中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)視域下

潘景城 張佳明

【摘要】 劉正維教授所撰寫(xiě)的《中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)》一書(shū)全面地闡述了我國(guó)民族音樂(lè)的形態(tài)特征和分布板塊。我國(guó)地域幅員遼闊，這使得不同的地域板塊不論是自然特征還是人文特性都著自己的典型特點(diǎn)和形態(tài)特征。電影《駱駝客》全片演員地地道道的西北方言與電影配樂(lè)“花兒”相互映襯，把西北地區(qū)的地態(tài)、史態(tài)，青、陜、甘、新四個(gè)地區(qū)人民群眾生活的心態(tài)都在獨(dú)特的語(yǔ)態(tài)和樂(lè)態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)，在全片中得到清晰可見(jiàn)。這部電影這不僅僅促進(jìn)我們對(duì)于西北地區(qū)人們生活的了解，同時(shí)既強(qiáng)調(diào)了電影中的民族音樂(lè)，又為電影渲染了西北地區(qū)的民族特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 民族音樂(lè);形態(tài)分析;電影;“花兒”

【中圖分類號(hào)】J617 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）16-0061-02

一、概述

電影《駱駝客》是由高峰執(zhí)導(dǎo)，張玉龍、陳旭竹等人參演，一部講述西域被稱為駱駝客的人，護(hù)送商品途中而產(chǎn)生情節(jié)矛盾的故事。這雖然是一部故事片，但同時(shí)也是一部反映青、陜、甘、新等地區(qū)人民群眾生活的紀(jì)錄片。電影全體參演人員選擇要求必須會(huì)說(shuō)的語(yǔ)言西北方言，使得全片的語(yǔ)言分為均為淳樸的西北方言，讓西北語(yǔ)態(tài)清晰的展現(xiàn)在觀眾面前。

劉正維教授所撰寫(xiě)的《中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)》這部著作全面且詳細(xì)地闡述了我國(guó)民族音樂(lè)的形態(tài)和分布板塊等內(nèi)容，電影《駱駝客》講述的西北地區(qū)的故事，配樂(lè)使用的是西北地區(qū)民族音樂(lè)“花兒”，使得音樂(lè)與地域形態(tài)相統(tǒng)一，音樂(lè)與景象交相呼應(yīng)，符合音樂(lè)形態(tài)理論與地域的聯(lián)系。雖然此部電影沒(méi)有明星的參與，也沒(méi)有高昂的制作費(fèi)用，但它卻對(duì)民族音樂(lè)傳承發(fā)展和電影審美角度分析，都存在這重要的研究?jī)r(jià)值。將從中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)視角切入，從民族音樂(lè)的“地態(tài)”“史態(tài)”“語(yǔ)態(tài)”“心態(tài)”和“樂(lè)態(tài)”等特征進(jìn)行深入挖掘，對(duì)電影中的民族音樂(lè)“花兒”分析和學(xué)習(xí)。

二、《駱駝客》中的“花兒”

《駱駝客》所講述的是西北地區(qū)板塊的民間故事，而“花兒”正是流傳在西北地區(qū)并深受喜愛(ài)和傳唱的民間音樂(lè)形式之一。王世偉在論文中曾寫(xiě)道“花兒是流行于甘、青、寧、新四省區(qū)的一種民歌形式，它深受回、漢、藏、土、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、裕固等民族的喜愛(ài)。”

由此可見(jiàn)，“花兒”他并不是某一民族獨(dú)特的產(chǎn)物，而屬于西北地區(qū)所生活人們的共同產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?！盎▋骸奔扔虚L(zhǎng)期的社會(huì)歷史中的文化沉淀，又有各民族生活的實(shí)踐內(nèi)涵，保留了各民族之間的特性，使得這種音樂(lè)形式在西北地區(qū)廣為流傳。

“花兒”這種獨(dú)特的音樂(lè)形式與我國(guó)西北地區(qū)獨(dú)特的自然地理位置和氣候條件形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。這種獨(dú)特的地理形態(tài)與氣候條件在中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)角度被稱之為——地態(tài)?！八鼪Q定了人們的一切方面，也決定了人們的傳統(tǒng)音樂(lè)?！蔽覈?guó)西北地區(qū)地處我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)，屬溫帶大陸氣候，氣候干燥少雨，冬季寒冷，風(fēng)沙大，多以游牧和一年一耕種的生產(chǎn)生活方式為主，在這樣艱苦的生活方式下，必然人煙稀少，形成當(dāng)?shù)嘏c眾不同的社會(huì)關(guān)系。這樣的社會(huì)差異，也必然會(huì)使得人民的心態(tài)和其他方面受到影響。“綠洲被茫茫沙漠和綿綿的群山包圍著，生活艱難，走出綠洲又會(huì)感到非常孤獨(dú)。長(zhǎng)期的孤獨(dú)感，使人們產(chǎn)生了對(duì)音樂(lè)的特殊需求和愛(ài)好?！痹谖鞅钡貐^(qū)中大多地方都是依水而生，沿河而住，這樣艱難的生活方式使得人們不得用音樂(lè)來(lái)消除內(nèi)心的負(fù)面情緒，用高昂積極的音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)人們?nèi)テ床珓趧?dòng)?！盎▋骸边@種音樂(lè)就是來(lái)幫助人們?cè)诜鸥钑r(shí)，消除疲勞，增加信心的最好的工具。

三、“花兒”形態(tài)分析

“花兒”的形態(tài)分析筆者分別從唱詞內(nèi)容、演唱形式和曲調(diào)結(jié)構(gòu)三個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括分析，因?yàn)椤盎▋骸辈⒉皇且皇孜ㄒ坏淖髌?，而是一種地域流傳較廣，傳唱民族多，并且通用西北方言演唱的歌種，因流傳地域廣大，使花兒在不同的地域之間體現(xiàn)了地域之間獨(dú)特特色。故此筆者在此僅談《駱駝客》電影配樂(lè)中的一首“花兒”。

《駱駝客》電影配樂(lè)中的“花兒”唱詞內(nèi)容為：“哎——嘿——呦，金黃色的駝鈴叮咚響， 駝客們走不完的戈壁和沙灘。哎——嘿——呦，寒風(fēng)夾雜著尕妹子盼，受再大的苦也要回到尕妹子的身邊?！敝熘緲s教授說(shuō)過(guò)“賞心悅目的物象、事象及其背景具有潛在的審美價(jià)值， 作為觸媒激發(fā)主體情意的感動(dòng)， 使主體通過(guò)想象力加以創(chuàng)構(gòu)?！笨梢栽诟柙~中清晰地識(shí)別出“駝鈴”“沙漠”“戈壁”“寒風(fēng)”等西北地區(qū)典型并具有代表性的直觀物象，這種直觀可視的物象詞匯，并不是為了押韻而填寫(xiě)上的，而是詞曲作者在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所得，是現(xiàn)實(shí)中的縮影，這種可聽(tīng)可感的詞匯，通過(guò)欣賞后欣賞者通過(guò)感知、聯(lián)想、想象到西北板塊地域的生活艱苦，寒風(fēng)陣陣吹起，黃沙漫天飛舞，陣陣駝鈴在戈壁和沙漠間傳響的景象。電影藝術(shù)本身就是一門綜合藝術(shù)，它具有文學(xué)性和各門藝術(shù)相互交融的綜合性。在歌詞中我們就可以聯(lián)想到這無(wú)邊的已經(jīng)，在通過(guò)音樂(lè)旋律與主人公故事情節(jié)的發(fā)展更加明了地展現(xiàn)了故事的情節(jié)情感。

“以情感人，聲隨心生。這并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的以聲傳情，而是在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，環(huán)境影響中，不自覺(jué)地把內(nèi)心深處的情感表演出來(lái)。”這首“花兒”也是如此，他并不是簡(jiǎn)單地把唱詞普普通通地表達(dá)出來(lái)，而是唱詞在描述的過(guò)程中無(wú)不反映著西北地區(qū)地態(tài)和史態(tài)，以及再苦再累仍要堅(jiān)持，早日回家的駱駝客心態(tài)。

這首“花兒”是由男聲演唱，以一個(gè)愛(ài)情題材進(jìn)行抒情高歌，全曲歌詞運(yùn)用西北方言演唱，語(yǔ)言是人們交流和溝通的直接工具，是民歌表達(dá)信息的橋梁。西北方言演唱西北地區(qū)花兒，使得感情自然流露、唱詞口語(yǔ)化，合理合情地展現(xiàn)了“花兒”中西北地區(qū)的方言語(yǔ)態(tài)。不同的語(yǔ)態(tài)形成了不同民歌的節(jié)奏型和咬字發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，從而會(huì)使得當(dāng)?shù)氐拿窀杈哂挟?dāng)?shù)鬲?dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格。“花兒”在演唱時(shí)多是正假聲混合使用，高音清亮高亢，音色連綿起伏，中低音雄厚踏實(shí)。在聲腔運(yùn)用中存在著獨(dú)特的技巧，有倚音、顫音、抖音、下滑音、甩音等等，另外在演唱者的呼吸、共鳴的運(yùn)用都有著特殊的技術(shù)技巧，這都與西北地區(qū)陜甘寧等地方言有著緊密的關(guān)系。曲調(diào)結(jié)構(gòu)上多旋律奔放的跳進(jìn)，腔多字少，曲目整體為兩句式，第二段為第一段的旋律重復(fù)變化。這與西北地區(qū)板塊地貌特征的地態(tài)和心態(tài)也存在著關(guān)系。學(xué)者黃金中曾說(shuō)過(guò)“事實(shí)上， 民間的發(fā)聲方法和潤(rùn)腔技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比書(shū)本、譜紙上論述的豐富得多?！?/p>

正如所說(shuō)，花兒是民間傳唱的歌曲題材，不同的地域、不同的民族、不同的演唱者和傳承者，都會(huì)留下不同的題材和方式，故此現(xiàn)存的各地花兒仍有一些技巧和發(fā)聲方法使沒(méi)有命名和參透，所以在此不再多說(shuō)。講師劉玉山曾表示電影音樂(lè)具有渲染民族特點(diǎn)的藝術(shù)功能?！半娪耙魳?lè)根據(jù)影片所表現(xiàn)的不同的民族，選用不同民族的音樂(lè)，又為影片渲染了民族特點(diǎn)。”《駱駝客》配樂(lè)的運(yùn)用西北地區(qū)傳統(tǒng)民歌“花兒”，與電影題材緊密聯(lián)系，在電影主題中多次表達(dá)，使電影所描述西域路途中駱駝客所發(fā)生的事情表述得更加透徹，同時(shí)把西北地區(qū)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民形象展現(xiàn)在觀眾面前，既強(qiáng)調(diào)了電影中的民族音樂(lè)同時(shí)又為電影渲染了西北地區(qū)的民族特點(diǎn)。

四、結(jié)論

“花兒”是我國(guó)西北地區(qū)的一朵盛開(kāi)的藝術(shù)奇葩，“花兒”是代表西北文化特征的民歌形式，是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)的寶貴財(cái)富，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精品。但在現(xiàn)代生活中日益衰退已經(jīng)成為不可否定的事實(shí)。從中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)角度切入去分析和認(rèn)識(shí)《駱駝客》配樂(lè)“花兒”這種獨(dú)特的民歌，從“五態(tài)”“四徑”“三線”去劃分它，讓學(xué)習(xí)者更加具體的了解了“花兒”這種音樂(lè)形式。吉林大學(xué)黃澈曾表示“通過(guò)電影音樂(lè)來(lái)普及中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)可謂好處多多， 因?yàn)樗粌H能使觀眾解讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化， 而且也能使觀眾與此同時(shí)逐漸了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化并最終喜愛(ài)它?！贝_實(shí)，這部電影這不僅僅促進(jìn)我們對(duì)于西北地區(qū)人們生活的了解，同時(shí)對(duì)“花兒”這種獨(dú)特的民歌的傳承發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。

21世紀(jì)初“花兒”的傳唱和繼承迫在眉睫，對(duì)于“花兒”的保護(hù)和收集都在緊張地進(jìn)行。為了保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展“花兒”，各高校也開(kāi)設(shè)了關(guān)于“花兒”理論專業(yè)的研究。之前曾提到“在聲樂(lè)演唱和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們更需要類似于欒凱的民歌新古典這類的新題材、新體裁的加入。只有這樣，我們的聲樂(lè)藝術(shù)才能與通俗文化接軌，本土風(fēng)俗文化才能與國(guó)際藝術(shù)接軌，在這樣的多元化的包容性理念下，各種藝術(shù)特征才可以在文化多樣性的環(huán)境下，開(kāi)拓出新的價(jià)值?！痹凇盎▋骸钡谋Ｗo(hù)上也是這樣，我們?nèi)匀灰煌跣模ゲ粩嗟乩^承和弘揚(yáng)這些寶貴的民間藝術(shù)，腳踏實(shí)地，把“花兒”的技術(shù)理論和演唱技巧提高一個(gè)層次，使得“花兒”與國(guó)際接軌，與世界接壤，努力“揚(yáng)棄”的傳承，讓更多的人去了解它、認(rèn)識(shí)它。

本文為兩位作者的合力之作，目的是為了去了解不同學(xué)科之間的文化內(nèi)涵和學(xué)科魅力，故作此篇。同時(shí)以表二人在校學(xué)習(xí)期間金蘭之情，相互學(xué)習(xí)共勉之義。

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作者簡(jiǎn)介：

潘景城，男，漢族，新疆師范大學(xué)，在讀教育碩士。

張佳明，男，漢族，新疆師范大學(xué)，在讀藝術(shù)碩士。