探討聲樂表演專業(yè)的審美培養(yǎng)方法

【摘要】隨著世界音樂文化發(fā)展腳步的不斷加快，我國民族音樂的發(fā)展也在提速，同時(shí)我國也開始探索聲樂的重要性，特別是對于教學(xué)機(jī)構(gòu)來說，在聲樂教學(xué)的過程中，怎樣提高聲樂表演專業(yè)的審美，這是學(xué)校在聲音表演教學(xué)工作中需要著重考慮的問題。目前，根據(jù)我國大多數(shù)學(xué)校的聲樂教學(xué)現(xiàn)狀來看，在教學(xué)實(shí)踐中仍然存在大量問題，所以，聲樂教師需要積極探索聲樂教學(xué)方法，從弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的層面上去進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以此來提高學(xué)生的聲樂審美水平，激發(fā)學(xué)生的音樂熱情，增加自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使我國民族聲樂表演教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。本文主要是圍繞著探討聲樂表演專業(yè)的審美培養(yǎng)方法為主展開討論的，希望能夠?yàn)槲覈穆晿繁硌萁虒W(xué)工作的順利開展帶來一定的幫助，以此來推動(dòng)我國的民族音樂文化走向世界。

【關(guān)鍵詞】聲樂表演專業(yè);審美培養(yǎng);方法

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）33-0071-02

在許多音樂表演形式中，聲樂具有很高的審美表達(dá)和音樂感染力， 聲樂表演等表現(xiàn)形式更豐富，聲樂美學(xué)被定義為聲樂的審美，是人的心理表達(dá)過程，當(dāng)人們在審美意識(shí)產(chǎn)生之初就主觀地反映美，即“美感”，而這種“美感”主要通過這種形式的音樂表達(dá)，在進(jìn)化過程中傳達(dá)審美意識(shí)不斷強(qiáng)烈，最終形成一種專業(yè)審美。

培養(yǎng)學(xué)生的聲樂表演審美意識(shí)是聲樂表演的基礎(chǔ)要求，也是提高表演者審美能力的根本需求。文化與教育是一種相輔相成的形式，聲樂教育也是當(dāng)前教育工作中的重要組成部分，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在一定程度上可以為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。它不僅能有效提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平，而且能增強(qiáng)學(xué)生的聲樂審美能力，學(xué)生在掌握不同能力和知識(shí)的過程中，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化形式的認(rèn)知。在聲樂表演課程中，教師可以關(guān)注這一教育內(nèi)容，以提高學(xué)生的聲樂素養(yǎng)。

一、聲樂表演專業(yè)的審美培養(yǎng)方法

（一）樹立良好的聲樂表演審美意識(shí)

聲樂表演的靈魂和本質(zhì)是自然界萬物的審美，開啟審美意識(shí)的靈感才能感受到世間萬物美的魅力，這樣才能創(chuàng)造出一種音樂感染，音樂創(chuàng)作在正確的表達(dá)和意識(shí)中作為社會(huì)的反映，反過來又影響社會(huì)，又以某種方式影響社會(huì)，聲樂美學(xué)反映了歌曲音樂和自然之美，我們需要傳遞和探索這種美好的感覺，以創(chuàng)造出一種更加積極和美好的世界觀和生活觀、價(jià)值觀，感受音樂的魅力，提高對音樂的理解，發(fā)現(xiàn)生活之美。在聲樂表演中培養(yǎng)審美能力需要注意保持“天然之態(tài)”，尤其重要的是，人們在學(xué)習(xí)聲樂之前有自己的“純自然”聲音，而在歌曲學(xué)習(xí)的開始過程中，往往顯得不自然，在盡可能使用自己自然聲音來學(xué)習(xí)一首歌曲時(shí)，許多人在這種不愉快的感覺中逐漸失去了對聲樂的熱愛，所以需要注重加強(qiáng)聲樂的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)原創(chuàng)音樂學(xué)者在聲樂表演中的興趣和審美，調(diào)整學(xué)習(xí)形式對更好地接受在學(xué)習(xí)過程中的不適非常有用。在培養(yǎng)審美意識(shí)之后，它能夠更好地幫助人們創(chuàng)造更加積極、健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）為學(xué)生制定合理的教學(xué)方案

由于某些聲樂教師自己的水平有限，對聲樂的概念和內(nèi)涵理解不夠，并且沒有足夠了解到聲樂教學(xué)的重要作用， 他們的教學(xué)理念和教學(xué)方法大部分跟不上現(xiàn)代的發(fā)展。聲樂教學(xué)中的主要問題：一是教學(xué)過程比較寬松，不夠認(rèn)真，缺乏明確的課程和目標(biāo);其次，在實(shí)際的音樂教學(xué)過程中，大多數(shù)聲樂教師對教學(xué)沒有熱情，缺乏相對的責(zé)任心;例如，在教學(xué)生唱歌時(shí)，教師應(yīng)確保他們不使用學(xué)生不理解的語言，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法吸收信息。教師應(yīng)盡最大努力通過簡潔明了的語言表達(dá)深?yuàn)W的困難問題，開發(fā)適合學(xué)生的聲音音樂教程，使學(xué)生能夠理解和掌握更多的難懂的音樂信息點(diǎn)，學(xué)生教師講解聲樂知識(shí)，拜訪學(xué)生家長等教學(xué)方式，使學(xué)生能夠促進(jìn)深入理解和加深記憶。從而促進(jìn)老師與學(xué)生之間交流互動(dòng)，使學(xué)生真正提高聲樂學(xué)習(xí)效率和專業(yè)水平。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對聲樂的學(xué)習(xí)興趣

有些學(xué)生唱歌的天賦不足，因?yàn)樗麄冞^去幾乎零接觸音樂，有些學(xué)生可能沒有什么天賦，因?yàn)樗麄兲焐鷮Ω枨母兄芰^弱;和一小部分學(xué)生本身可能對聲樂不感興趣， 所以他們找不到動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)聲樂。因此，無論是良好的基礎(chǔ)，還是學(xué)習(xí)的興趣，這是導(dǎo)致學(xué)生缺乏聲樂熱情的一個(gè)重要因素。在聲樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)針對每個(gè)學(xué)生的問題進(jìn)行有針對性的教學(xué)和培訓(xùn)，徹底解決學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生打下聲樂基礎(chǔ)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（四）利用民族音樂加強(qiáng)學(xué)生音樂審美

教師在培養(yǎng)學(xué)生音樂審美時(shí)，需要注意引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注民族音樂，我國的民族音樂有著悠久的歷史文化，具有強(qiáng)烈的民族色彩和民族特色，能夠體現(xiàn)出我國豐富的民族文化。因此，在聲樂教學(xué)過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典民族聲樂，在新中國成立70周年，由陳凱歌等七名導(dǎo)演一起創(chuàng)作的獻(xiàn)禮劇《我和我的祖國》，這部影片一上映就引起了熱烈反響，其中引起反響最大的就當(dāng)屬王菲演唱的同名主題曲《我和我的祖國》，該歌曲一流出，國慶期間幾乎人人嘴里都哼著這首歌曲，如果李谷一教師演唱的版本是展現(xiàn)出了我國經(jīng)過重重波折磨難后的磅礴氣勢，王菲演唱的版本則是描繪出了現(xiàn)代美好歲月的平靜祥和。

通過帶領(lǐng)歌唱民族歌曲能夠深刻地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們國家過去所經(jīng)歷的艱辛磨難，也能夠讓他們更加珍惜現(xiàn)在的幸福時(shí)光。很多時(shí)候音樂不僅僅作為一種娛樂形式而存在，它更多的是作為載體來傳播優(yōu)秀積極的文化精神，即使現(xiàn)在身處于和平年代的我們一聽到《保衛(wèi)黃河》這樣的慷慨激昂的歌曲，立馬仿佛回到了那個(gè)抗日英雄不畏艱險(xiǎn)，甘于為人民拋頭顱灑熱血的時(shí)代，利用民族音樂培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，這也是一種價(jià)值所在。加強(qiáng)學(xué)生的心理教育在教學(xué)過程中也是十分重要的。所以在音樂課堂的教學(xué)中，教師還應(yīng)該將學(xué)習(xí)內(nèi)容與心理教育相結(jié)合起來，比如可以多給學(xué)生放一些我國本土的音樂，這類型的音樂就有《我和我的祖國》《東方之珠》和《十送紅軍》等等，這些歌曲不僅傳承了我國的經(jīng)典的紅色文化，而且都是比較受現(xiàn)代年輕人的喜愛，結(jié)合他們的喜好又能夠融入民族元素可以達(dá)到很好的一個(gè)聲樂教學(xué)目的。在聲樂教學(xué)過程中提高學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，以此來提高學(xué)生的聲樂審美水平，傳達(dá)積極正面的價(jià)值觀，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)的同時(shí)，更能夠?qū)W習(xí)到正確的道德價(jià)值觀。

（五）通過樂器幫助學(xué)生領(lǐng)悟節(jié)奏審美

樂器也是優(yōu)秀民族音樂作品的畫龍點(diǎn)睛之處，經(jīng)典古箏名曲《十面埋伏》整首曲子節(jié)奏緊湊，扣人心弦。不禁讓人聯(lián)想到《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”。

所以，樂器對于聲樂表演來說十分重要。在聲樂教學(xué)過程中加入樂器的使用能夠很好地幫助學(xué)生找到節(jié)奏點(diǎn)，在聲樂教學(xué)過程中，樂器是聲樂教學(xué)中的重要武器。樂器在提高學(xué)生聲樂審美水平、提高學(xué)生音樂素養(yǎng)方面起著重要的作用。

同時(shí)，樂器教學(xué)還可以提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)力和教育的創(chuàng)新能力，因此音樂教學(xué)班必須發(fā)揮樂器教學(xué)的作用，這不僅是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)效果的重要一步。學(xué)生通常喜歡節(jié)奏更緊湊的歌曲。基于此，教師可以教給學(xué)生一些需要用到樂器的歌曲來深入學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，例如《牧童短笛》，它的旋律和節(jié)奏的色彩因素濃厚，主要以清新流暢的節(jié)奏線條和呼應(yīng)對答式的二聲部復(fù)調(diào)旋律，給人們展現(xiàn)出了牧童放牧、吹笛的情景。這首音樂作品還采用了傳統(tǒng)的民間舞蹈風(fēng)格，體現(xiàn)了民族美。節(jié)奏旋律較為歡快，是學(xué)生喜歡的音樂類型。聲樂教師就可以為學(xué)生演奏這首曲子，讓學(xué)生切身實(shí)際地感受樂器節(jié)奏的悠揚(yáng)的節(jié)奏旋律。

二、結(jié)語

在聲表演專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生審美的過程中，教師應(yīng)該注重教學(xué)方式，教學(xué)方式既要使學(xué)生的聲樂鑒賞水平提高，又要能夠促進(jìn)學(xué)生德育方面的成長，教師可通過將經(jīng)典民族音樂和學(xué)生的思想建設(shè)相結(jié)合起來，來對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)進(jìn)行一個(gè)有效的培養(yǎng)，從而能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)前，我國的聲樂專業(yè)屬于高速發(fā)展階段，我國音樂教育者應(yīng)更深入地去了解當(dāng)前的發(fā)展形勢，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，把我國傳統(tǒng)文化通過音樂的形式傳播到世界各地去，以此來提高我國的文化自信。學(xué)校需要打造一套更加多樣化的教學(xué)機(jī)制，主要核心始終圍繞著發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，參考國外聲樂表演教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，加深我國學(xué)生對民族音樂的認(rèn)同與熱愛，通過這樣的方式才能進(jìn)一步傳承和發(fā)展我國的民族文化。

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作者簡介：

郭亭君，女，漢族，廣東深圳人，講師，博士，吉林外國語大學(xué)，研究方向：聲樂表演藝術(shù)。