以張愛玲為例淺析文學(xué)語言的隱喻性

【摘要】 文學(xué)語言具有隱喻性，這是學(xué)界普遍認(rèn)可的一個(gè)結(jié)論。但是我們不禁疑問，隱喻是怎么運(yùn)用于文學(xué)語言之中的呢？它又具有怎樣的意義和價(jià)值？因此，本文將首先給隱喻正名，接著分析文學(xué)語言具有隱喻性的緣由，并以張愛玲創(chuàng)作的小說作品為例具體分析文學(xué)語言隱喻性的表現(xiàn)，并從中得出這種隱喻性具有的意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué)語言;隱喻性;“月亮”意象;文學(xué)價(jià)值

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）07-0013-02

一、文學(xué)語言中的“隱喻”探究

（一）“隱喻”正名

什么是隱喻呢？首先，就其能指而言，隱喻，英語名譯為“metaphor”，希臘語的“metaphora”是其來源，它是由“meta”和“pherein”這兩個(gè)單詞組合而成的，分別蘊(yùn)含著跨過、傳遞的意思，它們是隱喻最早的外在含義，同時(shí)具有超出和替換的行為。①就其所指而言，在現(xiàn)代漢語詞典中，隱喻是作為和明喻相對立的類似于暗喻的概念，從修辭學(xué)上來理解，兩個(gè)事物之間具有一定的相似性和類比性，如果不存在這種相似性，也就不能進(jìn)行隱喻，即它致力于尋找兩個(gè)不同事物的共同特征，并在它們之間建立聯(lián)系。

其次，文學(xué)作品應(yīng)該不直白顯露，且擁有一定的深意，因此在文學(xué)語言中，隱喻成為加強(qiáng)作品深意的一種重要手段。像韋勒克所說：“隱喻是不同意象之間的感應(yīng)和互相滲透，或許是多重事物之間的重疊，或者是多重視角之間的交匯，或者是靈光一現(xiàn)的展示，因此能表現(xiàn)出一種不可言傳的審美興趣。②

（二）文學(xué)語言具有隱喻性之緣由

首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)，這是它區(qū)別于其他藝術(shù)種類的重要特征。因此，我們在使用語言時(shí)，由于其本身就存在著先在性的、為傳統(tǒng)所接受的含義，所以當(dāng)它出現(xiàn)在文學(xué)作品中時(shí)，居于不同的語境中時(shí)，自然會(huì)有多種闡釋。其次，一些審美感受是產(chǎn)生于每個(gè)人的人生體驗(yàn)中的，而在領(lǐng)悟人生內(nèi)涵上，本身具有不可解釋或者說不清道不明的特點(diǎn)，因此語言難以完整地去表達(dá)出個(gè)體的復(fù)雜、豐富的情感體驗(yàn)。

最后，從讀者接受的層面上，當(dāng)代德國美學(xué)家伊瑟爾提出文學(xué)作品存在著一種“召喚結(jié)構(gòu)”，非文學(xué)文本所描述的對象具有一種外在的現(xiàn)實(shí)性和確定性，而文學(xué)文本是虛構(gòu)的產(chǎn)物，于是形成了不確定性。這些不確定性和空白，吸引著讀者在閱讀接受的過程中將這些空白填補(bǔ)起來。③而這種“召喚機(jī)構(gòu)”是如何形成的呢？自然要依靠文學(xué)語言，隱喻、象征等手法的運(yùn)用使得作品中出現(xiàn)不確定和空白之處，因此，我們認(rèn)為，文學(xué)語言具有隱喻性。

接下來，我將以文學(xué)史中最善于運(yùn)用隱喻手法的作家張愛玲為例，結(jié)合她具體文本中最典型的月亮意象來探析文學(xué)語言隱喻性的突出表現(xiàn)。

二、“月亮”意象與隱喻

（一）意象與隱喻的詩學(xué)設(shè)想

韋勒克、沃倫合著的《文學(xué)理論》中提到，詩歌理論中存在著一條重要的脈絡(luò)線，即意象和隱喻的聚合，它一般是使用轉(zhuǎn)喻和隱喻，把它和現(xiàn)實(shí)中的事物相比較，將它們的普通表述替換成另一個(gè)說法，從而給予作品以合適的大綱。④依我之見，意象通過隱喻的方式在結(jié)構(gòu)上相互貫通，使得小說的整體意義也與外在世界有了聯(lián)系。

回到張愛玲的小說，其中《紅玫瑰與白玫瑰》將隱喻運(yùn)用得最為典型。紅玫瑰和白玫瑰分別象征著兩種女人，如果娶了前者，隨著時(shí)間的消逝，她在男人心里的印象會(huì)越來越淡，而后者便會(huì)一直存留在心里最純真的地方;如果娶了后者，道理亦是如此。張愛玲以這樣一個(gè)新奇的隱喻道出了男人和女人之間的關(guān)系，及舊時(shí)代下女性的命運(yùn)。正如夏志清先生所言“張愛玲的小說里意象十分豐富，她具有敏捷的頭腦和對于感覺快感的偏好，在中國現(xiàn)代小說家中，應(yīng)該說是數(shù)一數(shù)二的。”⑤她的小說里涉及到的女人、紅白玫瑰、蚊子血、月光、飯粒子、朱砂痣等意象，表面上看來是沒有太大聯(lián)系的，但是由于“娶了”“變成”“是”等詞語，加強(qiáng)了這些意象之間的聯(lián)系，使這些意象相互貫通。因此，單個(gè)意象就不再是單調(diào)的，在和其他意象靈活對比，交匯相容之后，就成了別有意味的隱喻意象。

（二）“月亮”意象的隱喻運(yùn)用

就中國文學(xué)傳統(tǒng)而言，月亮象征著相思、團(tuán)圓。但是在張愛玲筆下，月亮的形狀變化與作者的心緒變化并無太大關(guān)聯(lián)?！笆辉挛驳睦w月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。”這是《傾城之戀》中描寫的纖月。而在《半生緣》中，滿月是低低地懸在街頭，像一盞街燈一樣。無論是纖月還是滿月，作者都是以一種客觀的態(tài)度去描述的，基本上不摻雜任何個(gè)人情緒的變化，因此，張愛玲對于月亮形狀的勾畫方面，呈現(xiàn)中性的情感。

那么在時(shí)間層面，作者又是如何運(yùn)用隱喻來刻畫月亮的呢？在《金鎖記》中作者寫道：“年輕的人回憶三十年前的月亮該是老舊、模糊的，老年人想著三十年前的月亮是愉悅的，不像眼前的月亮這么小而且不圓潤?！雹扌≌f開頭以年輕人和老年人對月亮不同印象的對比來渲染故事開始時(shí)的氣氛，在遙遠(yuǎn)的三十年前，月亮沒有發(fā)生改變，而物是人非，人的心境發(fā)生了變化。正如林鶯在其博士論文中提出：“我們都知道，月亮是不會(huì)隨著人的意志而轉(zhuǎn)移的，但是在張愛玲的表述中，她有意地將‘現(xiàn)在的月亮’和‘過去的月亮’放在一起來對比。因此張愛玲視角上的獨(dú)特之處就在于對月亮進(jìn)行縱向的審視?！雹咴诖颂帲瑥垚哿峁P下的月亮不僅僅是作為一種具有隱喻意味的實(shí)體性意象，更多時(shí)候，它是作為一種表現(xiàn)作家心緒的用于渲染環(huán)境氣氛的烘托型意象。這種隱喻的寓意是通過全篇的意境營造而產(chǎn)生的。

長期以來人們對于月亮的描寫多取其引申意義，但在作者筆下，月亮卻表現(xiàn)著人性的負(fù)面情緒。如《茉莉香片》中“至于那隱隱的眼與眉，像月亮里的黑影?！?⑧小說中作者試圖描寫死去的母親，首先從劉海開始，再到臉龐的下半部分，描寫眼與眉時(shí)運(yùn)用隱喻手法寫出母親的眉眼像是月亮里的黑影，“月亮的黑影”在內(nèi)涵上看，有可怖、詭異、死亡等不好的意味，將這些意味放在母親的外貌上，展現(xiàn)出了傳慶在對母親進(jìn)行想象時(shí)心底里涌起的那種毛骨悚然。從這里可以看出，張愛玲對于月亮的隱喻化表述和傳統(tǒng)很不相同，以往涉及到月亮的純潔、美好是蕩然無存的。

三、文學(xué)語言隱喻性的意義和價(jià)值

有學(xué)者認(rèn)為：“隱喻是將文學(xué)作品的能指和所指用自身的理解結(jié)合在一起，并且以此為突破口，達(dá)到對于陌生領(lǐng)域的探求?！雹釗Q句話說，隱喻的過程即是一個(gè)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的還原真實(shí)的過程。因此我認(rèn)為文學(xué)語言的隱喻性在以下幾個(gè)方面具有其重要的意義和價(jià)值。

首先，從作家創(chuàng)作的層面，一些難以言說而又不可言說的情感，如果用文字平庸地表達(dá)，則顯得蒼白而無力，運(yùn)用隱喻能讓抽象的情感或事物更為具體化。如詩人艾略特在《普魯弗洛克的情歌》中所寫道的“此時(shí)黃昏正朝天鋪開，像手術(shù)臺上一個(gè)麻醉過去的病人?！边@里，從字面意思上看，黃昏和病人是完全風(fēng)馬牛不相及的兩種事物，然而作者卻從他們懶散、緩慢的狀態(tài)中尋找相似性，從而讓讀者更好地理解黃昏的特性，并對這一奇特的比喻印象深刻。

其次，從讀者接受層面，帶有隱喻色彩的詞語和句子更能吸引讀者充分發(fā)揮想象力去探索語言背后的深意。我們對于隱喻的理解，不是它把一個(gè)事物比喻成了另一個(gè)事物，而在于比較本身，這種隱喻的性質(zhì)才是至關(guān)重要的。帶有隱喻色彩的文本其實(shí)是具有召喚性的文本，它吸引著讀者細(xì)致地分析語言背后的言外之意，而這也正是文本想要達(dá)到的效果。因此，正是隱喻所帶來的語言和現(xiàn)實(shí)世界之間的張力，這種確定性與不確定性吸引著讀者以人類獨(dú)有的思維方式去思考文學(xué)世界的“真”。

注釋：

①郭琳：《隱喻與文學(xué)批評理論》，華中師范大學(xué)2011年版，第1頁。

②④韋勒克，沃倫：《文學(xué)理論》，劉象愚等譯， 三聯(lián)書店1984年版，第215頁，第200頁。

③王先霈，孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2014年版，第68頁。

⑤夏志清： 《中國現(xiàn)代小說史》，劉紹銘編譯，臺北： 傳記文學(xué)出版社1991 年，第403頁。

⑥張愛玲：《張愛玲典藏全集（卷七）·金鎖記》，哈爾濱出版社2003年版，第3頁。

⑦林鶯：《隱喻的范疇化與心理機(jī)制：張愛玲文學(xué)語言中的隱喻》，武漢大學(xué)出版社2015年版，第114頁。

⑧張愛玲：《張愛玲典藏全集（卷七）·茉莉香片》，哈爾濱出版社2003年版，第34頁。

⑨相龍烽：《結(jié)構(gòu)的力量：作為一種文學(xué)審美要素的隱喻》，天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年，第465頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984.

[2]王先霈，孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].北京：高等教育出版社，2014.

[3]夏志清：中國現(xiàn)代小說史[M]，劉紹銘編譯.臺北： 傳記文學(xué)出版社，1991.

[4]林鶯.隱喻的范疇化與心理機(jī)制：張愛玲文學(xué)語言中的隱喻[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2015.

[5]張愛玲.張愛玲典藏全集（卷七）.哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.

[6]郭琳.隱喻與文學(xué)批評理論[D].華中師范大學(xué)，2011.

[7]陳莉.張愛玲《傳奇》的隱喻內(nèi)涵及啟示[D]. 西北大學(xué)，2008.

[8]相龍烽.結(jié)構(gòu)的力量：作為一種文學(xué)審美要素的隱喻[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012， 14（5）.

[9]朱兵.小說中隱喻的生成[J].寫作（上旬刊），2010，（17）.

作者簡介：

黃雅倩，女，華中師范大學(xué)文學(xué)院，2018級現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。