揚(yáng)州民藝發(fā)展策略研究

馬麗麗 張軍

【摘要】 揚(yáng)州是一座具有悠久歷史，深厚文化底蘊(yùn)的城市，其民藝資源非常豐富。在現(xiàn)代化、全球化的大背景下，社會的飛速發(fā)展對人們的生活需求及審美產(chǎn)生了巨大的影響，對揚(yáng)州民藝的生存環(huán)境及發(fā)展境況也產(chǎn)生了巨大的沖擊。本文通過宏觀的視角，從揚(yáng)州民藝的發(fā)展策略的角度進(jìn)行論述，為揚(yáng)州發(fā)展旅游文化，帶動民藝等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提出建設(shè)性的建議，同時為揚(yáng)州民藝產(chǎn)業(yè)政策的制訂及發(fā)展規(guī)劃策略提供理論研究借鑒。

【關(guān)鍵詞】 揚(yáng)州民藝;發(fā)展策略;研究;保證

【中圖分類號】J805? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）26-0071-03

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金（專題）項(xiàng)目研究成果《江淮地區(qū)民藝設(shè)計方法研究》，課題號：2017SJB1567;2020年度鹽城市政府社科獎勵基金項(xiàng)目研究成果，《5G時代背景下的鹽城民俗文化研究》，課題號：20szfsk37;江蘇省社會科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果，《鄉(xiāng)村振興視閾下江蘇民間手工藝的價值選擇及分類創(chuàng)作研究》，課題號：20YSD006。

一、揚(yáng)州民藝概述

揚(yáng)州位于江蘇省中部，地理位置特殊，地處長江與京杭大運(yùn)河交匯處，在中國古代經(jīng)歷了通史式的繁榮，并伴隨著文化的興盛，是歷史悠久的文化名城，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選了國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中具有代表性的民藝項(xiàng)目有：玉器、漆器、剪紙、絨花、刺繡、燈彩、通草花等。這些民藝項(xiàng)目具有歷史悠久、技藝精湛、地方特色鮮明的特點(diǎn)。是中國民間工藝美術(shù)重要組成部分，對中國民間手工藝體系的豐富與完善起到重要的作用。由此可見，揚(yáng)州民藝文化底蘊(yùn)豐富深厚，其藝術(shù)文化價值、民間審美造型藝術(shù)、哲學(xué)美感獨(dú)具特色，具有很高的精神價值、歷史價值、科學(xué)價值、文化價值、審美價值、教育價值、實(shí)用價值、經(jīng)濟(jì)價值等多重價值，值得我們進(jìn)行深入挖掘與發(fā)現(xiàn)探討。

二、揚(yáng)州民藝特色

（一）地域明顯，特色鮮明

揚(yáng)州地處蘇中地區(qū)，地處長江與京杭大運(yùn)河交匯處，深受江淮地區(qū)文化影響，其民風(fēng)淳樸、民俗獨(dú)特，充滿俚趣。在漫長的歷史發(fā)展中，誕生了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中民藝項(xiàng)目更是具有獨(dú)特的地方文化特色，如揚(yáng)州漆器技藝獨(dú)樹一幟，具有做工精湛、造型雅致、色彩典雅的地方特色;揚(yáng)州玉器與揚(yáng)州文化底蘊(yùn)相融合，其技藝巧奪天工、雅俗兼?zhèn)?揚(yáng)州刺繡技藝技術(shù)精妙，繡制要素獨(dú)特。這些獨(dú)特的揚(yáng)州民藝受到揚(yáng)州歷史文化因素和揚(yáng)州八怪人文因素的影響，平實(shí)中藏精致，精致中見平實(shí)。

（二）品種繁多，內(nèi)容豐富

揚(yáng)州民藝的品種繁多，分屬多種行業(yè)，其玉器、漆器、刺繡等屬于工藝美術(shù)類，清曲、杖頭木偶等屬于文化藝術(shù)類，富春茶點(diǎn)制作技藝屬于餐飲類。揚(yáng)州民藝在創(chuàng)作上更是凸顯出內(nèi)容豐富的特色，如揚(yáng)州玉器將花鳥、走獸、人物等器物的形象及中國傳統(tǒng)的造型紋樣、圖案等通過作品刻畫，來表現(xiàn)人們追求及向往美好生活之情。揚(yáng)州漆器在兼具美觀裝飾的同時，更注重實(shí)用性，可作為食器、酒器、家具、娛樂用具等。

（三）內(nèi)涵豐富，影響深廣

在揚(yáng)州悠久的歷史及文化背景下，在誕生了許多優(yōu)秀的民藝項(xiàng)目，如揚(yáng)州刺繡受到在“揚(yáng)州八怪”的影響下，作品多以歷代名家的山水、人物畫為創(chuàng)作素材，并融入了中國畫的文化內(nèi)涵及水墨意境，作品構(gòu)圖層次豐富，色彩典雅。并開創(chuàng)了“仿古山水繡”和“水墨寫意繡”的作品樣式，具有格調(diào)雅逸、高雅傳神的藝術(shù)風(fēng)格。近年來，揚(yáng)州刺繡在國內(nèi)外屢獲大獎，其作品既保留了民族的傳統(tǒng)工藝特色，又與實(shí)用性相融合，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的潮流，具有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，符合現(xiàn)代人的審美需求。

（四）屬性獨(dú)特，特點(diǎn)鮮明

揚(yáng)州民藝的品種繁多，造就了其獨(dú)特的屬性。如揚(yáng)州玉器制作工藝，在幾千年的歷史傳承中，既保持了揚(yáng)州傳統(tǒng)的地方文化特色，同時也與揚(yáng)州的城市特點(diǎn)有機(jī)的相融合，具有渾厚、圓潤、精巧的特點(diǎn)，也形成了玲瓏剔透，典雅秀麗的藝術(shù)風(fēng)格。

三、揚(yáng)州民藝發(fā)展策略

（一）揚(yáng)州民藝發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代化、全球化的大背景下，社會的飛速發(fā)展對人們的生活需求及審美產(chǎn)生了巨大的影響，對揚(yáng)州民藝的生存環(huán)境及發(fā)展境況也產(chǎn)生了巨大的沖擊。揚(yáng)州民藝與其他的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，多數(shù)面臨著瀕臨消亡的境地，急需挖掘搶救，如通草花、揚(yáng)州燈彩等。部分正逐漸或部分地喪失了生存和發(fā)展的空間，需要通過其他產(chǎn)品勉強(qiáng)維持生存，如刺繡、雕版刻印等;而有的民藝項(xiàng)目則市場需求廣闊，生命力旺盛，如揚(yáng)州漆器、玉器、“三把刀”、富春茶點(diǎn)制作技藝等。揚(yáng)州民藝在發(fā)展的過程中，既有民藝傳承過程中自身的原因，也有市場、社會等多種因素。存在的主要問題有：相關(guān)法律法規(guī)缺乏;資金匱乏;宣傳力度不夠;社會對民藝認(rèn)知度不夠;代表性傳承人缺失;理論研究不足導(dǎo)致其對學(xué)術(shù)關(guān)注度不夠等。

（二）揚(yáng)州民藝發(fā)展構(gòu)想

十三五期間，習(xí)近平總書記提出了對非遺保護(hù)的十六字工作方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，揚(yáng)州民藝的發(fā)展在遵循習(xí)近平總書記的十六字工作方針的前提下，本著“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力”的原則，從思想、體系、資金、人才和宣傳等角度加強(qiáng)對揚(yáng)州民藝的保護(hù)與開發(fā)。

1.在思想觀念上注重?fù)P州民藝自身的保護(hù)

在以政府為主導(dǎo)的文旅發(fā)展的大框架體系下，在完整保護(hù)揚(yáng)州歷史老城區(qū)的基礎(chǔ)上，從自身的認(rèn)知角度，充分認(rèn)同揚(yáng)州民藝的價值，做好挖掘、整理、保護(hù)等工作。

2.在組織體系上建立健全揚(yáng)州民藝保護(hù)機(jī)制

政府機(jī)關(guān)在挖掘揚(yáng)州悠久歷史文化底蘊(yùn)的同時，大力提升揚(yáng)州的品牌旅游價值，在非遺的保護(hù)與傳承方面，按照由點(diǎn)及面的方式開展工作，堅持挖掘、整理、保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，采取了分級保護(hù)的措施。在此基礎(chǔ)上，揚(yáng)州市政府開發(fā)了“揚(yáng)州486”非遺集聚區(qū)，系統(tǒng)化的集聚非遺項(xiàng)目，進(jìn)行活態(tài)展示、藝術(shù)品定制，非遺培訓(xùn)，設(shè)立傳習(xí)基地，開展非遺項(xiàng)目的交易展演等，開創(chuàng)出文旅融合的新發(fā)展模式。將傳承非遺文化與創(chuàng)新非遺產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將發(fā)展特色文化與城市旅游相結(jié)合，正致力于打造出集文化、產(chǎn)業(yè)、旅游為一體的文旅綜合體的新的商業(yè)模式。

3.在經(jīng)濟(jì)保障上建立多渠道資金籌措利用方式

經(jīng)濟(jì)上需要政府加大投入，對揚(yáng)州民藝保護(hù)的資金需要落實(shí)到位，建立民藝保護(hù)的專有基金，由市財政劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用以保護(hù)傳承人，設(shè)立揚(yáng)州民藝大師工作室或建立傳習(xí)所，用于組織學(xué)員招生和培訓(xùn)等。通過緊抓揚(yáng)州民藝的“文化基因”和“文化內(nèi)核”傳承，使揚(yáng)州民藝活態(tài)承傳，保存下去。在最大限度保護(hù)其原生態(tài)、原真性的基礎(chǔ)上，通過多種渠道及方式復(fù)活，并賦予其社會生活功能，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值。賦予揚(yáng)州民藝的新時代價值，使之成為與當(dāng)代社會相適應(yīng)的新生活形式。

4.在人才培養(yǎng)上致力于薪火相傳

揚(yáng)州民藝發(fā)展的核心就是保護(hù)其民藝傳承人。通過建立傳承人資料庫，并在此基礎(chǔ)上建立起相關(guān)的傳承人保護(hù)機(jī)制，通過改善揚(yáng)州民藝傳承人的待遇，改善揚(yáng)州民藝傳承人的工作環(huán)境。鼓勵傳承人開辦大師創(chuàng)作室、名師工作坊等相關(guān)工作、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以帶徒傳藝、開辦傳習(xí)班等形式，傳授揚(yáng)州民藝技藝。同時在揚(yáng)州民藝傳承與發(fā)展的過程中，提高自身隊伍的素質(zhì)，重視揚(yáng)州民藝各方面人才隊伍建設(shè)顯得尤為重要;在民藝研究領(lǐng)域，擴(kuò)大研究者隊伍，發(fā)揮揚(yáng)州市本地大專院校及專家學(xué)者的影響力，促進(jìn)揚(yáng)州民藝的認(rèn)定、保存、傳播等方面研究，使揚(yáng)州民藝的保護(hù)和傳承工作在科學(xué)理論的指導(dǎo)下順利進(jìn)行，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

5.在品牌宣傳上進(jìn)行多方位多角度拓展

揚(yáng)州民藝在自身品牌的基礎(chǔ)上，要善于多方位借力、多方面借勢和借臺，要進(jìn)行立體展示和全面推廣。在傳統(tǒng)途徑方面可以借助各類盛會、政府外交、文旅開發(fā)、外貿(mào)等機(jī)會大力拓展知名度及影響力。在新興途徑方面可以借力互聯(lián)網(wǎng)、5G等新技術(shù)手段，通過新媒體、短視頻的方式擴(kuò)大影響力及受眾群體。

四、揚(yáng)州民藝在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在現(xiàn)代化、全球化的大背景下，社會的飛速發(fā)展對人們的生活需求及審美產(chǎn)生了巨大的影響造成了傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落，這一系列問題正在影響著不同種族、國家、地區(qū)民藝的發(fā)展。面對這種國際化的挑戰(zhàn)，國外現(xiàn)有眾多專家學(xué)者正在為不同國家的傳統(tǒng)文化努力。正在實(shí)施著對全球民藝的搶救。目前，西方學(xué)者正通過環(huán)游世界的考察方式，嘗試接觸世界各地的各個地區(qū)、不同種族、民族的人并與他們交流，探尋與游歷世界各地的博物館、拜訪各類公共機(jī)構(gòu)等，并通過網(wǎng)絡(luò)等形式來開展他們的研究。通過與人們交談時的最直觀和最直接的感受，以確保他們的個人經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在正在思考的許多領(lǐng)域的內(nèi)容相吻合，而這些領(lǐng)域也恰恰是他們的課題中所涉及的。他們通過不同的個案研究來舉例說明世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)藝人處于困境的廣泛性。 20世紀(jì)后期以來，發(fā)展與保護(hù)民藝已成為各個國家文化發(fā)展的重要課題。建立了眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)研究所以傳統(tǒng)藝術(shù)為研究對象，并實(shí)施“民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計劃”，將民藝教育納入中小學(xué)教學(xué)課程。說明各國對傳統(tǒng)藝術(shù)和地方文化的重視。各國在研究民藝方面主要還是立足于本國，在本國民藝研究的項(xiàng)目中涉及到與揚(yáng)州民藝相關(guān)項(xiàng)目時，會通過參考、比較的方式進(jìn)行研究。另外也有眾多的國外專家學(xué)者直接來揚(yáng)州，和揚(yáng)州各高校及研究機(jī)構(gòu)開展廣泛的合作與交流。

我國從20世紀(jì)20-30年代從民俗現(xiàn)象出發(fā)開始關(guān)注民藝價值，50年代提出民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間美術(shù)、民間工藝等稱謂，到80年代從理論上確立“中國民藝學(xué)”學(xué)科，經(jīng)歷了理論的深化和保護(hù)實(shí)踐的過程。在中國民藝科學(xué)研究中，潘魯生教授長期致力于此項(xiàng)工作，將原生態(tài)的民間工藝上升到理論高度，創(chuàng)立了中國民藝的新學(xué)科領(lǐng)域。隨著黨的十八大以來，各級文化行政部門深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一系列重要講話精神，積極推動非遺保護(hù)傳承，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)非遺的生命力和影響力，各項(xiàng)工作成效顯著。

在十九大報告中習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)，“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。在國家政策的大力支持下，涌現(xiàn)出眾多的揚(yáng)州民藝研究方面的專家學(xué)者，并發(fā)表了眾多的各類學(xué)術(shù)論文，如畢亮、潘寶明、芮婷婷、劉梟的《新時期揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)》，徐行的《揚(yáng)州漆器與日本漆器的發(fā)展比較分析》，田月的《揚(yáng)州漆器的歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新》，施曉婷的《揚(yáng)州傳統(tǒng)剪紙工藝再生的研究與實(shí)踐》，趙子君的《揚(yáng)州雕版印刷技藝調(diào)查與研究》、楊天的《揚(yáng)州刺繡傳承現(xiàn)狀的問題及反思》等。學(xué)者們從多方面、多角度闡述及論證了揚(yáng)州民藝的種類、特點(diǎn)、現(xiàn)狀及發(fā)展等。學(xué)者們的文章多是從對揚(yáng)州民藝的傳統(tǒng)藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的角度上論述了他們各自的見解。本文不以揚(yáng)州民藝中某單一項(xiàng)目進(jìn)行微觀剖析，而通過宏觀的視角，從揚(yáng)州民藝的發(fā)展策略的角度進(jìn)行論述，為建立和完善揚(yáng)州民藝產(chǎn)業(yè)政策與發(fā)展策略，從而為揚(yáng)州民藝融入文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，提供理論研究借鑒。

五、結(jié)語

揚(yáng)州民藝是揚(yáng)州寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是揚(yáng)州的歷史文化名片、是揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的精髓。在促進(jìn)揚(yáng)州民藝發(fā)展的過程中，合理、有效的保護(hù)和開發(fā)揚(yáng)州民藝，對保持揚(yáng)州的文化特色、打造揚(yáng)州文化品牌，具有現(xiàn)實(shí)的商業(yè)價值;在推動揚(yáng)州旅游業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)揚(yáng)州城市的競爭力、提升揚(yáng)州的城市形象等方面具有深遠(yuǎn)的社會意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢亮，潘寶明，芮婷婷，劉梟.新時期揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（6）.

[2]李道松.關(guān)于揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的幾點(diǎn)思考[J].揚(yáng)州旅游，2008，（12）：112-114.

[3]潘魯生.民藝研究[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2007：

247.

[4]馬麗麗.鹽城地區(qū)當(dāng)下民藝設(shè)計策略及路徑研究[J]設(shè)計，2017，（2）：85.

個人簡介：

馬麗麗，女，漢族，黑龍江人，鹽城工學(xué)院副教授，研究方向：江淮地區(qū)民藝。

張軍，男，漢族，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。