試論動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用

【摘要】 在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，動(dòng)漫設(shè)計(jì)以其獨(dú)有的表現(xiàn)形式，衍生出了不同的文化形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，民族元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的融合愈加密切，外來(lái)文化和本土文化的相互交融，以其獨(dú)特的藝術(shù)因素，衍生出新的發(fā)展趨勢(shì)。本文圍繞動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用價(jià)值、存在特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律展開(kāi)探究。

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)漫設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;民族元素;風(fēng)格

【中圖分類(lèi)號(hào)】J218? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0089-02

動(dòng)漫，是“動(dòng)畫(huà)”和“漫畫(huà)”的合稱(chēng)，它介乎兩者之間，通過(guò)一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，形成了具備鮮明特色的藝術(shù)文化。隨著中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展范疇呈現(xiàn)綜合化的趨勢(shì)，它結(jié)合了繪畫(huà)、漫畫(huà)、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂(lè)等眾多藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式包羅萬(wàn)象。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，日韓、歐美動(dòng)畫(huà)大規(guī)模流行，外來(lái)文化的流入使中國(guó)本土的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)面臨著強(qiáng)烈的沖擊，“國(guó)漫”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為推動(dòng)文化建設(shè)的熱門(mén)話(huà)題。

一、動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用價(jià)值

我國(guó)擁有著悠久的歷史，所積淀的社會(huì)文明十分豐厚。傳統(tǒng)民族元素因其深厚的文化涵養(yǎng)，在動(dòng)漫藝術(shù)上具備深刻的文化寓意和應(yīng)用價(jià)值。

（一）豐富文化意境，提供創(chuàng)作靈感

在動(dòng)漫視覺(jué)美學(xué)中，深厚的民族文化內(nèi)涵是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。將民族傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫(huà)制作，不但能夠豐富動(dòng)畫(huà)作品的文化韻味，而且還能夠深刻反映出中華民族的精氣神，使動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)能夠呈現(xiàn)獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)特色，為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

近些年來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)市場(chǎng)涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的作品，例如《大魚(yú)海棠》《白蛇：緣起》《魔道祖師》《哪吒鬧?！贰抖菲粕n穹》等。這些備受關(guān)注的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，充分借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族元素的二次發(fā)展和創(chuàng)新，在展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，滿(mǎn)足廣大觀眾的審美習(xí)慣和觀賞需求。

中華民族文化的底蘊(yùn)十分深厚，它包含著皮影戲、壁畫(huà)、剪紙和水墨等，這些獨(dú)有的傳統(tǒng)文化元素，能夠促進(jìn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的藝術(shù)質(zhì)感，在表現(xiàn)形式和文化元素上，為當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供更多靈感，在豐富設(shè)計(jì)素材的同時(shí)，將很多具備民族特色的傳統(tǒng)文化因素納入動(dòng)畫(huà)作品之中，進(jìn)一步增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)作品選材的豐富性。

（二）發(fā)揚(yáng)創(chuàng)作個(gè)性，傳承民間藝術(shù)

動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用體現(xiàn)在故事、文字、音樂(lè)等各個(gè)方面。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，必須要設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的原創(chuàng)作品。通過(guò)積極挖掘傳統(tǒng)民族元素，能夠提升動(dòng)漫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民間藝術(shù)，如剪紙、竹編、年畫(huà)、刺繡等轉(zhuǎn)化成為新的表現(xiàn)形式。尤其是借助于對(duì)民間藝術(shù)的二次創(chuàng)新，使水墨動(dòng)畫(huà)具備獨(dú)特的形式之美和意境之美，不論是在畫(huà)風(fēng)、敘事手法還是背景音樂(lè)之上，都能夠使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平獲得提升。

例如：在《哪吒之魔童降世》中，最吸引人眼球的莫過(guò)于“山河社稷圖”的場(chǎng)景，這部作品之中，包含著充滿(mǎn)奇幻色彩東方韻味，無(wú)論是在神奇的神話(huà)故事還是在靚麗飄逸的顏色上，都能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)作品帶來(lái)一種浪漫、奇幻的形式之美，使動(dòng)畫(huà)片具備東方意蘊(yùn)，在將“哪吒鬧?！边@一神話(huà)故事進(jìn)行加工創(chuàng)作的同時(shí)，展示出獨(dú)特的文化韻味。

（三）嘗試設(shè)計(jì)風(fēng)格，開(kāi)辟動(dòng)漫形象

在眾多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品中，對(duì)于動(dòng)漫人物的形象設(shè)計(jì)十分重要。民族元素的應(yīng)用在豐富新型文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，能夠使動(dòng)漫人物的設(shè)計(jì)和當(dāng)代社會(huì)背景相互融合，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的人物造型上達(dá)到相互完善和統(tǒng)一。例如：在《哪吒鬧海之魔童降世》的人物造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者在動(dòng)漫人物的設(shè)計(jì)上，結(jié)合了“哪吒”神話(huà)人物形態(tài)，同時(shí)還結(jié)合現(xiàn)代人的審美進(jìn)行了變形和夸張。在動(dòng)漫作品人物設(shè)計(jì)之中，加入了“中國(guó)風(fēng)”的色彩搭配，繼而豐富動(dòng)漫角色的發(fā)展內(nèi)涵，為動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)創(chuàng)新不同的風(fēng)格，達(dá)到民族元素和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的有機(jī)協(xié)調(diào)，促進(jìn)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素應(yīng)用存在的問(wèn)題

一直以來(lái)，美國(guó)、日本作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)者，其發(fā)展質(zhì)量遙遙領(lǐng)先。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)民族元素?zé)o論是在制作技術(shù)還是制作手段上，都具備極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)特征。然而，受社會(huì)背景、發(fā)展理念、人才隊(duì)伍等主客觀因素的影響，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依然存在一系列的問(wèn)題，具體分析如下：

（一）動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)缺乏特色

我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展要比西方國(guó)家滯緩，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，存在單一性、滯后性。在動(dòng)漫作品的設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)民族元素和動(dòng)漫設(shè)計(jì)的融合較為困難，設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的全面了解，傳統(tǒng)民族元素和動(dòng)漫藝術(shù)的融合面臨發(fā)展困境。

（二）傳統(tǒng)民族元素品牌價(jià)值較低

不同于日本動(dòng)漫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，在現(xiàn)有的動(dòng)漫作品中，無(wú)論是動(dòng)漫影視作品還是繪畫(huà)作品，其藝術(shù)效果的呈現(xiàn)都不夠先進(jìn)和現(xiàn)代。另一方面，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的人才基礎(chǔ)不夠，受其他國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的沖擊，我國(guó)現(xiàn)有的動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)缺乏靈活性，難以具備突出的動(dòng)漫形象，對(duì)傳統(tǒng)民族元素的“二次創(chuàng)作”存在制約。

（三）傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合度不夠

對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代藝術(shù)元素的融合下，需要滿(mǎn)足市場(chǎng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求。但是，在融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用上，設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)市場(chǎng)需求的深刻理解，難以抓住受眾審美，對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的思想和理念較為滯后，導(dǎo)致優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)法融合動(dòng)漫因素，缺乏創(chuàng)新性和優(yōu)勢(shì)性。

三、動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用

動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用要從造型、顏色、文化等傳統(tǒng)民族元素推進(jìn)，從多個(gè)方面進(jìn)行塑造。

（一）在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)韻味

中華民族傳統(tǒng)文化精神是國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象，體現(xiàn)為一種鮮明的符號(hào)和風(fēng)俗習(xí)慣。我國(guó)作為一個(gè)少數(shù)民族聚集的國(guó)家，在傳統(tǒng)韻味的呈現(xiàn)上，凝結(jié)不同的文化符號(hào)和文化韻味。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，融入一種獨(dú)特的“文化意境”，將東方之美中含蓄、內(nèi)斂的文化意境營(yíng)造出來(lái)，達(dá)到思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣的統(tǒng)一，才能提升動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)特色。例如：在《大魚(yú)海棠》的動(dòng)漫作品中，設(shè)計(jì)師將極具中國(guó)特色的顏色、風(fēng)格納入畫(huà)面之中。融合古風(fēng)元素，將端莊精巧的建筑、質(zhì)樸清新的色彩、多彩絢麗的服飾、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)融入唯美的畫(huà)面之中，使動(dòng)漫設(shè)計(jì)能夠綜合古典因素，構(gòu)建出和諧的文化價(jià)值。同時(shí)注重對(duì)畫(huà)面細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，深化動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)韻味，進(jìn)一步宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。再如《白蛇：緣起》中，畫(huà)面的色彩清新雅致，洋溢著濃郁的“中國(guó)風(fēng)”，通過(guò)選取“水漫金山”這一膾炙人口的神話(huà)故事，融入優(yōu)美的傳統(tǒng)文化意境，使作品得到了升華。打破了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，使孕育著優(yōu)秀歷史文化的動(dòng)漫素材為設(shè)計(jì)師提供更多的創(chuàng)作靈感。

（二）在歷史題材中凝聚人物主線(xiàn)

在動(dòng)漫作品的設(shè)計(jì)中，不同的故事和歷史典故成為設(shè)計(jì)師的靈感源泉，這些作品中包含了眾多的動(dòng)漫因素，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)漫畫(huà)行業(yè)的挖掘、加工以及創(chuàng)造。以《秦時(shí)明月》為例，設(shè)計(jì)師在作品之中，凝聚著古俠的風(fēng)味特色，通過(guò)挖掘優(yōu)秀典故，對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度的挖掘、加工，并且實(shí)現(xiàn)對(duì)人物的二次創(chuàng)作。因此《秦時(shí)明月》之中融合了傳統(tǒng)文化中“江湖兒女”的武俠特色，樹(shù)立了優(yōu)異的口碑，賦予了江湖兒女俠肝義膽的熱潮，繼而使故事中凝結(jié)鮮明的古風(fēng)特點(diǎn)，更好地體現(xiàn)出中國(guó)文化中的“武俠文化”。同時(shí)，通過(guò)挖掘故事中的畫(huà)風(fēng)構(gòu)造和細(xì)節(jié)處理，以豐富的江湖情節(jié)，達(dá)到更加鮮明的構(gòu)景構(gòu)圖，使人物主線(xiàn)具備深刻的文化價(jià)值，突出故事素材中的文化內(nèi)涵，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化、情節(jié)、裝飾的全面融合，使動(dòng)漫作品體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）在漫畫(huà)作品中凝練中華元素

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素范圍寬泛、種類(lèi)眾多，為此設(shè)計(jì)師需要秉承著“去其糟粕取其精華”的價(jià)值導(dǎo)向，選取適當(dāng)?shù)淖髌吩?，達(dá)到對(duì)動(dòng)漫元素的中和。尤其是通過(guò)完善的人物構(gòu)造，在民族色彩、吉祥元素、書(shū)法圖案上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捄腿诤希鲞M(jìn)漫畫(huà)作品中各項(xiàng)元素的相互融合。

與西方美學(xué)色彩獨(dú)特的審美情趣不同，民族元素具有濃郁的東方色彩，傳統(tǒng)色彩審美導(dǎo)向鮮明。喜慶熱烈的紅色、高貴耀眼的黃色、內(nèi)斂含蓄的灰色，這些顏色通過(guò)濕度的搭配，能夠使動(dòng)漫作品錦上添花。尤其是通過(guò)挖掘情感色彩中的深刻共鳴，遵循傳統(tǒng)美學(xué)的適用原則，使作品突出傳統(tǒng)形式下的美學(xué)法則，達(dá)到深度的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)色彩搭配、明暗對(duì)比的相互統(tǒng)一，使觀賞者具備獨(dú)特的視覺(jué)感受。

再如在吉祥元素的應(yīng)用上，通過(guò)組合云紋、龍鳳紋、祥云紋等方式，增加藝術(shù)表現(xiàn)力，繼而加速對(duì)民族吉祥元素的積極意義。除此之外，在書(shū)法、剪紙、刺繡等文化元素上，都能夠體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，使書(shū)法的筆法頓挫讓人們體會(huì)到深刻的藝術(shù)魅力。例如：《山水情》的設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師巧妙利用國(guó)畫(huà)元素，色彩的搭配以黑白灰色熏染的水墨畫(huà)為主，展示了傳統(tǒng)山水畫(huà)風(fēng)景和道家的無(wú)爭(zhēng)思想，畫(huà)面洋溢著超然和灑脫。在動(dòng)漫作品《花木蘭》中，設(shè)計(jì)師在動(dòng)漫場(chǎng)景的搭建中，結(jié)合了古典壁畫(huà)的傳統(tǒng)元素，結(jié)合作品的主題思想，組合紅、藍(lán)、綠搭配中國(guó)傳統(tǒng)顏色，使作品洋溢著濃濃的東方風(fēng)情，全面提高動(dòng)漫作品的藝術(shù)學(xué)和思想性。

綜上所述，要想塑造具備獨(dú)特文化底蘊(yùn)的動(dòng)漫作品，設(shè)計(jì)師在實(shí)施動(dòng)漫文化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要進(jìn)一步開(kāi)拓進(jìn)取、發(fā)展創(chuàng)新。使無(wú)數(shù)的中華元素為動(dòng)漫創(chuàng)作帶來(lái)靈感，挖掘中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)特色，使動(dòng)漫設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想結(jié)合，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文化內(nèi)涵。繼而使動(dòng)漫作品在美術(shù)作品上呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境，確保動(dòng)漫作品能夠具備較強(qiáng)的文化內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：

高婧，女，碩士，助教，研究方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)及美術(shù)教育。