攝影對(duì)德宏傣族民間剪紙藝術(shù)傳承保護(hù)的價(jià)值體現(xiàn)

【摘要】傣族民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，伴隨社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為傣族民間藝術(shù)瑰寶成了珍貴的歷史文化財(cái)富，并且逐漸得到保護(hù)。本文旨通過(guò)討論紀(jì)實(shí)攝影在云南德宏傣族民間剪紙傳承保護(hù)過(guò)程中作用及價(jià)值體現(xiàn)，對(duì)紀(jì)實(shí)攝影與傣族剪紙藝術(shù)之間關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，肯定紀(jì)實(shí)攝影在“非遺”傳承和喚起人們關(guān)注與保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】攝影;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承;德宏;傣族剪紙

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）38-0075-02

一、德宏傣族剪紙與民間民俗文化

傣族剪紙是源于云南傣族地區(qū)民間藝術(shù)，主要流傳于德宏州芒市、瑞麗、盈江等傣族聚居的地區(qū)，其歷史最早可追溯到一千五百年前。自公元 14世紀(jì)下半葉到 15 世紀(jì)佛教傳入傣族地區(qū)后，傣族剪紙的風(fēng)格在佛教和中原文化的影響下逐漸形成了完善的剪紙面貌并廣泛運(yùn)用于祭祀、禮佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。由于傣族歷史的發(fā)展過(guò)程廣泛受到小乘佛教的影響，傣族全民信仰佛教。在佛教藝術(shù)的熏陶中，傣族剪紙被賦予了特殊的功能和意蘊(yùn)。一年中無(wú)論是各種節(jié)慶還是人的生老病死，大大小小的活動(dòng)都會(huì)被傣族人用剪紙的形式表現(xiàn)出來(lái)。所以我們從剪紙內(nèi)涵到外在表現(xiàn)形式諸方面均能夠看出傣族人民的歷史傳統(tǒng)和民族精神的魅力。少數(shù)民族地區(qū)剪紙藝術(shù)的養(yǎng)分源于民族文化，并植根于民族民間文化沃土之中。從圖形樣式來(lái)看，傣族剪紙發(fā)展的歷史與傣族的歷史文化發(fā)展并存。其最早的圖形樣式來(lái)源是用于傣族祭祀儀式的紙幡，在芒市的傣族村寨，幾乎每家每戶(hù)都有人能剪紙。其內(nèi)容多是佛經(jīng)故事、民間習(xí)俗、民間傳說(shuō)和邊疆風(fēng)物等，是植根于傣族人心中的原生的藝術(shù)形式，有著強(qiáng)烈而獨(dú)特的民族個(gè)性風(fēng)格。

傣族剪紙與我們熟悉的傳統(tǒng)剪紙不同，傣家人不但剪紙，還把剪紙樣式做了進(jìn)一步發(fā)展，例如剪布、剪金屬等，除了裝飾，有些剪紙甚至被用來(lái)做建筑部件。其工具也不同尋常，除了常見(jiàn)的剪刀外，傣族剪紙還使用特制的刻刀、鑿子和錘，剪紙可達(dá) 8 層以上。傣族剪紙工序可分為“剪”與“鑿”兩種。在剪紙過(guò)程中無(wú)需稿樣，隨手可剪，鑿則需繪制稿樣，按樣制作。傣族剪紙的紋樣內(nèi)容可分為，植物動(dòng)物和宗教內(nèi)容。植物動(dòng)物以花果、孔雀、大象、菩提樹(shù)等當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的動(dòng)植物形象居多，宗教則是與佛教相關(guān)的佛塔、佛像、佛經(jīng)故事等表達(dá)著吉祥如意祝福的內(nèi)容。在過(guò)去當(dāng)?shù)厝舜蠖喽寄芗粢恍┖?jiǎn)單的剪紙用于祭祀和賧佛，。所以寺廟中的剪紙使用最為精美繁多。在實(shí)地考察中當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者向我們介紹，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，傣族人民家家戶(hù)戶(hù)的堂屋佛龕上都插有各式各樣色彩鮮艷的“喳”和“董”（五顏六色的剪紙條），剪紙吊幢與鳳尾竹相映，在風(fēng)中搖曳，精致的剪紙花邊裝飾著佛寺內(nèi)外、掛燈、吊幢、佛幡以及各種各樣的賧佛禮物寺廟的建筑外觀(guān)也會(huì)大量運(yùn)用剪紙?zhí)赜械溺U空形式來(lái)進(jìn)行裝飾，并在墻面、柱腳、窗框刻畫(huà)有剪紙形式的圖案花紋。形象簡(jiǎn)練概括、夸張傳神、構(gòu)思大膽，是傣族勞動(dòng)人民精神的凝練和他們藝術(shù)審美的高度表現(xiàn)。

二、德宏傣族民間剪紙藝術(shù)現(xiàn)狀

云南作為眾多少數(shù)民族文化的發(fā)源與集散地，憑其獨(dú)特秀美的自然環(huán)境和多民族神秘古老的民族魅力吸引著世人目光。在七彩云南這片民族文化燦爛的紅土地上，德宏傣族民間剪紙是傣族人世代流傳的精神產(chǎn)物和藝術(shù)文化精髓，無(wú)論是技法風(fēng)格還是題材內(nèi)涵，無(wú)不折射著傣族人民的歷史文化傳統(tǒng)、審美追求和獨(dú)特的民族精神。但社會(huì)和科技快速的進(jìn)步發(fā)展提高人民的生活水平的同時(shí)也造成無(wú)數(shù)優(yōu)秀少數(shù)民族文化流失甚至消失。這一出色民族藝術(shù)文化的保護(hù)和傳承問(wèn)題也同樣受到政府和社會(huì)的高度關(guān)注保護(hù)。在各項(xiàng)保護(hù)措施中，紀(jì)實(shí)攝影方法對(duì)于記錄整理研究云南省德宏地區(qū)的傣族民間剪紙藝術(shù)的相關(guān)活動(dòng)和文獻(xiàn)資料，不僅能拉近人們與傣族剪紙文化的距離，在傣族民間剪紙的傳承保護(hù)工作中更有其不可替代的文獻(xiàn)、審美價(jià)值和教育傳承作用。

三、紀(jì)實(shí)攝影與德宏傣族民間剪紙藝術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值表現(xiàn)

攝影具有其他傳播媒介無(wú)法代替的視覺(jué)體驗(yàn)，是獨(dú)立于文字、語(yǔ)言、圖畫(huà)等一切之外的視覺(jué)符號(hào)藝術(shù)體系。美國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家蘇珊·桑格塔曾說(shuō)：“照片可能比活動(dòng)的影像更可記憶，因?yàn)樗鼈兪且环N切得整整齊齊的時(shí)間，而不是一種流動(dòng)?！奔o(jì)實(shí)影像的力量就在于能在無(wú)限的歷史長(zhǎng)河中留存著永恒的片段。換言之，紀(jì)實(shí)性是攝影的根本屬性，它的講述勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，它可以直接還原歷史瞬間，真實(shí)記錄當(dāng)下傣族剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境和人物內(nèi)容。

因此一張照片不僅包含了豐富的社會(huì)信息，而且從思想形態(tài)、審美取向、文化演變中都可以了解傣族時(shí)代變遷的軌跡，可以最快、最大程度地保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)證據(jù)，幫助加強(qiáng)對(duì)傣族剪紙藝術(shù)的搶救與保護(hù)。利用攝影手段對(duì)德宏傣族民間剪紙紋樣等內(nèi)容的拍攝實(shí)現(xiàn)在不失藝術(shù)的情況下全面的保存信息，利于后續(xù)文獻(xiàn)整理歸類(lèi)和圖庫(kù)創(chuàng)建，在為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供準(zhǔn)確的資料素材之余還能擴(kuò)展和豐富德宏傣族民間剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)平臺(tái)，更能加深了解和挖掘其蘊(yùn)含的社會(huì)、文化、科學(xué)和藝術(shù)等價(jià)值，為日后學(xué)術(shù)研究和參觀(guān)鑒賞提供良好的素材和優(yōu)秀攝影作品。因此從紀(jì)實(shí)攝影的角度出發(fā)來(lái)記錄德宏傣族剪紙的現(xiàn)狀，為傣族剪紙資料收集提供了有效保障，對(duì)展現(xiàn)攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的文獻(xiàn)和史料價(jià)值具有重要意義。

四、紀(jì)實(shí)攝影對(duì)傣族民間剪紙保護(hù)的教育價(jià)值表現(xiàn)

漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化和五千年的古老文明，以及多民族的多元文化生態(tài)，共同鑄就了中華民族天才般種類(lèi)齊全、形式多樣的民間文化藝術(shù)資源。傣族剪紙同樣有著深厚的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。攝影作為影像記錄手段，除了其影像記錄功能，同時(shí)可以從視覺(jué)上呈現(xiàn)傣族剪紙的獨(dú)特民俗風(fēng)情，展現(xiàn)傣族剪紙藝術(shù)的地域性、人文性。因此攝影不僅是記錄方式，通過(guò)鏡頭關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，攝影者通過(guò)影像傳達(dá)自己對(duì)于傣族剪紙藝術(shù)的情感認(rèn)識(shí)，引起讀者情感共鳴并帶來(lái)更多的思考，紀(jì)實(shí)攝影對(duì)于保護(hù)傣族剪紙藝術(shù)文化發(fā)揮著獨(dú)特教育作用和重要社會(huì)意義。

五、紀(jì)實(shí)攝影對(duì)傣族民間剪紙保護(hù)的審美價(jià)值表現(xiàn)

人們的審美觀(guān)念在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷改變，在這種情況下，紀(jì)實(shí)攝影除了真實(shí)記錄功能外，更能從構(gòu)圖、光線(xiàn)、色彩等方面出發(fā)，以其獨(dú)有的視覺(jué)造型語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，準(zhǔn)確記錄傣族剪紙紋樣資料和文化的傳承現(xiàn)狀，使之視覺(jué)化、具像化。并且對(duì)傣族剪紙拍攝創(chuàng)作的過(guò)程也是攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合、溝通的過(guò)程。從攝影的角度解讀傣族剪紙藝術(shù)不僅可以宣傳和保護(hù)剪紙文化，紀(jì)實(shí)攝影的美感和藝術(shù)性對(duì)于反映和記錄傣族剪紙文化和傳達(dá)創(chuàng)作者的情感理念，對(duì)傣族剪紙文化保護(hù)作品的觀(guān)賞性和審美價(jià)值也發(fā)揮著極為重要的作用。

六、總結(jié)

總而言之，在近些年政府和社會(huì)各界逐漸成熟完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中，紀(jì)實(shí)攝影讓許多面臨絕跡的傳統(tǒng)文化和記憶得以保留和延續(xù)。在打破時(shí)空的界限，立體呈現(xiàn)“非遺”的生存空間以及“非遺”所處的文化背景與風(fēng)土人情方面留下了彌足珍貴的歷史材料。有著不可替代的文獻(xiàn)記錄功能和獨(dú)特的審美教育價(jià)值。通過(guò)研究攝影對(duì)德宏傣族民間剪紙藝術(shù)傳承保護(hù)中的價(jià)值體現(xiàn)，也對(duì)德宏傣族民間剪紙文化遺產(chǎn)保護(hù)也有了很深的了解，面對(duì)當(dāng)下的民間藝術(shù)傳播與繼承的困境，很多中華傳統(tǒng)民族民間的精湛工藝漸漸遠(yuǎn)離大眾的視野尷尬境遇，紀(jì)實(shí)攝影手段于方寸之間更方便快捷更全面有效地幫助我們地保留記錄云南省德宏地區(qū)的傣族民間剪紙的圖案紋樣，再現(xiàn)真實(shí)的與傣族剪紙息息相關(guān)的豐富民風(fēng)民情，在保護(hù)傣族剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面表現(xiàn)出其極為獨(dú)特和優(yōu)異的價(jià)值意義。

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作者簡(jiǎn)介：

韓美昕，女，漢族，山西汾陽(yáng)人，云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：攝影。