“看到”與“相信”

【摘要】 《皇帝的新裝》中騙子用精妙的邏輯設(shè)計了一個圈套，讓皇帝、臣子及百姓都不相信眼睛之所見，而是說看到了原本不存在的漂亮的布及用布做成的衣服。這背后有每個人的“私心”，是“理智”蒙蔽了他們的雙眼，讓他們做出了看似匪夷所思的舉動——看到“相信的”，而非相信“看到的”。騙子的騙術(shù)之所以能“成功”，離不了皇帝、臣子及百姓的“配合”。

【關(guān)鍵詞】 看到;誠實;相信;騙術(shù)

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0025-02

基金項目： 2017年衡陽師范學(xué)院科研基金項目“意象理論與圖像學(xué)理論的比較研究”（項目編號：17D22）。

丹麥作家安徒生的童話《皇帝的新裝》是膾炙人口的名篇，自發(fā)表以來就廣受讀者的好評，自上世紀(jì)“新文化運(yùn)動”時由劉半農(nóng)和周樹人翻譯成漢語后就受到讀者的喜愛①，后被編選入人教版和部編版七年級語文教材而為更多中國人所熟知。在某種意義上可以說這篇外國童話作品已和眾多的中國經(jīng)典作品一道構(gòu)成和建構(gòu)了中國人的文學(xué)精神空間，并已融入到生活之中，“皇帝的新裝”已有近似于成語般的日常用法。自《皇帝的新裝》出現(xiàn)以來，不同的研究者從各自的角度對之進(jìn)行了不同層面的解讀，本文擬從“看到”和“相信”兩個角度切入文本，以期能對這個經(jīng)典文本有一個新的發(fā)現(xiàn)和關(guān)照。

一、“看到”與“誠實”

《皇帝的新裝》中關(guān)于“看”的場景主要有這么幾次：（1）兩位大臣看騙子織布的進(jìn)展;（2）皇帝帶著大臣和隨從去看織布情況;（3）皇帝帶著騎士去穿新裝;（4）老百姓圍觀皇帝的游行大典。

為了便于下文分析，先辨析一下兩個概念：“看”（look）和“看到”（see）。“看”，重點(diǎn)在看的行為，不在看的結(jié)果，也就是可以看了，但沒看到或沒看出。“看到”，強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)是，不僅看了，而且看到了東西。“看到”還可以再細(xì)分為兩層：一是實實在在地看到了;二是并沒有看到，卻以為自己看到了。

下面來依次分析一下上面所列幾個場景。（1）中的兩位誠實的大臣實際都沒看到騙子說的他們正在織的布，卻說自己看到了，并把相關(guān)情況匯報給了皇帝。（2）中的皇帝本人和他帶的隨從官員，包括之前的兩位誠實的大臣，都什么也沒看到，但都不愿意說出實情，反是紛紛夸贊。（3）中皇帝帶著的高貴的騎士全都認(rèn)同騙子的說法。（4）中老百姓先交口稱贊皇帝漂亮的衣服，在一個小孩喊出皇帝什么衣服也沒有穿之后看法有了變化，到最后都認(rèn)為皇帝實在是沒有穿衣服。在《皇帝的新裝》中沒有人真切地看到了本不存在的神奇的布——因為那種布本就不存在，但所有人，包括騙子、皇帝、臣子、百姓都以為自己看到了。

如果把上述幾個場景中“看到”的情形簡單概括一下，《皇帝的新裝》中的人可以分為兩類：（1）沒看到的以為自己看到了（也說自己看到了）;（2）沒看到就實實在在地說沒看到。這里涉及到一個誠實問題。誠實的態(tài)度是：看到就說看到了;不誠實（欺騙）的態(tài)度又可分兩種：一是看到了說沒看到，二是沒看到說看到了。《皇帝的新裝》中，誠實的是那個說皇帝什么衣服也沒有穿的小孩，他沒看到就說沒看到。在他說出“實話”后，他的聲音傳播開來，最后所有的老百姓都說“他實在是沒有穿什么衣服呀！”不誠實的人包括：皇帝、大臣、隨從、騎士和百姓（不包括小孩）。他們明明沒看到，因害怕別人以為他看不到而欺騙別人說自己看到了（實際只是假裝看到了），于是紛紛說自己“真”看到了。

兩個騙子的角色在這個分析角度下比較復(fù)雜，一方面他們知道自己說的是假的（不“真”），另一方面，他們又試圖讓皇帝、臣子、騎士和百姓，所有能“看到”用神奇的布做成衣服的人都自動“相信”他說的話是“真”的。兩個騙子就像高明的魔術(shù)師，從“無”中生有，把本來不存在的東西“變”了出來，那他們是如何做到這一點(diǎn)的呢？

二、“騙術(shù)”與“相信”

兩個騙子之所以能讓人不相信自己的眼睛，而相信他們的說法，是因為他們用話語編織了一個極具誘惑性和欺騙性的“謊言”。說是“謊言”，是站在文本之外說的，處在《皇帝的新裝》中的人一開始并未意識到這是一個謊言，特別是喜歡漂亮衣服的皇帝。那么騙子是怎樣描述的呢：（1）說能織出人間最美麗的布;（2）這種布不僅分外美麗，而且縫出來的衣服還有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。這兩個騙子首先是投皇帝之所好，說能織出最美麗的布。最重要的用這種布縫出來的衣服能分辨稱職和不稱職、愚蠢和不愚蠢?；实凼球_子行騙之所以能夠成功最重要的一環(huán)，也就是只要他率先“相信”了騙子的話，此后所有的人才會紛紛步其后塵，“相信”騙子說的話。這也是為什么那么多人明明什么也沒看到，卻不相信自己的眼睛，而寧愿相信騙子的話的原因之所在。

騙子對皇帝說的一番話是一個非常聰明機(jī)巧的設(shè)計，它把那些存有私心的人都先后收入囊中，而一旦被裹挾進(jìn)去便再難脫身。這樣說有點(diǎn)抽象，如果把騙子的話換一個表述，意思就顯豁多了：只有稱職的或者聰明的人，才能看見這衣服。沿著這個邏輯繼續(xù)往前推就是：除非你覺得不稱職或愚蠢，你一定可以看見這衣服。而能看見這衣服，就說明你是稱職的或聰明的。只要你相信了騙子的前提，就可以自然推出這個結(jié)論。騙子的騙術(shù)之所以高明，是因為這個邏輯背后有一個更深的根植于人性的前提預(yù)設(shè)：每個人都覺得自己是聰明的和稱職的。所以，只要相信了騙子的話，除非那些自認(rèn)不稱職或愚蠢的，否則就只能聽任騙子擺布了。騙子正是看中了這點(diǎn)，才給皇帝、臣子和百姓下套，給了他們一個答案再明顯不過的選擇題：你覺得自己是稱職的還是不稱職的，愚蠢的還是聰明的。

這里還有一個非常吊詭的現(xiàn)象，就是每個人都認(rèn)為自己是稱職的或聰明的，而不想讓別人看出他是不稱職的或愚蠢的。所有人都是這么想的，所以，最后就成了這樣一幅詭異的畫面：所有人都心照不宣，所有人都諱莫如深，所有人都怕被識破，所有人都努力用“謊言”來證明自己。騙子的騙術(shù)之所以能成功并最后成為一個彌天大謊，缺不了諸如皇帝、官員、騎士和百姓等的“配合”?？梢哉f沒有后者的“配合”，騙術(shù)根本不可能成功。

給騙子提供的第一把也是最重要保護(hù)傘的是皇帝，是他先相信了騙子的話，這背后有他的私心，“我穿了這樣的衣服，就可以看出我的王國里哪些人不稱職;我就可以辨別出哪些人是聰明人，哪些人是傻子?！彼裕艜怛_子織那樣的布。不過皇帝也不是沒有猶豫，表現(xiàn)就是他想知道布料究竟織得怎樣了，想到騙子的話，心里會感到有些不自然，他“相信”自己是無須害怕的。所以，他就先后派了兩位“誠實”的大臣前去看望工作進(jìn)展情況。

如果大臣確如皇帝心中所想是“誠實”的話，那他們應(yīng)該以實事求是的態(tài)度來對待騙子的話。如果他們真的誠實，那騙子的行騙之路不會這樣暢通無阻，至少會遇到或大或小的障礙。但他們出于自己的私利，不想讓別人看出是“愚蠢的”或“不稱職的”，于是紛紛“相信”了騙子的話。這里還有一個先后順序需要注意，首先是皇帝“相信”了，再是大臣、騎士、老百姓。如果這個順序調(diào)換一下，比如先在“大臣”或“老百姓”那里行騙，最后的結(jié)果多一半可能是失敗。反過來說，騙子之所以沒在別處試水，直接就向皇帝進(jìn)言，說能織出那樣的布，縫出那樣的衣服，實在是騙子的高明之舉。

正是由于以上的種種巧妙設(shè)置，皇帝、大臣、騎士和老百姓都紛紛入盅：不相信親眼看到的，而是“看到”心中相信的，也就是騙子虛構(gòu)出來的東西。這里，也有一個很吊詭的現(xiàn)象：實際存在的不是實有，頭腦讓眼睛“看到”的才是“事實”。也就是說，真實的東西，他們是“看不見”或視而不見的，“看見”的是非真實的東西，是理智之眼讓他們“看見”了不存在的東西。不是真實存在的東西不存在了，而是不存在的東西“真實”存在了。

《皇帝的新裝》中的每個人，都保有這個不透明的“秘密”。這個“秘密”，可以說是每個人心底的私欲或貪念，它見不得光，不可讓除自己之外的任何人知道。人人都私密地持有這個“秘密”，生怕被別人揭穿，都心照不宣地“相信”騙子的話。這樣在大家的集體“默契”中，騙子的謊言得以維系并彌散開來。至此，騙子的謊言幾乎可以說是圓滿自足、沒有破綻的，直到那個打破默契、戳破假象的小孩出現(xiàn)。那個小孩并沒有說和做得更多，只是照實說出了所見，而后真相就在百姓之間散播開來，到最后成為百姓新的看法。騙子用巧妙的話術(shù)構(gòu)織的彌天大謊，在遇到真實聲音的那一刻，再也無法自證“真實”，于是轟然敗北。這可能就是真實的力量。

《皇帝的新裝》通過皇帝、大臣、百姓的看見和看不見，相信騙子說的，而不是相信眼睛真實看到的，讓讀者看到了騙子的精明騙術(shù)以及人性的幽暗之處。至于，在虛假的聲音彌散開來、占據(jù)主流，成為新的“事實”，并為每個人所擁有時，是否只需一個微弱的真實的聲音就足以令謊言不攻自破，是一個遠(yuǎn)超出童話《皇帝的新裝》的話題了。

注釋：

①關(guān)于《皇帝的新裝》的版本問題，可參見：https：//zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%8B%E7%8E%8B%E7%9A%84%E6%96%B0%E8%A1%A3。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬年春.皇帝的“新裝”與人性的弱點(diǎn)—— 《皇帝的新裝》新解[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 1999，（03）.

[2]孫建江.看得見和看不見——關(guān)于《皇帝的新裝》[J].中國兒童文學(xué)年鑒，2003.

[3]段崇軒.《皇帝的新裝》的心理分析——讀安徒生《皇帝的新裝》[J].現(xiàn)代語文，2003，（15）.

[4]陳尚達(dá).《皇帝的新裝》文本意義新解與教學(xué)重建 [J].語文建設(shè)，2018，（01）.

作者簡介：

高吉國，男，文學(xué)博士，衡陽師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)批評學(xué)、語言論美學(xué)、新媒體藝術(shù)。