“七子”與“三曹”鄴下交游及其詩文創(chuàng)作

【摘要】以三曹、七子為代表的鄴下文人交游影響了他們的文學創(chuàng)作，從內容上來說，他們的詩文創(chuàng)作主要體現在三方面：一是以儒家文化為底色的應制之作;二是以南皮之游、西園之游為代表的寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作;三是在東閣講堂創(chuàng)作的以小見大的“箴規(guī)”之作。其中，寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作在建安文學中價值最高，且在文學史上具有承上啟下的作用。

【關鍵詞】鄴下;交游;詩文創(chuàng)作

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0004-03

基金項目：河南省教育廳2019年度人文社會科學研究一般項目“建安七子鄴下交游探究”（項目編號：2019-ZDJH-689）。

《武紀》：“（建安十六年）春正月，天子命公世子丕為五官中郎將，置官署為丞相副。”裴注引《魏書》：“封植為平原侯，邑五千戶?！薄段褐尽ば巷J傳》：“是時，太祖諸子高選官屬?！?①建安十六年曹操假天子之名封曹丕為五官中郎將兼副丞相，封曹丕為平原侯并為二子“高選官屬”，這就為建安時期鄴下文人集團開展相關文學活動奠定了基礎。鐘嶸《詩品》云：“降及建安，曹公父子，篤好斯文;平原兄弟，郁為文棟;劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備于時矣?！贝藭r，至少曹氏父子與劉楨、王粲等已經在鄴下開展文學活動。鄴下文人究竟何時開始文學活動，學界對此尚無定論。②但毋庸置疑的是，鄴下文人在建安年間文學活動較多，且他們之間交往頻繁，而建安十六年曹丕、曹丕封侯則為他們提供了一個集中活動的契機與舞臺。以劉楨、王粲為代表的鄴下文人與三曹游處融洽，曹丕兄弟甚至與其“行則連輿，止則接席”。鄴下文人積極參與了詩賦唱和、切磋詩文等交游創(chuàng)作活動，或借物興嘆，或即興賦詩，或唱和抒懷，或集體創(chuàng)作，亦形成了建安文學創(chuàng)作的一個高潮。本文擬通過考察鄴下文人的文學創(chuàng)作，歸納其文學創(chuàng)作的內容，探討其與當時政治生態(tài)的關系。

一、銅雀臺賦與政治命題

三曹七子作為特殊時期的文人集團，其政治性是不可避免的，其文學創(chuàng)作也必然要為政治需要服務。在曹操的倡導下，以《銅雀臺》賦為代表的政治命題作文蔚然成風。建安十三年（公元208年）秋，曹操南征孫劉，曹丕、陳琳、阮瑀、徐干應瑒等人隨行，初期戰(zhàn)爭進展順利，但他們都對赤壁之役投以關注，他們創(chuàng)作了《述征賦》（曹丕）、《紀征賦》（阮瑀）、《序征賦》（徐干）等詩賦并預知曹軍赤壁之敗。如徐干的《序征賦》：

“余因茲以從邁兮，聊暢目乎所經。觀庶士之繆殊，察風流之濁清。浴江浦以左轉，涉云夢之無陂。從青冥以極望，上連薄乎天維?？Ａ忠詮V涂，填沮洳以高蹊。攬循環(huán)其萬般，亙千里之長湄。行兼時而易節(jié)，迄玄氣之消微。道蒼神之受謝，逼鶉鳥之將棲。慮前事之既終，亦何為乎久稽。乃振旅以復蹤，泝朔風而北歸。及中區(qū)以釋勤，超棲遲而無依。” ③

從“行兼時而易節(jié)”至結尾是描寫南征大軍北歸時的情景與心境，這一層總體上概括而不確指具體敗事，從而就會避免曹氏政權對這次敗績的不愉快的回憶，接著賦中寫秋冬戰(zhàn)事與未來的春夏相接，又暗示將來會帶來統(tǒng)一天下大業(yè)的轉機，未來將是美好的。在這里，徐干雖諱言敗事，但也絕不是其無聊的心境的表達，而是這一代有理想有抱負的知識分子的心理反映。

最有名的同題創(chuàng)作是曹氏父子的《銅雀臺賦》。曹操于建安十五年十二月發(fā)布《讓縣自明志令》，同年冬卻下令修建銅雀臺，以微妙方式宣示自己代漢自立的政治意圖。許慎《五經異義》載：“天子有三臺：靈臺以觀天文，時臺以觀四時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉?！?三臺本是天子屬物，曹操卻于封魏公前后分批在鄴城建造了銅雀臺、金虎臺和冰井臺，合稱“銅雀三臺”，隱有王霸之意。銅雀臺修成后，曹丕兄弟與七子陪同曹操登臺作賦?！度龂尽げ苤矀鳌酚涊d：“時鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。” ④尤其曹植的《登臺賦》：

從明后之嬉游兮，聊登臺以娛情。見天府之廣開兮，觀圣德之所營。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮，望眾果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天功恒其既立兮，家愿得而獲呈。揚仁化于宇內兮，盡肅恭于上京。雖桓文之為盛兮，豈足方乎圣明。休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天權地之矩量兮，齊日月之輝光。永尊貴而無極兮，等年壽于東王。⑤

《登臺賦》由寫景狀物自然轉換到抒情頌德，將“圣德”“仁化”“桓文”“圣明”等頌德詞匯化用于賦，處處頌揚曹操，最后用“休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天權地之矩量兮，齊日月之輝光” ⑥的最高分貝把修建銅雀臺的政治功用，與歌頌曹操的功業(yè)統(tǒng)一起來，才思敏捷，思慮甚周。

總之，建安時期的這些同題之作，不僅繼承了東漢中后期以來的文學創(chuàng)作關注社會現實的特點，還反映了建安時期文學與政治的密切相關的特性。具體來講，建安七子是曹氏父子最為親密的文學侍從，他們雖然有抒發(fā)個人感情，展現其理想抱負的文學作品，但是他們的人生命運與曹氏父子緊密相連，所以他們關注現實、同時也對政治投以熱切的關心，與正始文學形成鮮明對比。

二、南皮之游與西園游宴

令曹丕和后來者念念不忘的是南皮之游。曹丕《與朝歌令吳質書》說道：“每念昔日南皮之游，誠不可忘。”沈約距離南皮之游不遠，感慨“綴平臺之逸響，采南皮之高韻。遺風余烈，事極江右?！彼稳颂K頌《公說再和并前十五篇輒復六章用足前篇之闕》其四云：“追尋燕友南皮會，誰繼曹劉七子詩。”南皮之游已成為一個重要的文學事件。

俞紹初考證說南皮在漳河下游的渤海之濱，在鄴城的西邊，距鄴城約有五百里路程。“南皮之游”發(fā)生于建安十六年（公元211年）五月，時曹丕被封為五官中郎、副相，帶領不少文人學士游至南皮，與友朋詩酒賦會，愉悅歡洽。這一時期，曹操已經統(tǒng)一了北方，社會出現相對安定的局面，曹丕游獵南皮是馳騁畋獵、情致飛揚之行，充滿了昂揚的色彩。建安二十年曹丕的《與吳質書》寫道：“每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋間設，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水?！?⑦這不是普通貴族子弟的游冶嘻樂，而是既有琴棋六博之歡愉，更有清泉寒水之情操、六經百氏之遠思，其風趣自是不同。他們相處的如此融洽，“行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失” ⑧，簡直融洽無間，形影不離;他們意興飛揚，“每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也” ⑨，這種壯思攬月、渾然忘物的狀態(tài)，令古今多少文人向往不已！

遺憾的是，南皮之游留下來的詩文多散佚，我們只能從曹丕以及他人的描述中想見當時的盛況。但可以肯定的是，當時必然留下不少佳作，并深有影響。正如俞紹初先生所言：“及至建安十六年，因有南皮之游，遂將鄴下文人集團群體性的詩賦創(chuàng)作推向了極致，呈現出高潮。” ⑩曹道衡和沈玉成主編的《中國文學家大辭典》也贊道：“曹丕與諸僚屬文士大會于南皮，高談暢論，彈棋博奕，遂開以后鄴下游宴論文之風”。?從相關論述可知，南皮之游構成了建安文學關注社會現實之外的又一面相，即通過文人間的交流溝通，高揚個人理想，是“文學的自覺時代”的典型代表。

據俞紹初先生考證，西園宴游發(fā)生在南皮之游一個月之后，也即建安十六年六月曹丕等一行人從南皮歸來之后。西園宴游將南皮之游的余興引向了高峰，文人們除了游興之作外，在人生思考、精神境界上也有了更深入的發(fā)展。

《三國志·武帝紀》說曹操將漳河引入鄴城解決了城內居民的用水問題， 也為營建園林做了準備，銅雀臺建成后，即在文昌殿西側，依臺建園。銅雀園位于鄴北城（鄴因洹水分南北二城），故稱北園，因其在北城的西北角，又被稱為西園。銅雀園清水長流，景色秀麗，園中有銅雀臺、芙蓉池等等景觀，三曹曾多次率眾人游于西園，詩酒唱和，“酒酣耳熱，仰而賦詩”，寫出了大量的作品。曹丕、曹植、王粲、劉楨等均有詩作描述晝夜歡飲、夜游西園。

這一時期留下的名篇主要有曹丕的《芙蓉池作》、曹植、應旸、劉楨、阮瑀的《公宴詩》等。如曹丕《芙蓉池作》詩云：

乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相溉灌，嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風拂輪毅，飛鳥翔我前。丹霞夾明月，華星出云間。上天垂光彩，五色一何鮮。壽命非松喬，誰能得神仙。遨游快心意，保己終百年。

詳細描述了西園的內部環(huán)境，同時用用開闊的視野觀照西園的外部環(huán)境，將情思引到丹霞明月間，最后感慨人生短暫，當珍惜眼前美景。曹植《公宴詩》詩云：

公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飚接丹轂，輕暈隨風移。飄搖放志意，千秋長若斯。?

其思路與曹丕基本是一致的，皆是由近及遠，進而生發(fā)人生慨嘆，只是其情思更顯飄逸，意境更為深邃。時代的動蕩，讓人普遍有一種刻到骨子里的無常感，不論處于什么樣的境況，總不自覺生發(fā)出些許感慨。應旸、劉楨、阮瑀等人的公宴詩也表達了類似的情感。如應旸《公宴詩》：

巍巍主人德，佳會被四方。開館延羣士，置酒于斯堂。辨論釋郁結，援筆興文章。穆穆眾君子，好合同歡康。促坐褰重帷，傳滿騰羽觴。?

應旸展現的是西園之會其樂融融、觥籌交錯的公宴之景象，在宴席之上，大家通過辯論來化解心中的郁結，并把這些訴諸于文章。鄴下集會雖然是曹氏集團吸引文士的有效手段，但是客觀上促進了文學的發(fā)展與演化，這也就使得西園之公宴詩無論是在深度與廣度的上都與后世宴飲詩不同。

文人間的觥籌交錯固然使人感到酣暢淋漓，但酒醒之后就會往往使人感到惆悵，西園之會正是表現這種盛景之下的幽思，當時文人們對時代、對社會的思考，將自己短暫的人生與離亂的時代相比，感慨人生的短暫與世事無常，使得西園之趣別具一格，成為建安時期的代表性文化象征之一，并為后世文人所向往。

曹丕《與吳質書》回憶起曾與徐干、應瑒、陳琳、阮瑀、劉楨等人一同游宴，說：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也?！蹦掀ぶ闻c西園宴游一同將建安文學推向了高峰，成為文學史上令后人念念不忘的佳話。

三、講堂唱和與文以載道

除了政治命題、宴飲交游之外，鄴下文人集團還有一個重要的集會是講堂唱和。講堂（一作講壇）指東閣講壇。顧炎武《歷代宅京記》說東閣、西閣都是鄴城宮寢便殿之名?！冻鯇W記·卷十》引《魏文帝集》曰：“北園及東閣講堂并賦詩，命王粲、劉楨、阮瑀、應玚等同作” ?。曹氏父子在鄴下延攬文士的一個重要原因就是讓這些文士參與政治，為曹氏出謀劃策。東閣講壇是作為太子的曹丕修習為君之道、治國之道的重要場所，因此是談論多是事關政治的主題。如曹丕在東閣講堂作《戒盈賦》，其序云“避暑東閣，延賓高會，酒酣樂作，悵然懷盈滿之戒，乃作斯賦”，闡明了講堂作賦的原由。其賦云：“何今日之延賓，君子紛其集庭。信臨高而增懼，獨處滿而懷愁。愿群士之箴規(guī)，博納我以良謀?！??曹丕的意思很明確，就是要取“箴規(guī)”，納“良謀”。在建安七子的作品中，表現他們 “箴規(guī)”“良謀”并不多，劉楨《清慮賦》便是一篇，《清慮賦》全秩已不可見，俞紹初先生輯校部分曰：“結果阿之扶桑，接西雷乎燭龍。入鐐碧之間，出水精之都。上青臒之山，蹈琳珉之途。玉樹習葉，上樓金烏。錯華玉以茨屋，駢雄黃以為墀。紛以瑤蕊，糅以玉夷……” ?由此可見，該賦詞語華麗，風格鋪張揚厲，應具“勸百諷一”漢賦之風。他們還有同題擬作，他們共同擬宋玉《好色賦》，曹植作《靜思賦》，陳琳、阮瑀作《止欲賦》，王粲作《閑邪賦》，應玚作《正情賦》和之。?劉楨《清慮賦》題意也與講堂賦詩相近，亦應為同作。

此外，李善注引《文選·顏特進侍宴》說曹丕于講堂還作有《東閣詩》，惜僅存“高山吐慶云”一句。曹丕另有《善哉行》（朝日樂相樂，酣飲不知醉）一詩，《初學記》卷十四引題作《于講堂作詩》。俞紹初《建安七子年譜》說王粲《公宴詩》、陳琳《宴會詩》、應玚《侍五官中郎將建章臺集詩》和《公宴詩》、曹植《侍太子坐》等詩篇均作于東閣講堂?！??講堂唱和也成為鄴下文學盛會中的重要內容。

建安二十二年（217年）“天降疫病，民有凋傷”，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門噎，或覆族而喪”，王粲、劉楨、陳琳、應玚、徐干等人也因瘟疫相繼去世，創(chuàng)作的主力軍煙消云散，又因曹操選定繼承人立曹丕為魏王太子，二曹奪嫡多年，鄴下文人集團創(chuàng)作交流的環(huán)境不復存在，二祖陳王與七子持續(xù)六年多創(chuàng)作高潮走向了衰落。

綜言之，鄴下文人的交游影響了他們的文學創(chuàng)作，在交游中他們通過同題擬作或“命題作文”，使詩文創(chuàng)作主題趨同。盡管鄴下文人集團具有明顯的政治取向，但是他們的創(chuàng)作還是體現了時代性的特征，如南皮、西園之游而產生的寄托幽思、抒發(fā)情志的宴游之作，這些作品繼承了《古詩十九首》的現實主義因素，體現了鄴下文人以對個體生存價值的關注，進而思考生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，以及產生廣泛而深刻的情感聯系。因此，這些作品充實了建安文學的內涵，使之具有“風骨”。

注釋：

①趙幼文校注：《曹植集校注》附《曹植年譜》，中華書局2016年版，第826頁。

②其中陸侃如先生觀點具有代表性，他在《中古文學系年》認為鄴下文人文學活動始于建安元年（196年）。

③俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書局2005年版，第153頁。

④（晉）陳壽撰、（宋）裴松之注：《三國志》，中華書局1982年版，第557頁。

⑤⑥趙幼文校注：《曹植集校注》，中華書局2016年版，第66-67頁。

⑦⑧⑨周建江輯校：《三國兩晉十六國詩文紀事》，中州古籍出版社2001年版，第12-13頁。

⑩俞紹初：《“南皮之游”與建安詩歌創(chuàng)作——讀<文選>曹丕<與朝歌令吳質書>》，《文學遺產》2007年05期。

?曹道衡、沈玉成：《中國文學家大辭典》，中華書局1996年版，第202頁。

?趙幼文校注：《曹植集校注》，中華書局2016年，第72-73頁。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書局2005年版，第172-173頁。

?徐堅等：《初學記》，中華書局1962年版，第230頁。

?嚴可均輯：《全三國文》，商務印書館1999年版，第37頁。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書局2005年版，第204-205頁。

?（宋）王楙著、王文錦點校：《野客叢書》，中華書局1987年版，第179頁。

?俞紹初輯校：《建安七子集》，中華書局2005年版， 第439頁。

作者簡介：

謝其泉，男，漢族，河南信陽人，碩士，助教，研究方向：中國古代文學。