淺談鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌及其情感運(yùn)用與基礎(chǔ)訓(xùn)練

烏仁高娃

【摘要】 在內(nèi)蒙古地區(qū)眾多長(zhǎng)調(diào)民歌的演唱中鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的音樂(lè)形態(tài)是最獨(dú)具風(fēng)格的，也是鄂爾多斯音樂(lè)文化中不可缺少的部分。本文將以鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)為主，簡(jiǎn)寫了鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的基本概況，長(zhǎng)調(diào)演唱中運(yùn)用的情感，學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)時(shí)練聲的基礎(chǔ)訓(xùn)練與傳承方面等。

【關(guān)鍵詞】 鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào);情感運(yùn)用;基礎(chǔ)訓(xùn)練

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）23-0063-02

一、鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的概念

說(shuō)起長(zhǎng)調(diào)人們都會(huì)想起錫林郭勒的《小黃馬》，呼倫貝爾的《褐色的雄鷹》《遼闊的草原》等經(jīng)典長(zhǎng)調(diào)民歌。在內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌不僅是音樂(lè)文化的體現(xiàn)，更是蒙古民族歷史文化當(dāng)中重要的部分。長(zhǎng)調(diào)民歌的分布和流傳十分廣泛，單從內(nèi)蒙古地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)來(lái)看，從歷史文化、音樂(lè)風(fēng)格、地域風(fēng)格上形成了幾個(gè)獨(dú)立而穩(wěn)定的風(fēng)格色彩區(qū)。如呼倫貝爾、昭烏達(dá)、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、烏拉特、鄂爾多斯、阿拉善等。其中鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格是最為突出而且極為明顯的。鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)所指的是在鄂爾多斯高原地區(qū)演唱的長(zhǎng)調(diào)民歌。是鄂爾多斯地區(qū)勤勞的蒙古族的牧民，在游牧生活當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)造，為的是抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感，自然的哼唱，選用節(jié)奏自由、氣息悠長(zhǎng)、情緒深沉、感情內(nèi)在的音樂(lè)。也在牧民們?nèi)諒?fù)一日的勞動(dòng)中逐漸形成了今天我們所唱的長(zhǎng)調(diào)民歌。是在絢麗多彩的鄂爾多斯音樂(lè)文化中不可缺少的部分。根據(jù)題材內(nèi)容，可分為贊頌歌、哲理歌、思鄉(xiāng)歌、敘事歌、情歌、訓(xùn)諭歌等。根據(jù)體裁分為婚禮歌、宴歌、牧歌、娛樂(lè)歌等。主要流傳在鄂爾多斯的鄂托克旗，鄂托克前旗，烏審旗，伊金霍洛旗四個(gè)地區(qū)。鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)歌曲作為音樂(lè)文化的重要組成部分不僅在婚禮宴會(huì)上演唱，還可以在那達(dá)慕，家庭宴會(huì)等場(chǎng)合中演唱。而且它的特點(diǎn)在于悲傷色彩濃郁，歌詞情意深遠(yuǎn)，旋律非常優(yōu)美。在我們內(nèi)蒙古地區(qū)中耳熟能詳?shù)亩鯛柖嗨归L(zhǎng)調(diào)代表作有《六十棵榆樹(shù)》《成吉思汗的兩匹駿馬》《敦吉》《班禪廟》《棗樹(shù)梁》等。

二、演唱方法

鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌是神態(tài)的藝術(shù)，生命的藝術(shù)，生活的藝術(shù)，它體現(xiàn)著人內(nèi)心深處最優(yōu)美的旋律，也包含著人們對(duì)生活的一種態(tài)度。自由的心靈，極致的抒情是鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌的本質(zhì)與屬性。善于表達(dá)草原上發(fā)生的一切美好的事物，抒發(fā)蒙古人那熾烈的內(nèi)心情感。鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的演唱方法高超精絕，別具一格，形成了獨(dú)特而成熟的長(zhǎng)調(diào)民歌區(qū)域。其杰出代表有鄂托克旗的長(zhǎng)調(diào)歌唱家查木蘇先生，烏審旗的長(zhǎng)調(diào)歌唱家烏敦巴拉女士，伊金霍洛旗的長(zhǎng)調(diào)歌唱家圖孟先生等人。他們用一生的時(shí)光來(lái)演繹鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌的風(fēng)采，用生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)訴說(shuō)著鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌的故事。更是對(duì)下一代留下了珍貴的瑰寶。

（一）長(zhǎng)調(diào)演唱中表情的特點(diǎn)

演唱中真實(shí)的情感體驗(yàn)是需要演唱者用心來(lái)做的一件事情。而且在演唱當(dāng)中除了自己的聲音以外最重要的就是通過(guò)面部的喜怒哀樂(lè)來(lái)體現(xiàn)和抒發(fā)內(nèi)心的情感。在舞臺(tái)藝術(shù)家們表演或者演唱的時(shí)候常常可以看到不同的面部表情。而且人們往往說(shuō)音樂(lè)是最直接直入人心的藝術(shù)。在鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌的演唱當(dāng)中最為獨(dú)特的是它的面部表情。其他地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)民歌在演唱當(dāng)中主要以微笑的表情來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感，但是演唱鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的時(shí)候主要以悲傷的表情來(lái)詮釋歌曲的內(nèi)容，并且主要運(yùn)用哭腔。更是以哭腔和悲傷的表情來(lái)表達(dá)喜悅的心情，所謂喜極而泣的感覺(jué)就是演唱鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的獨(dú)到之處。

（二）長(zhǎng)調(diào)演唱中情感體驗(yàn)的重要性

人的情感體驗(yàn)是豐富多彩的，總體上可分為生活中的情感體驗(yàn)和審美活動(dòng)中的情感體驗(yàn)兩方面。生活中的情感體驗(yàn)是善于捕捉生活的細(xì)節(jié)，并且把自己的親身經(jīng)歷演變成情感的爆發(fā)點(diǎn)。而審美活動(dòng)中的情感體驗(yàn)來(lái)源于生活中的情感體驗(yàn)，依存于審美對(duì)象的感受之中，但更要集中、更深刻，更容易激發(fā)起精神力量。人們常說(shuō)鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)演唱起來(lái)特別困難，所以很少有別的地區(qū)人來(lái)演唱，只有土生土長(zhǎng)的鄂爾多斯人才能演繹，才能表達(dá)，才能唱出來(lái)那個(gè)感覺(jué)。在訪問(wèn)民間藝術(shù)家的時(shí)候我們都會(huì)問(wèn)這些前輩，為什么唱歌這么好聽(tīng)，這么動(dòng)人。民間藝術(shù)家們回答的時(shí)候都會(huì)說(shuō)這是對(duì)生活的感悟，因?yàn)橛H身感受過(guò)所以更能體會(huì)歌曲的內(nèi)容，也在演唱的時(shí)候會(huì)更好地體現(xiàn)出來(lái)。因此說(shuō)音樂(lè)來(lái)源于生活，如果沒(méi)有多姿多彩的生活怎能唱出美妙的音樂(lè)。而且演唱鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)更是需要生活的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檠莩鯛柖嗨归L(zhǎng)調(diào)時(shí)本身有扎實(shí)的功底之外，更要有對(duì)生活的感悟。所以累積生活的經(jīng)驗(yàn)是非常有必要的。

三、基礎(chǔ)訓(xùn)練

首先，應(yīng)該樹(shù)立整體的唱歌觀念。了解和熟記發(fā)聲器官的生理部位及其功能。發(fā)聲的訓(xùn)練是身體器官的整體運(yùn)動(dòng)，也是基礎(chǔ)性與技巧性的完美結(jié)合。對(duì)于專業(yè)歌者或正在學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練是必不可少的。

（一）放松

放松是掌握歌唱發(fā)聲基礎(chǔ)的前提。歌唱活動(dòng)本身就是人聲的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，也是一種演唱準(zhǔn)備就緒的正確狀態(tài)。只有放松，多項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作才能較好的發(fā)揮。歌唱，無(wú)論在心理上還是在生理上都應(yīng)該感到非常愉快的，如果不愉快，嗓音的活動(dòng)必然受到壓抑，歌唱活動(dòng)就會(huì)受約束。如果發(fā)音之前沒(méi)有得到放松的狀態(tài)，唱的時(shí)候呼吸不能順暢，各部個(gè)肌肉就不能協(xié)調(diào)起來(lái)，也不可能將聲音形象那么準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。如果沒(méi)有得到放松，唱長(zhǎng)調(diào)的時(shí)候身體感覺(jué)緊繃，達(dá)不到預(yù)期的效果，緊接著就會(huì)出現(xiàn)很多的小毛病。所以完全的放松就是等同于完全的釋放。

（二）順氣（呼吸）

美聲學(xué)派當(dāng)中有“唱歌的一切毛病都可以在呼吸上找原因”的看法?？梢?jiàn)正確的呼吸方法對(duì)歌唱的作用有多大。要達(dá)到高水準(zhǔn)的歌唱家，首先順氣是最根本的。也就是學(xué)會(huì)正確的呼吸?！昂粑币粋€(gè)自然的橫膈膜運(yùn)動(dòng)過(guò)程，要以這自然的運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，從而逐步走上健康的，不斷提高其嗓音能力的正確歌唱之路。如果在唱長(zhǎng)調(diào)的時(shí)候，不會(huì)呼吸那就會(huì)出現(xiàn)氣息憋住的情況，尤其常見(jiàn)的是憋在胸部，而且發(fā)出來(lái)的嗓音往往是僵的，直直的，亮的過(guò)分或者顯得很淺。而且唱長(zhǎng)調(diào)的過(guò)程中呼吸不用太快，太快了下一個(gè)詞就顯得無(wú)力。

（三）真假聲結(jié)合的訓(xùn)練

在練聲中聲音上下聲區(qū)統(tǒng)一，要求在換聲點(diǎn)周圍的前一個(gè)音必須帶有進(jìn)入另一聲區(qū)的后一個(gè)音質(zhì)。只有這樣才能承上啟下，同時(shí)努力尋找最佳的共鳴效果—“頭腔共鳴”，同時(shí)也找到“胸腔共鳴”的成分，使真假聲能自然通過(guò)換聲區(qū)上下統(tǒng)一下來(lái)。在鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)中真假聲的運(yùn)用，比其他地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)多。所以真假聲結(jié)合的訓(xùn)練是非常重要的。如果沒(méi)有假聲的運(yùn)用，唱高音顯得吃力，憋得臉紅脖子粗，唱低音又顯得沒(méi)有活力、生硬、死板。

（四）跳音訓(xùn)練

跳音可譯為斷唱、頓唱、是與連貫音相對(duì)應(yīng)的一種別具特色的演唱方法。它是利用呼吸時(shí)胸腹部肌肉的彈性伸縮力，帶動(dòng)橫膈膜產(chǎn)生回彈，增大氣息壓力。當(dāng)鼻咽腔興奮張開(kāi)后，帶動(dòng)會(huì)厭有力卷起，聲帶與氣流共同作有節(jié)律的間歇性的閉合，并震動(dòng)發(fā)聲。這種訓(xùn)練是需要深入的呼吸來(lái)支持的，每一個(gè)音都要一口呼吸來(lái)帶動(dòng)。這就需要橫膈膜的一松一緊的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，氣息才能使每個(gè)斷音唱得既干凈又有力。跳音訓(xùn)練對(duì)學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)的人來(lái)說(shuō)是有著明顯的效果，使唱歌中起音更明亮、圓潤(rùn)、聲音更加連貫、嗓音更加靈活、還能夠得到自如的音量控制能力，使演唱時(shí)具有藝術(shù)感染力。

四、傳承與保護(hù)

2005年11月25日，“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”被聯(lián)合國(guó)教科文組織收入第三批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，不僅推動(dòng)了蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌在世界和中國(guó)內(nèi)的知名度和影響力，同時(shí)促進(jìn)了人們對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的認(rèn)識(shí)。更是成為諸多學(xué)者們研究的對(duì)象。筆者作為土生土長(zhǎng)的鄂爾多斯人，更是學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)民歌眾多人當(dāng)中的一員，對(duì)于鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展與傳承是有著不可推卸的責(zé)任和使命。

（一）鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)發(fā)展面臨的問(wèn)題

1.近十幾年來(lái)由于時(shí)代變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷開(kāi)發(fā)土地，建立旅游區(qū)，讓牧民的生活環(huán)境逐漸被縮小，漸漸地改變了牧民延續(xù)數(shù)千年傳統(tǒng)的生活方式，也讓長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展停滯不前。2.隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多復(fù)雜的文化成分影響著蒙古族人們的日常生活，也沖擊著蒙古族傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。而且在多樣化的藝術(shù)世界里，歐美的流行音樂(lè)的盛行下，許多青少年對(duì)自己的民族音樂(lè)文化的興趣逐漸降低，更是讓長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展面臨著生存的挑戰(zhàn)。3.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在鄂爾多斯唱長(zhǎng)調(diào)的都是五十歲以上的民間藝術(shù)家，然后就是專業(yè)學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)專業(yè)的學(xué)生，而且在鄂爾多斯學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)的或者對(duì)鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌有興趣的學(xué)生越來(lái)越少。因?yàn)闆](méi)有人愿意學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)，在鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)藝人或者傳承人的處境堪憂。

（二）對(duì)鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)進(jìn)行的保護(hù)方案

1.政府作為文化的主導(dǎo)者，對(duì)鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌進(jìn)行全面的宣傳活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)調(diào)民歌。還要組織舉辦鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌的比賽或者關(guān)于民歌方面的論壇，通過(guò)比賽和論壇的方法讓參賽者進(jìn)行深度的討論，并且發(fā)表意見(jiàn)。同時(shí)還讓他們彼此學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。2.為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能一味地開(kāi)發(fā)土地，而是對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，讓牧民有自己的生存環(huán)境，也讓長(zhǎng)調(diào)民歌有發(fā)展的空間。讓廣大群眾重新認(rèn)識(shí)和了解蒙古民族燦爛而絢麗的音樂(lè)文化。3.關(guān)于長(zhǎng)調(diào)方面的知識(shí)，應(yīng)該從小孩抓起。比如：把各個(gè)地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)民歌編入教材，讓學(xué)生們接觸和了解，并且培養(yǎng)他們對(duì)長(zhǎng)調(diào)民歌的興趣，為日后更專業(yè)化培訓(xùn)打下基礎(chǔ)。然后，高等專業(yè)學(xué)院發(fā)揮它們應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)繼承人進(jìn)行更全面的培訓(xùn)和地域風(fēng)格性的培養(yǎng)，為各個(gè)地區(qū)長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展和保護(hù)作出貢獻(xiàn)。4.專業(yè)藝術(shù)家和民間藝術(shù)家之間進(jìn)行探討，相互切磋，相互學(xué)習(xí)，讓蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)發(fā)揮出更大的藝術(shù)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)是蒙古族音樂(lè)文化中典型的代表，也是蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲中最古老的音樂(lè)形態(tài)。應(yīng)該運(yùn)用專業(yè)的方法與知識(shí)，傳承和發(fā)揚(yáng)鄂爾多斯長(zhǎng)調(diào)民歌獨(dú)有的形式。這也是一代人的重要使命。

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