論蘇童《妻妾成群》的悲劇意識

劉珂彤

【摘要】 蘇童，當(dāng)代作家。本文從愛情的悲劇矛盾、人性的悲劇色彩、意象的悲劇意蘊(yùn)三個標(biāo)題來探究蘇童《妻妾成群》的悲劇意識。通過對蘇童《妻妾成群》悲劇意識的分析，蘊(yùn)含著對封建禮教的批判、對人性泯滅的哀嘆。

【關(guān)鍵詞】 蘇童;《妻妾成群》;悲劇意識

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0025-02

蘇童，原名童忠貴，中國當(dāng)代文學(xué)先鋒代表作家之一?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會江蘇分會駐會專業(yè)作家、江蘇省作協(xié)副主席。代表作有《紅粉》《妻妾成群》和《碧奴》等。蘇童發(fā)表了《1934年的逃亡》而一舉成名，同洪峰、格非等一起成為先鋒小說的領(lǐng)軍人物之一。小說《妻妾成群》講述了陳家大院里的四房姨太太在封建禮教的壓迫下互相殘殺，身心俱傷的故事，揭示了封建制度對人性的摧殘。

一、愛情的悲劇矛盾

愛情是文人墨客書寫的一個重要主題，小說《妻妾成群》通過對大院里不同角色的愛情故事的講述，展現(xiàn)了在封建禮教的壓迫下，不同的人生所經(jīng)歷的不同的愛情悲劇，而這些愛情也引導(dǎo)了他們的命運(yùn)。

三太太梅珊是一個灑脫到有些離經(jīng)叛道的女人。但是梅珊的兒子飛瀾并沒有在個性上遺傳梅珊太多，飛瀾身上現(xiàn)出更多的是和哥哥飛浦一樣的懦弱和冷漠。當(dāng)父親迎娶了新妻子時，飛瀾是緘默的;當(dāng)母親因為偷情被抓去死人井時，飛瀾是冷漠的。一個童真的形象被賦予了冷漠的性格，這與人們思維定式中的孩子形象是相悖的，這種扭曲體現(xiàn)了大院冷漠的氛圍，襯托了單純的頌蓮在大院中舉步維艱的境地?！疤K童在剝離人性的同時，生命在非理性的人性陰暗面中凸顯了個體價值的狂歡，肯定了個體生命的價值?！憋w瀾是受過初級西方新式教育的孩子，他與頌蓮的不同就是他還沒有被封建禮教的腐朽思想所荼毒。飛瀾代表著一股嶄新的西方意識正在成長，而這股力量在與封建禮教思想對抗的同時，在原生家庭的無愛環(huán)境下，滋生出了一種冷暴力，而他沉默的反抗最終也只能變成為封建禮教發(fā)展推波助瀾的毒手。

頌蓮的長簫是影響她情感變化的重要意象，簫的存在與否也是頌蓮是否真正融入大院的標(biāo)志。當(dāng)簫在頌蓮身邊時，她對飛浦產(chǎn)生了感情。通過賞菊，頌蓮與飛浦之間建立了一種無言的默契;簫的消失，是陳佐遷在陳府中權(quán)力的體現(xiàn)。頌蓮與飛浦的感情糾葛表現(xiàn)了女性在封建思想和本性欲望之間的拉扯，在封建思想的壓迫下，成年男女的本性欲望在野蠻生長，生成一種近乎瘋狂的力量，但就是這樣瘋狂的力量，卻依舊被殘漏的封建禮教所壓制。

陳佐遷看似只是一個配角，但實際上他掌握著真正的生殺大權(quán)。在陳佐遷的眼中女人都只是廉價的生育機(jī)器，他遷經(jīng)常會提到大院里的一切都是老祖宗留下的規(guī)矩。這樣的規(guī)矩逼著大院的女人們互相廝殺，逼著她們爭寵，逼著她們臣服在絕對權(quán)力之下?？杀氖?，沒有人有異議，所有人都漠然地生活著。這種規(guī)則中的愛情不止束縛著大院里的女人們，也反噬了享受這種規(guī)則帶來的權(quán)利的陳佐遷。陳佐遷在掌握著院女人命運(yùn)的同時，也為女人們的鉤心斗角感到頭疼不已，他意圖通過身體上的放縱回避這種精神上的折磨，但是就是身體上的放縱，帶來了更深層的精神上的折磨，這種輪回式的宿命悲劇正是纏繞著陳家的最沉重的枷鎖。

二、人性的悲劇色彩

作者塑造了封建牢籠里四個性格截然不同、命運(yùn)卻極為相似的女人，她們正是社會上不同的女性的縮影。姨太太們身上所體現(xiàn)的人性的悲劇正是封建制度的壓迫下人性被迫扭曲的悲劇現(xiàn)實。

毓如作為原配太太，終日被養(yǎng)在院子里，失去了姿色，失去了丈夫的寵愛，也失去了往日的權(quán)勢。從踏入陳家大院開始，頌蓮的命運(yùn)就已經(jīng)開始改寫為悲劇?！斑@種家庭意外變故的‘偶然性’打開了頌蓮悲劇的大門，而其自身內(nèi)在的傳統(tǒng)本能，使得其成為徹底的‘必然性’悲劇。”對于擁有新思想的頌蓮來說，她是主動踏入舊社會的牢籠中的，雖然這種主動是迫于現(xiàn)實，但這種自我毀滅令已經(jīng)深受封建禮教殘害的毓如扼腕嘆息。毓如在陳家的地位十分尷尬，陳佐遷厭棄她，兒子也認(rèn)為她是一個固執(zhí)呆板的女人，她是一個被封建禮教侵蝕迫害至遍體鱗傷的封建女性，她信奉著封建禮教規(guī)定的男尊女卑和三從四德，她人性的悲劇體現(xiàn)在一種墨守成規(guī)的依附性，她的人生都是依附于陳佐遷而展開的。毓如人性中的悲哀是一種無欲無求帶來的虛無感和面對頌蓮產(chǎn)生的怒其不爭的無力感，而她的存在感就在這種矛盾中被抹殺了。

卓云和梅珊、頌蓮的命運(yùn)都被陳佐遷的一喜一怒牽動著，在男權(quán)的壓制下，她們只能將不滿和郁悶發(fā)泄在彼此身上?！巴纯嗟乃膫€女人，在痛苦中一齊拴在一個男人的脖子上，像四顆枯萎的紫藤在稀薄的空氣中互相絞殺，為了爭奪她們的泥土和空氣”。這種爭寵意識并不只體現(xiàn)在陳家的女人身上，這是整個封建社會中女性的共識，正是這種共識性，增添了太太們作為被封建制度壓迫的女性典型的悲劇性。從頌蓮被迫加入女人們的戰(zhàn)爭開始，女學(xué)生頌蓮就死了，封建禮教把一個單純的女學(xué)生變成了滿腹心計的怨婦，悲哀的是，工于心計竟成了頌蓮能在大院中生存下去的唯一途徑?！吧嬖陉幱?、窒息的環(huán)境中為了自我生命的自由， 他們進(jìn)行了無數(shù)次逃亡與找尋的嘗試。”梅珊不能保證牢牢拴住陳佐遷的心，所以她勾搭了醫(yī)生，嘗試通過與醫(yī)生偷情逃離封建禮教的約束。無論是作為傳統(tǒng)封建牢籠的陳家，還是偽善惡毒的卓云都容不下梅珊放蕩自由的靈魂，所以梅珊的死既是偶然被卓云捉奸所致，也是自由靈魂無法逃脫封建禮教束縛的必然結(jié)局?！啊屡浴炆徳谟X察到丫鬟雁兒給自己造成潛在威脅時，根本絲毫沒有運(yùn)用其本該有的新氣息來哀憐女人終究是傳統(tǒng)禮教的犧牲品”頌蓮在懲罰雁兒吃下草紙的時候，已經(jīng)完全是以陳家四太太的身份在懲罰自己的丫鬟了。頌蓮已經(jīng)被封建禮教改造成了一個以“夫權(quán)”為中心生活的封建女性。包括頌蓮在內(nèi)的所有太太們，都已經(jīng)被封建禮教摧殘得無法對女性同類的悲慘遭遇產(chǎn)生共情了。如果說頌蓮是逼死雁兒的元兇，那么其他太太們的默認(rèn)就是無形之中推動了雁兒的死亡。在男權(quán)的壓制下，女性們互相爭斗，最后三太太死，四太太瘋，大太太和二太太又迎來了年輕貌美的五太太，沒有人是贏家。

三、意象的悲劇意蘊(yùn)

意象在小說中有渲染氣氛，表達(dá)人物性格，喻示劇情走向的作用。出現(xiàn)的意象都體現(xiàn)了死亡意識與悲劇性，它們對于情節(jié)發(fā)展，人物性格變化起到了導(dǎo)向甚至決定性的作用。

小說中的菊花意象主要出現(xiàn)在頌蓮與飛浦的交往中。因為菊花代表的是頌蓮對愛情的向往，人性中的純潔。當(dāng)頌蓮遇見飛浦的時候，她對愛情的向往是強(qiáng)烈的，她沉溺于自己營造的一種曖昧的假象;當(dāng)頌蓮安心地做陳佐遷的太太時，她為陳佐遷顧忌其他太太是否吃醋而生氣，“頌蓮的內(nèi)心是矛盾的，一面想要追求人格的獨(dú)立，在陳佐千面前表現(xiàn)出與眾不同的品格，卻又發(fā)現(xiàn)陳佐千是這大院里唯一能做主的，沒有什么能夠改變他?！币粋€受到新思想教育的女學(xué)生徹底淪為封建禮教的祭品，頌蓮人性中那些被根深蒂固的封建思想領(lǐng)導(dǎo)的奴性被激發(fā)，她不再為爭寵而努力，她變成了像所有被封建禮教改造過的女性一樣的沉默和順從。菊花象征著封建社會女性群體的反抗意識，在數(shù)千年封建禮教的壓迫下，女性為了人性解放，人權(quán)獨(dú)立進(jìn)行了無數(shù)次的嘗試。但每一次從怒放到凋零的過程都是一次失敗的嘗試，象征著女性最終只能被封建勢力吞噬的悲慘命運(yùn)。美好事物終將毀滅的悲戚，推動著頌蓮最終走向瘋癲的深淵。

紫藤花這一意象其實代表的是頌蓮的潛意識。如果說頌蓮就是一朵紫藤花的話，那么嫁人之前，父親就是粗壯的藤架，藤架倒后，花就飄零著，直到有一口深井在接應(yīng)她。紫藤以為找到了可靠的歸宿，但其實深井才是吃人不吐骨頭的地方。頌蓮絕不是被迫出嫁，她甚至主動要求找個好人家，說明她雖受新思想的教育，但骨子里還是傳統(tǒng)保守的，所以她注定要墮落。頌蓮嫁入陳家不僅是一種自甘墮落，另一方面這代表著西方意識向封建思想妥協(xié)。面對身世飄零的頌蓮，沒有人表現(xiàn)出對弱者患難的共情，這種對于死亡、毀滅等現(xiàn)實的漠然體現(xiàn)了封建社會對于女性人性的摧殘。梅珊和頌蓮是完全不一樣的人，梅珊毫不掩飾自己的叛逆，不受寵就找別的主去依靠。頌蓮沒有別的主可以依靠，她只身來到陳家，像漂泊的紫藤，遇見了枯槁的井也覺得溫暖。梅珊與頌蓮的不同在于，梅珊具有堅定的自我意識，她不拘泥于順從的生活;但頌蓮表面上是具有清高品格的“菊”，實際上她是隨風(fēng)飄零的“紫藤”，在陳家的斗爭中逐漸喪失了自己矜貴的性格。

井是死亡的象征，是整個陳氏家族中的女人命運(yùn)輪回的象征。文本中描述的死亡的宿命感來源于井。井的存在說明，歷代陳氏家族中出現(xiàn)過像梅珊一樣，將自我凌駕于一切之上、敢于反抗男權(quán)至上的女性。井不僅是封建禮教對敢于反抗的女性的強(qiáng)硬束縛，井的存在更是一種對美的扼殺。小說中鮮活的、積極的元素都?xì)缬诰?，反倒是陰狠的卓云和冷漠的毓如作壁上觀，逃避了被井毀滅的命運(yùn)。井是整部小說中最陰暗，最壓抑的元素，它承載了一個時代的女性們的恐懼。作者在小說中對傳統(tǒng)死亡意識顛覆的同時，賦予死亡以新的內(nèi)涵，即殉葬。梅珊的死和頌蓮的瘋，是女性在新思想與舊文化的斗爭中做出的有意義的犧牲。

四、結(jié)語

綜上所述，論文從陳家大院四房太太的愛情婚姻經(jīng)歷出發(fā)，分析了愛情矛盾、人性的悲劇及悲劇的意義和價值，挖掘了女人的互相殘殺，制度的摧殘及死亡的解脫，讓悲劇有了深度。結(jié)合先鋒小說中的死亡意識，蘇童創(chuàng)作中的悲劇敘述等概念挖掘了小說《妻妾成群》中所體現(xiàn)的悲劇意識。蘇童通過講述人物的悲劇，講述男性和女性的人格扭曲、道德淪喪，他們只能通過互相殘殺、互相迫害的方式尋求靈魂解脫，用血與淚凝聚成了一曲悲歌。

參考文獻(xiàn)：

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