(fù)擔(dān)后，這個(gè)家庭內(nèi)部的關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)了巨大的分裂，親情在這個(gè)家庭中成為冷漠的存在，格雷戈?duì)栐馐芰酥劣H之人的排斥和冷漠。母親由于害怕他的樣子而疏遠(yuǎn)他，父親則用蘋(píng)果對(duì)他進(jìn)行攻擊，并使他受了重傷。妹妹也漸漸地對(duì)他產(chǎn)生了厭煩心理，主張要把哥哥送走。家庭本是避風(fēng)港，親情原本是最親密的情感，但格雷戈?duì)枀s得不到親人的理解和關(guān)愛(ài)?？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)格雷戈?duì)栕冃蔚脑庥?，以及家人?duì)他的冷漠態(tài)度，描寫(xiě)了在金錢沖擊的社會(huì)下，人與人的關(guān)系只能靠金錢來(lái)維系，最親密的感情也抵不過(guò)人們對(duì)金錢的追求，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人關(guān)系異化的現(xiàn)狀。

《砂女》中的男人雖有體面的工作，健全的家庭，與同事們相處也沒(méi)有太大的矛盾，但在他的精神世界，他依然是一個(gè)孤獨(dú)的存在。因?yàn)榉蚱揸P(guān)系早已到了熱情退卻的倦怠期，而生活中又沒(méi)有真心實(shí)意相處的朋友。可見(jiàn)無(wú)論是在夫妻關(guān)系還是人際交往中，他都找不到自我的存在價(jià)值，在與人相處中他感受不到自己是被需要的一員。他獨(dú)自來(lái)到偏遠(yuǎn)的村莊收集昆蟲(chóng)的目的就是要享受“發(fā)現(xiàn)”的樂(lè)趣?！爸灰阌兴l(fā)現(xiàn)，那你自己的名字也就能和昆蟲(chóng)長(zhǎng)長(zhǎng)的拉丁學(xué)名放在一起，用花體羅馬字寫(xiě)進(jìn)昆蟲(chóng)大圖鑒里去呢。而且，恐怕還能半永久地保存下來(lái)。”有了這種新發(fā)現(xiàn)，自己的名字就會(huì)長(zhǎng)久地留在人們的記憶中，人的存在就不會(huì)因?yàn)樯慕K結(jié)而結(jié)束，于是男人希望借此在社會(huì)上找到自我存在的永恒價(jià)值。安部通過(guò)《砂女》反映出現(xiàn)代人在生存中的困境，揭露了在現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的異化下，人們找不到自我價(jià)值的孤獨(dú)感和喪失了自我的失落感。

三、個(gè)體面對(duì)異化的不同價(jià)值取向

在社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系的雙重異化下，《變形記》和《砂女》中的主人公都面臨著嚴(yán)峻的生存處境。但是二人面對(duì)異化后荒誕的人生卻有不同的價(jià)值取向，格雷戈?duì)栐诩胰藢?duì)他異化后態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變中逐漸絕望而后走向死亡，而《砂女》中的“男人”一直為了能夠逃出砂洞而不斷反抗，最終通過(guò)發(fā)現(xiàn)儲(chǔ)水裝備重新找到了生存的意義，獲得了新的希望。

在《變形記》中，當(dāng)格雷戈?duì)柊l(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲(chóng)后，他沒(méi)有放棄對(duì)生活的希望并努力接受自己變成蟲(chóng)子的事實(shí)。但家人的冷漠與憎惡卻打破了他的幻想與一線希望。他的內(nèi)心無(wú)比悲涼，想到自己的存在令所有人痛苦，他認(rèn)為自己應(yīng)該消失，不要再成為家人的累贅和負(fù)擔(dān)。他被至親的家人所拋棄，在社會(huì)中成了一個(gè)孤獨(dú)的存在。內(nèi)心的孤寂與對(duì)未來(lái)生活的厭倦，使他對(duì)這個(gè)世界深感絕望，最終在徹底絕望中走向了死亡。在《砂女》中，當(dāng)男人被困于沙洞無(wú)法離開(kāi)時(shí)，逃出沙洞就成了他的主要目標(biāo)，他用盡了各種辦法想要逃離這里。一次次失敗后男人并沒(méi)有放棄，反而立志要做第一個(gè)逃出去的人?！耙惶欤腥嗽谖莺蟮目盏厣?，架好一致捉烏鴉的陷阱，把它叫作‘希望’?！?/p>

可見(jiàn)，即使身陷于極端的生存環(huán)境中，且每回都以失敗告終，但他仍對(duì)逃離沙洞充滿希望。在經(jīng)歷了絕望和失敗后，男人不僅并未意志消沉，反而研制出了儲(chǔ)水設(shè)備。通過(guò)儲(chǔ)水設(shè)備的發(fā)明，男人重新找到了自己存在的價(jià)值和意義。后來(lái)，當(dāng)男人終于有了逃跑機(jī)會(huì)時(shí)，他卻暫時(shí)放棄了回歸到正常生活的機(jī)會(huì)，選擇留在砂穴生活來(lái)追尋自己存在的意義和價(jià)值。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變?cè)谟诩仍谟谙胍ㄟ^(guò)儲(chǔ)水設(shè)備得到村民的認(rèn)可，又在于男人愿意向全新的未來(lái)發(fā)起挑戰(zhàn)，而這一點(diǎn)比回到都市繼續(xù)做一個(gè)孤獨(dú)的人更有吸引力。安部對(duì)男人態(tài)度轉(zhuǎn)變的書(shū)寫(xiě)，是他面對(duì)人的異化問(wèn)題后所提出的一種解決之道，即積極接受并正視“異化”，從而以此實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以弗洛姆的異化理論為研究視域，通過(guò)對(duì)《變形記》《砂女》中異化的社會(huì)環(huán)境、異化的人際關(guān)系和個(gè)體面對(duì)異化的不同價(jià)值取向的比較分析發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系的異化下，格雷戈?duì)柵c“男人”在現(xiàn)實(shí)生活中面臨著嚴(yán)峻的生存環(huán)境。但是《變形記》和《砂女》中的個(gè)體在面對(duì)異化后呈現(xiàn)出了不同的價(jià)值取向，格雷戈?duì)栐诋惢笥上Ｍ呦蛄私^望和死亡，而“男人”則在對(duì)絕望的反抗和斗爭(zhēng)中找尋到了新的希望。這種不同與作者本人的個(gè)人經(jīng)歷和自我選擇有關(guān)，格雷戈?duì)柕慕^望其是卡夫卡內(nèi)心深處的悲劇意識(shí)的反映，這種悲劇意識(shí)的形成和積淀，既源于其不幸的家庭成長(zhǎng)經(jīng)歷又源于其對(duì)自己猶太身份的不安，在“反猶主義”運(yùn)動(dòng)下，卡夫卡既看不到未來(lái)的出路，又無(wú)力反抗不公正的命運(yùn)，對(duì)現(xiàn)代主義的悲觀失望，使他絕望于人的存在處境。相反安部公房不僅有相對(duì)健全的成長(zhǎng)環(huán)境而且敢于與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)帲鳛槿毡緫?zhàn)后存在主義的大家，安部深受存在主義的影響，而存在主義的觀點(diǎn)之一就是自由選擇。因此面對(duì)絕望的處境，安部的選擇是正視絕望并努力超越絕望。這種超越在當(dāng)下的社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，即給處在困境中的人提供了一種選擇，選擇直面苦難，用希望來(lái)抵抗絕望，在困境中不斷發(fā)揮自己的主動(dòng)性，從而以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)人生中的每一個(gè)困境。

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作者簡(jiǎn)介：

李宇晴，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。