德育融入高中音樂鑒賞教學(xué)的方法探析

韋丹陽

摘要：高中生具有較為活躍的思想，對新鮮的事物充滿濃厚的興趣及求知欲望，并希望通過看、聽、觸摸感受和獲取知識。傳統(tǒng)高中音樂鑒賞教學(xué)模式為“教師選擇曲目加學(xué)生聽”，側(cè)重于音樂技能的傳授，對學(xué)生情感的表達(dá)及音樂感知有所忽視。在素質(zhì)教育理念下，學(xué)科之間的界限逐漸模糊，音樂課程不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還能夠提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造能力、道德水平。高中音樂教師應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為己任，重視學(xué)生對音樂鑒賞學(xué)習(xí)的需求，借助現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，開展多元化音樂拓展活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣。文章以陶行知教育理念為指導(dǎo)，以實(shí)際教學(xué)案例為支撐，探究素質(zhì)教育背景下德育融入高中音樂鑒賞教學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 陶行知教育理念 高中 音樂鑒賞

在高中音樂鑒賞課程教學(xué)中，讓學(xué)生觀看視頻、聆聽音樂雖然容易，但引導(dǎo)學(xué)生將音樂作為情感表達(dá)的載體、掌握并能夠基本運(yùn)用音樂的節(jié)奏型、感知音樂作品背后的文學(xué)及藝術(shù)內(nèi)涵并非易事。隨著素質(zhì)教育觀念的深入及教育教學(xué)改革的推進(jìn)，高中音樂鑒賞教學(xué)的目標(biāo)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不僅要讓學(xué)生會(huì)“聽”歌，還需要引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的情感及信息，繼而提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)高中音樂鑒賞教學(xué)側(cè)重于“聽”，教學(xué)方式較為單一，教師播放曲目音頻或視頻，讓學(xué)生聽后談一談感受，最后將音樂知識強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生。實(shí)際上，音樂中的樂曲、旋律、樂器、唱法等元素是一個(gè)有機(jī)的整體，只有引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知音樂，在音樂鑒賞中滲透德育，才能夠使學(xué)生具備正確的音樂審美能力。本文將結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例，探討素質(zhì)教育下德育融入高中音樂鑒賞教學(xué)的方法。

一、“聽”音樂，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷

“聽”是音樂鑒賞教學(xué)的重要形式之一。陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人?！睘榇?，高中音樂教師也應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)方式的決定權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或生活收集音樂學(xué)習(xí)材料，而不是將知識強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生。

以《七子之歌》為例，此部音樂作品的創(chuàng)作背景為帝國主義列強(qiáng)占領(lǐng)我國香港、澳門、臺灣等七個(gè)地方，就像祖國母親被奪去了七個(gè)孩子。作者創(chuàng)作的主要目的在于警醒國人，以振興中華為己任，與列強(qiáng)進(jìn)行抗?fàn)?。在授課前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集關(guān)于該音樂作品的影視或文學(xué)資料。在正式授課時(shí)，教師可以請學(xué)生談一談自己的體會(huì)和想法。教師此時(shí)播放《七子之歌》，創(chuàng)設(shè)音樂情境，使學(xué)生深切感受到作品所反映出的悲痛及愛國之情。隨后，教師可以播放澳門回歸視頻，使學(xué)生意識到民族團(tuán)結(jié)及祖國統(tǒng)一的重要性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國之情。

二、“看”音樂，培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力

我國的戲曲文化由來已久，具有包容性的特點(diǎn)，戲曲中的人物、情節(jié)、道具、扮相等因素有機(jī)結(jié)合，融為一體，為受眾帶來整體的藝術(shù)、情感、文化體驗(yàn)。正如梅蘭芳先生所說：“中國傳統(tǒng)戲曲并不是簡單地綜合了各種藝術(shù)因素，而是將各個(gè)因素緊密地、巧妙地綜合在一起?！蓖瑫r(shí)，我國傳統(tǒng)戲曲注重精神情感的表現(xiàn)，雖然戲曲舞臺空間有限，表演時(shí)間較短，但通過人物夸張的扮相及動(dòng)作，能夠展示生活的面貌。

在新媒體盛行的當(dāng)代，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展受到了極大的沖擊，很難吸引當(dāng)代高中生的關(guān)注。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師可以組織學(xué)生觀看具有戲曲元素的影視作品，如電影《北斗》中包括十五首歌曲、四段陜北大鼓以及一大段秦腔表演，用音樂展現(xiàn)了陜北的特色與風(fēng)貌。再如《少林寺》《黃飛鴻》等電影借鑒了戲曲“俠士”主題，逐漸演變?yōu)槲覈鋫b電影題材。采用“看”的方式進(jìn)行音樂鑒賞教學(xué)，能夠給學(xué)生帶來直觀性體驗(yàn)，使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并能夠提高學(xué)生傳承文化的意識。

三、“唱”音樂，使學(xué)生在歌唱中表達(dá)情感

音樂鑒賞強(qiáng)調(diào)“聽”“欣賞”“感悟”，通過播放音樂，能夠?yàn)閷W(xué)生提供富有音樂美感的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生初步感知音樂的魅力；音樂作品中的歌唱技巧十分豐富，如美聲唱法注重調(diào)動(dòng)身體的共鳴腔，歌聲力量強(qiáng)大，富有美感；民族唱法講求字正腔圓，帶有深厚的民族特色，富有內(nèi)涵。將音樂鑒賞的“聽”與歌唱教學(xué)的“唱”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂歌唱教學(xué)的“知識灌輸式”教學(xué)模式，使學(xué)生在耳濡目染中掌握音樂歌唱的基本技巧，也能夠使學(xué)生在歌唱中表達(dá)情感，有助于學(xué)生更深層次地體會(huì)音樂作品的內(nèi)涵。

以《蘭花花》為例，教師可以通過講故事的方法，向?qū)W生簡單介紹作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生清晰地掌握其主要內(nèi)容，感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)下窮人備受壓迫、受盡折磨的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生思想上的變化，結(jié)合自身的性格產(chǎn)生不同的內(nèi)心情感。隨后，教師指導(dǎo)學(xué)生演唱歌曲，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，珍惜寶貴的時(shí)光，發(fā)奮刻苦學(xué)習(xí)。

四、“演”音樂，提高學(xué)生合作意識

音樂是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，注重“聽”“看”“唱”“演”的有機(jī)結(jié)合，在此過程中，學(xué)生需要通過合作解決“演”音樂中存在的問題。為此，教師可以開展歌舞劇表演活動(dòng)，為學(xué)生合作提供渠道，提高學(xué)生的合作意識。

如《三個(gè)和尚》雖然是一首簡單的歌曲，歌詞簡潔明了，旋律歡快，但其中蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，即告誡人們需要承擔(dān)起自身的責(zé)任，不能相互推諉。高中音樂教師可以請學(xué)生自主選擇合作同伴，組織“歌舞劇表演隊(duì)”，主要包括伴奏、演唱、表演人員等。學(xué)生需要通過共同分析音樂作品確定表演形式，并在相互配合中完成表演。這樣不僅能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力，還能夠增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，培養(yǎng)學(xué)生相互幫助、相互配合的意識。

五、“改”音樂，使學(xué)生感受生活“真善美”

陶行知先生提倡“生活即教育”。生活中具有豐富的德育素材，也是音樂鑒賞教學(xué)的重要資源?！侗娭境沙恰肥且皇卓箵粢咔榈墓娓枨?，整部作品雖然沒有華麗的歌詞和創(chuàng)新的旋律，但能夠振奮人心，驅(qū)散疫情的陰霾。教師可以播放此歌曲的MV，將學(xué)生親身經(jīng)歷的場景展現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠感受到不同地區(qū)人民攜手抗疫的情誼。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷改編歌詞，融入自己的真情實(shí)感，使學(xué)生在感受生活“真善美”的同時(shí)，由衷感謝奮戰(zhàn)在一線的英雄們。

六、結(jié)語

高中音樂鑒賞教學(xué)中滲透德育能夠拓寬教育的路徑，深化音樂教學(xué)的內(nèi)涵。為此，高中音樂教師需要提高自身挖掘德育資源的能力，在教學(xué)過程中采用多元的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的愛國之情，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。同時(shí)，教師需要充分重視音樂鑒賞與“唱”“演”“看”的結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生多重感官，使學(xué)生感受音樂作品的內(nèi)涵，繼而提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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