釋意理論視角下的文化負(fù)載詞的翻譯

【摘要】 外交部發(fā)言的翻譯有著極強(qiáng)的政治敏銳性，而其中文化負(fù)載詞的翻譯更是給譯者帶來巨大挑戰(zhàn)。如何準(zhǔn)確地傳遞發(fā)言人使用文化負(fù)載詞的情感態(tài)度至關(guān)重要。本文以釋意理論為指導(dǎo)，以王毅在第56屆慕尼黑安全會(huì)議上的演講同傳稿為研究對(duì)象，分析和研究其中文化負(fù)載詞的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】 釋意理論;文化負(fù)載詞;外交口譯

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）20-0091-02

2019年冬末至2020年春初，突如其來的新型冠狀病毒疫情襲向中國(guó)和世界，這是對(duì)人類社會(huì)前所未有的挑戰(zhàn)，它不僅對(duì)人們的生命健康產(chǎn)生重大威脅，也對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和各國(guó)關(guān)系帶來了猛烈沖擊。在面對(duì)這一突發(fā)的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，不同的國(guó)家因?yàn)槠鋬r(jià)值觀念的社會(huì)偏好不同，所采取的措施也不盡相同甚至截然相反，這給國(guó)際社會(huì)的合作帶來困難。外交部的發(fā)言代表國(guó)家形象，譯者通過同傳將中國(guó)的聲音傳到國(guó)際，讓世界知道中國(guó)的對(duì)待疫情的態(tài)度以及我們做出的努力與犧牲。作為跨文化溝通的橋梁，譯者需要著重注意具有中國(guó)特色的文化負(fù)載詞的翻譯。由于外交部發(fā)言具有較強(qiáng)的政治敏銳性，文章探討引入釋意理論，以該理論的翻譯釋意和檢驗(yàn)與王毅在第56屆慕尼黑安全會(huì)議上的演講同傳翻譯實(shí)例相結(jié)合，對(duì)其中文化負(fù)載詞的口譯進(jìn)行細(xì)致分析。

一、釋意理論

口譯的釋意理論，是20世紀(jì)70年代由巴黎高等翻譯學(xué)院的Danica Seleskovitch和Marianne Lederer提出。Seleskovitch通過長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐和對(duì)翻譯理論研究分析出，在口譯理解階段和最終產(chǎn)出階段之間存在一個(gè)意義與語言外殼脫離的階段。他據(jù)此提出口譯不是直接地從源語言到目標(biāo)語言轉(zhuǎn)換，而是譯者靠自身對(duì)源語言理解基礎(chǔ)上的二次表達(dá)，這一過程不是簡(jiǎn)單的線性，口譯的理解/闡釋（comprehension/interpretation）、脫離語言外殼（deverbalization）和重新表達(dá)（reformulation）是一個(gè)“三角形的過程”。此后，Seleskovitch和Lederer在《釋意翻譯》一書中提出了釋意論的“口譯三角模型”（the triangular model of interpretation）。在該模型中，三角形的底部分別是語言一（language 1）和語言二（language 2），在源語言和目標(biāo)語言之間存在一個(gè)意義（sense）階段，位于三角形的頂端，即分離語言外殼階段（deverbalization）。從釋意理論的視角來看，口譯過程不是機(jī)械地把源語言轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語言，而是譯者在自身對(duì)源語言進(jìn)行脫離語言外殼的理解基礎(chǔ)上，得出三角形頂端的意義（sense），再重新表達(dá)出源語言的意義和情感。

二、文化負(fù)載詞

文化負(fù)載詞是指標(biāo)志某種文化中特有的事物的詞、詞組和習(xí)語。這些詞匯反映了特定的民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的，有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式。這些詞語不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，且一般只存活于某一種文化中，在另一種文化中是空白的。正是因?yàn)檫@一我有你無的性質(zhì)，使得其成為跨文化交流和翻譯的障礙。中國(guó)文化博大精深，文化負(fù)載詞凝聚著中華傳統(tǒng)燦爛文明，但漢英語系不同，語言文化差異巨大。王佐良先生曾經(jīng)說過：“翻譯最大的困難是兩種文化的不同?！比绻g者僅僅是機(jī)械地對(duì)漢語的表層意思進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換，并不能準(zhǔn)確傳達(dá)出發(fā)言人的意義和情感。在外交口譯中，譯者更應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎處理文化負(fù)載詞，避免產(chǎn)生不必要的誤解，展現(xiàn)大國(guó)文化。

三、釋意理論指導(dǎo)下地文化負(fù)載詞翻譯

釋意論認(rèn)為譯者翻譯的是篇章，而不是語言，篇章描述表達(dá)的是事實(shí)、環(huán)境、思想、情感等。因?yàn)槲幕?fù)載詞是只存在于一種民族文化中，具備其獨(dú)特的文化意義，我們?cè)诜g時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)語言中沒有包含這樣的文化信息，所以我們絕不能進(jìn)行簡(jiǎn)單的機(jī)械的語言轉(zhuǎn)換，應(yīng)該利用釋意理論，對(duì)源語言進(jìn)行脫殼，把握其意義和情感，最終產(chǎn)出譯文達(dá)到跨文化交流的效果。

實(shí)例1：沒有一個(gè)冬天不可逾越，沒有一個(gè)春天不會(huì)到來。

譯文：Winter will eventually pass， and spring is sure to come.

評(píng)析：這句話英文原文出自外交部新聞發(fā)言人華春瑩推特賬號(hào)發(fā)布的首條推文：“No winter lasts forever， every spring is sure to follow.”意思是：沒有什么困難和痛苦是不可戰(zhàn)勝的，最終希望和溫暖都會(huì)到來。其中“冬天”象征著自己遇到的痛苦、挫折或者不幸的事，“春天”則象征著希望，同樣也意味著冬天的結(jié)束，也就是痛苦和苦難的結(jié)束。根據(jù)釋意理論脫離源語言外殼，在大腦內(nèi)生成意義（sense），最后產(chǎn)出時(shí)根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)積累可以聯(lián)想到英國(guó)詩(shī)人浪漫主義詩(shī)人雪萊在《西風(fēng)頌》中創(chuàng)作的一句話“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”（If winter comes， can spring be far behind？） 這句話同樣告訴人們，要樂觀地面對(duì)生活中的磨難，堅(jiān)持下去，這些困難一定會(huì)被戰(zhàn)勝，春天總會(huì)如期而至。所以可以將“冬天”直譯為“winter”，“春天”直譯為“spring”，聽者也同樣能夠理解中國(guó)對(duì)于戰(zhàn)勝疫情的信息和決心。

實(shí)例2：俄羅斯、白俄羅斯、韓國(guó)等國(guó)雪中送炭，迅速派專機(jī)將急需的醫(yī)療物資送抵武漢。

譯文：Russia， Belarus and the ROK swiftly delivered badly needed medical supplies to Wuhan through chartered flights.

評(píng)析：成語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，一般來說，成語都有出處。源語言中的“雪中送炭”出自宋朝范成大《大雪送炭與芥隱》一詩(shī)：“不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩(shī)來?！彼翁谮w光義體恤民情，關(guān)心貧苦，有一年冬天十分寒冷，天降大雪，他身在皇宮中突然想到有些貧窮的老百姓可能在受凍，于是命令官員給他們送去糧食和炭火。這個(gè)成語也是一個(gè)文化負(fù)載詞，原意指下雪天給別人送炭火取暖，比喻幫助急需幫助之人。發(fā)言人在此處使用是感謝俄羅斯等國(guó)在疫情期間給予中國(guó)的幫助是非常及時(shí)且必需的，譯員運(yùn)用釋意理論脫離語言外殼保留非語言的意義（sense），選取“swiftly”和“badly”兩個(gè)副詞巧妙地表達(dá)發(fā)言人對(duì)俄羅斯等國(guó)在中國(guó)危難期間迅速伸出援助之手的感謝，簡(jiǎn)潔而達(dá)意。

實(shí)例3： 從中央到地方，從城市到農(nóng)村，我們以壯士斷腕的決心，果斷采取最全面、最嚴(yán)格、最徹底的舉措迎擊疫情。

譯文：From the central government to local governments， from urban to rural areas， the whole nation is battling the epidemic with resolve and self-sacrifice. Nothing short of the most comprehensive， rigorous and thorough-going measures have been taken.

評(píng)析：“壯士斷腕”出自唐朝竇皐《述書賦下》：“君子棄瑕以拔才，壯士斷腕以全質(zhì)?！?成語意指勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立馬將其截?cái)?，以免毒性蔓延至全身。比喻做事要?dāng)機(jī)立斷，果斷不害怕。這里如果直接字對(duì)字翻譯為“cut off the wrist”，可能會(huì)使聽者難以理解，甚至引起歧義，造成場(chǎng)上緊張不安的氣氛。外交發(fā)言政治敏銳性高，就算是微小失誤，譯者也要盡可能避免。根據(jù)釋意理論，“腕”在語境中只是一個(gè)宏觀的符號(hào)沒有實(shí)際意義，我們可以舍棄“腕”這個(gè)符號(hào)，提取這一文化負(fù)載詞在語境中的意義（sense），即全中國(guó)所有人民戰(zhàn)勝疫情的決心以及不怕困難、甘于犧牲的精神。譯者用兩個(gè)名詞“with resolve and self-sacrifice”，簡(jiǎn)潔貼切。

實(shí)例4：中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾倡導(dǎo)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

譯文：Fei Xiaotong， a renowned Chinese sociologist， envisioned a world in which countries treasure their own distinct heritages， appreciate other cultures and promote shared prosperity.

評(píng)析：在外交發(fā)言中，有時(shí)會(huì)有一些古詩(shī)詞或者文言文，這類文化負(fù)載詞往往有著深刻的寓意，是口譯翻譯的一大難點(diǎn)，這要求譯者有較深厚的文學(xué)語言功底，隨機(jī)應(yīng)變，把源語言翻譯為易懂的目標(biāo)語言，實(shí)現(xiàn)跨文化交流。原文這句話是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在就“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，總結(jié)出了這十六字箴言。簡(jiǎn)單來說，就是一個(gè)人要先發(fā)現(xiàn)自身美，然后才能發(fā)現(xiàn)、進(jìn)而欣賞其他人的美，最后通過互相欣賞、贊美，達(dá)到一致和融合。譯文用“envisioned a world”起筆，后面修飾“world”，每個(gè)國(guó)家都珍惜各自的特色文化，再去欣賞他國(guó)文化從而促進(jìn)共同繁榮。沒有拘泥于原文格式，譯者獲得了發(fā)言人的欲說之言，即非語言的意義（sense），把人與人翻譯成國(guó)與國(guó)，高效的傳遞了發(fā)言人的信息。可見中國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體的一以貫之，不僅拉近與世界各國(guó)關(guān)系的，也展示了文明古國(guó)燦爛的哲學(xué)思想。

四、小結(jié)

不平凡的2020，中國(guó)憑借制度優(yōu)勢(shì)，及全國(guó)人民的共同努力已基本全面復(fù)工復(fù)產(chǎn)，而海外大部分地區(qū)疫情仍然反反復(fù)復(fù)，對(duì)于中國(guó)的流言蜚語也是此起彼伏。在這個(gè)特殊的時(shí)段，中國(guó)對(duì)外交流愈發(fā)頻繁，外交部發(fā)言字斟句酌，所以作為譯者在翻譯時(shí)亦需反復(fù)推敲，不僅要準(zhǔn)確傳遞發(fā)言人要表達(dá)的意思情感，還需要展現(xiàn)中國(guó)在面對(duì)這種全球公共衛(wèi)生危機(jī)的大國(guó)風(fēng)范和氣度。在進(jìn)行實(shí)際的口譯時(shí)，譯員須在很短的時(shí)間內(nèi)聽辨理解源語言、整合信息、短時(shí)記憶、再至目標(biāo)語言的重構(gòu)和生成，而外交發(fā)言涉及政治，其中的文化負(fù)載詞存在排他性，更對(duì)譯者能力提出挑戰(zhàn)。釋意派理論認(rèn)為翻譯應(yīng)脫離源語言外殼，譯者應(yīng)跨越語言符號(hào)，結(jié)合主觀內(nèi)省和經(jīng)驗(yàn)積累，產(chǎn)生情感意義，最后以目標(biāo)語言輸出。本文所有的實(shí)例皆取自于王毅在第56屆慕尼黑安全會(huì)議上的演講，樣本較小并沒有對(duì)文化負(fù)載詞進(jìn)行分類，只是簡(jiǎn)單地運(yùn)用釋意論探究譯文中文化負(fù)載詞的翻譯，因此本文具有一定的局限性。

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作者簡(jiǎn)介：

陳杰，男，漢，江蘇淮安人，學(xué)歷：碩士，研究方向：英語口譯。