從《入殮師》與《納棺夫日記》看生死觀

張珂銘

【摘要】本文通過對(duì)改編影視作品《入殮師》與其對(duì)應(yīng)的青木新門所寫文學(xué)原著《納棺夫日記》進(jìn)行比較，意在從兩部作品的生死主題異同以及對(duì)生死這一主題表現(xiàn)手法的不同上分析這兩部不同領(lǐng)域的作品對(duì)于生死主題的不同理解，從而展現(xiàn)出日本文化中對(duì)于生死這一人類大主題的不同理解，此外還通過對(duì)《入殮師》的蒙太奇應(yīng)用以創(chuàng)新的手法與溫情來表現(xiàn)傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)入殮儀式的方式進(jìn)行分析，對(duì)未來生與死不再成為世人談?wù)摰慕杉挠柘Ｍ?，無論生者和逝者都能獲得各自的解脫，打開屬于自己的那扇門，讓生命的旅程永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束。

【關(guān)鍵詞】《納棺夫日記》;《入殮師》;生死主題

【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）33-0020-02

電影《入殮師》改編自日本作家青木新門的文學(xué)作品《納棺夫日記》，而《納棺夫日記》的寫作靈感來源于作者本人40余年的納棺夫行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)與心得，這份職業(yè)的特殊性讓青木新門對(duì)于生命的凋零有著比常人更加深入的觀察與了解，他的作品中體現(xiàn)的對(duì)生命的深度思考為改編電影《入殮師》奠定了成功的基礎(chǔ)，不過這兩部不同領(lǐng)域的作品并沒有因?yàn)檠苌年P(guān)系而完全相同，雖然在形式上兩部作品都以主人公納棺夫/入殮師的視角代入主人公自身經(jīng)歷來為生死觀念的轉(zhuǎn)變提供基礎(chǔ)，但是兩部作品在主題以及主題表現(xiàn)手法上存在不同。

《入殮師》更強(qiáng)調(diào)生死主題中的“生”，逝去并不代表終結(jié)，而是代表另一個(gè)開始。而《納棺夫日記》更強(qiáng)調(diào)生死主題中的“死”，直面死亡的恐懼，讓人感受到生的可貴。

一、《入殮師》與《納棺夫日記》的主題的異同

電影《入殮師》與原著《納棺夫日記》都將故事的背景定位為日本喪葬服務(wù)業(yè)，他們所要表達(dá)的大主題是相同的，《入殮師》就是通過改編《納棺夫日記》而來，他們的所要表達(dá)的核心觀念都是生與死，這是這兩部作品在主題上的共同點(diǎn)，也是喪葬服務(wù)業(yè)的活動(dòng)背景元素。

二者在生死這個(gè)小主題上是存在分歧的。從字面上也可以看出，雖然生死是一個(gè)主題，但是生死擁有兩個(gè)相對(duì)的面，一生一死。日本傳統(tǒng)文化多相信來世的存在， 在他們看來生與死是一種輪回， 是一個(gè)不可分割的整體， 死包含在生之中的， 生要轟轟烈烈拼盡全力徹頭徹尾地活， 死時(shí)要敢于舍棄對(duì)生的執(zhí)著痛痛快快富有尊嚴(yán)地離開。不僅僅是日本，在東方的文化中，也都常常把生與死整合成一個(gè)整體，這在兩部作品中也有體現(xiàn)，但是所要強(qiáng)調(diào)的意義不同。

在《納棺夫日記》中青木強(qiáng)調(diào)的是死，因?yàn)橹泵嫠劳隹謶?，生者才能感受到生命的活力與可貴，通過自然物象的求生，表現(xiàn)出對(duì)所有生命體的尊重與敬意。而《入殮師》強(qiáng)調(diào)的是生和溫情，死亡是一個(gè)結(jié)束，也是另一種開始，像影片中那句臺(tái)詞一樣：“死可能是一道門，逝去并不代表終結(jié)，而是跨越它走向另一程，正如一扇門一樣?！庇捌杷劳鰜硗苿?dòng)劇情的發(fā)展，以及人物的成長(zhǎng)，其最終表達(dá)的是親情的溫暖超越死亡。

《入殮師》與《納棺夫日記》還有主題挖掘深度上的不同，電影作為迎合觀眾的藝術(shù)形式，《入殮師》最終傳達(dá)出的情感超越死亡的觀點(diǎn)相當(dāng)符合它治愈系影片的定義，但是同時(shí)也丟掉了對(duì)于生死的深度思考，因?yàn)樗囆g(shù)形式的不同，這兩部作品在生死主題的思考深度上是有很大差距的，《納棺夫日記》中的40年的深刻體悟以及對(duì)死亡的思考是《入殮師》無法表現(xiàn)出來的。

通過對(duì)《納棺夫日記》與《入殮師》的情節(jié)對(duì)比可以看出入殮師在對(duì)死亡的理性深度思考上存在一定的缺失，但是《入殮師》更多地展現(xiàn)了人性的溫暖，與其說是這部影片缺少了對(duì)于死亡的思考，不如說是避免在感性更多的影視作品中出現(xiàn)理性占據(jù)高位的主次失衡的情況，為了彌補(bǔ)這一情況不得不做出的重心偏移。

《入殮師》將目光放在了人性關(guān)懷之上，雖然失去了對(duì)死亡意義的深度思考，但是細(xì)致展示了日本富有文化特色的入殮儀式，將它的儀式美與人性美的魅力展現(xiàn)給普羅大眾。這是做給生者看的儀式，讓死者不留遺憾地離開這個(gè)世界，讓生者從失去親友的悲傷中解脫，繼續(xù)自己在這個(gè)美好世界的生活，通過這種親身的經(jīng)歷來喚起生者對(duì)于世間所有生命的敬意，使得影片的情感從生命與死亡升華到溫情與關(guān)懷，給每個(gè)觀眾以人性的撫慰。

二、《入殮師》與《納棺夫日記》的主題表現(xiàn)手法的異同

電影《入殮師》的創(chuàng)作靈感來源于《納棺夫日記》，從敘述視角來看兩部作品都是以從事喪葬服務(wù)行業(yè)的主人公的個(gè)人經(jīng)歷以及獨(dú)白來展開敘述，但是情節(jié)不盡相同。他們的主題表現(xiàn)手法也并不相同。

人物塑造對(duì)主題表達(dá)的影響，原著《納棺夫日記》中并不存在影片中占據(jù)較多篇幅回憶的主人公的父親形象，而是描寫了另一個(gè)人物——主人公的叔父。主人公的叔父無法理解和接受主人公從事納棺行業(yè)的行為，在兩人之間爆發(fā)了激烈的矛盾沖突，之后叔父這個(gè)矛盾沖突的核心人物的去世帶動(dòng)了主人公的生死觀念的發(fā)展和作品生死主題的升華。但是影視改編作品《入殮師》并沒有圍繞原著叔侄二人的沖突展開，而是另外塑造了一個(gè)拋妻棄子的父親形象，整部電影也圍繞著兒子與父親間的情感沖突展開，以父親的死亡為和解，傳達(dá)出的主題更多是由生之意升華而出的親情。

從物象方面看兩部作品中都描寫了一些自然中的物象，日記中的蜻蜓、蛆蟲、蟲卵以及電影中的鮭魚、章魚都是作者通過這些蘊(yùn)含生命力的自然物象來引發(fā)對(duì)主人公生死的觀察與思考。雖然最終目的相同，但是影視作品更需要迎合大眾的文藝欣賞潮流，需要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行加工再整合，所以雖然《入殮師》通過許多物象鏡頭展現(xiàn)出了多彩的自然，但是沒有完整地表現(xiàn)出青木在原著中那種涌動(dòng)在空氣中的生命力。那種生命力的表現(xiàn)是通過40年的從業(yè)積累表現(xiàn)出來的，《入殮師》無法做到這樣的表現(xiàn)力，這是改編作品中文藝性對(duì)娛樂性的妥協(xié)。

從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，雖然受限于電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式無法傳達(dá)出更深層次的思考，但《入殮師》的主題表達(dá)手法另辟蹊徑，通過電影中優(yōu)秀的特寫鏡頭運(yùn)用，使得在整個(gè)電影中占據(jù)重頭的入殮場(chǎng)景中，死者的近鏡特寫、死者家屬的近鏡特寫、入殮師的近鏡特寫相互穿插，最終展現(xiàn)出了完整的入殮場(chǎng)景。影片中很早就出現(xiàn)了死者入殮場(chǎng)景，按照故事的發(fā)展順序，這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生的時(shí)間本應(yīng)處在影片的中端，卻被巧妙地移到了片頭，除了帶來新鮮感，也起到了讓觀眾快速代入劇情的作用。除此以外還有入殮師主人公以及他老板的特寫，展現(xiàn)出了不同于單純理性思考的人性溫暖，通過對(duì)入殮師的特寫，整個(gè)入殮過程顯得莊嚴(yán)肅穆，仿佛一個(gè)神圣的儀式，遵循著嚴(yán)格的步驟幫助死者完成由生至死的過渡，接引逝去的生命打開新的一扇門。除了入殮師和死者以外，影片中還有死者家屬的特寫。無論是最早場(chǎng)景的那對(duì)父母，還是失去妻子的男人，他們的形象刻畫都非常豐滿。在入殮過程中，他們跪坐在死者的面前，看著入殮師嫻熟的手法，細(xì)節(jié)的掌握，從最開始的悲痛、懷念到被入殮師技藝所感染感動(dòng)，最終產(chǎn)生對(duì)入殮師的敬意以及對(duì)于生命珍惜。

除了構(gòu)成整部電影的無數(shù)近鏡特寫，影片的蒙太奇應(yīng)用也十分有創(chuàng)意?！度霘殠煛返挠捌饷媸侵魅斯×执笪蜃谝愿皇可綖楸尘暗奶镆爸袕椬啻筇崆儆捌幸恢必灤┲筇崆俚臉仿?，大提琴的聲音是緩緩從木質(zhì)中空滲透、流淌而發(fā)出的，宛如在為離者祝福;入殮的步驟舒緩、完美，這是在為離者送行。離者體面地離開，是對(duì)死亡的尊重，讓死亡不再可怕，電影將入殮場(chǎng)景、主人公生活片段以及在田野中彈奏大提琴的畫面組合形成了大量蒙太奇組合。主人公生活片段以及在碧綠的田野撥動(dòng)大提琴的琴弦的場(chǎng)景帶來的是生命的活力，而入殮場(chǎng)景則是通過入殮儀式的莊嚴(yán)肅穆表現(xiàn)出對(duì)待死亡的莊重態(tài)度，這種具有創(chuàng)意性的技術(shù)手法將如夏花般燦爛的生命與如秋葉般靜美的死有機(jī)統(tǒng)一整合在一部電影中而沒有任何的不自然，而且《入殮師》注重人文關(guān)懷、個(gè)人自由、家庭幸福并立、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合的倫理價(jià)值取向，對(duì)于鞭撻與克服人性的冷漠、欲望的下降等社會(huì)癥狀有著積極的啟示意義。這對(duì)于一部電影來說非常優(yōu)秀。這與通過自身經(jīng)歷傳達(dá)感情的《納棺夫日記》的情感表現(xiàn)手法明顯不同。

《入殮師》這部影片之所以能夠榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)，有一部分原因是青木原著的《納棺夫日記》闡述了他本人40年來對(duì)于生與死的深刻體會(huì)，促使讀者正視“死亡”這個(gè)所以人都無法回避卻常常被人故意忽視的主題，而電影的導(dǎo)演從青木的經(jīng)歷與思考中汲取到了靈感。另一部分原因是影片首次將日本傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)入殮儀式以這種形式呈現(xiàn)在觀眾的眼前，讓人們對(duì)于入殮納棺這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)有了進(jìn)一步的了解，以創(chuàng)新的表達(dá)手法與溫情來與傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)入殮儀式相結(jié)合，讓它的藝術(shù)魅力得到升華。

《入殮師》雖然沒能完全繼承《納棺夫日記》對(duì)于生死主題的思想深度，但是也另辟蹊徑傳達(dá)給了我們生命與藝術(shù)、死亡與溫情。正如川端康成所說：“死亡是最高的藝術(shù)。”生與死是永恒的話題，而當(dāng)今中國(guó)的風(fēng)光大葬等生死觀念還具有一定的迷信色彩，但是相信在時(shí)代不斷的發(fā)展過程中，生與死會(huì)不再成為談?wù)摰慕?，無論生者和逝者都能獲得各自的解脫，打開屬于自己的那扇門，讓生命的旅程永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束。

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