瞻泰山摩崖巨書(shū) 訪(fǎng)岱廟碑刻古風(fēng)（一）

【關(guān)鍵詞】泰山摩崖；經(jīng)石峪金剛經(jīng)；紀(jì)泰山銘

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）05-0014-04

【作者簡(jiǎn)介】郭名峰，海南師范大學(xué)（?？?，571158）美術(shù)學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系倪文東教授訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。

在登臨泰山的過(guò)程中，一路觀(guān)賞眾多古今摩崖刻石作品，其中最具代表性的是《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》和《紀(jì)泰山銘》兩處巨型摩崖刻石，氣勢(shì)恢宏，令人震撼。

《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《泰山金剛經(jīng)》（圖1），北朝時(shí)期刻于山東泰山斗母宮東北一公里經(jīng)石峪山谷的花崗巖溪床，明代隆慶年間萬(wàn)恭在旁刻有“曝經(jīng)石”，故此摩崖又有“曬經(jīng)石”之稱(chēng)，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石。其沒(méi)有題記、刊刻年月和經(jīng)主、書(shū)丹者姓名，后經(jīng)金石專(zhuān)家考證，書(shū)者有可能是北齊書(shū)家僧安道一。盡管書(shū)刻者無(wú)定論，但并不影響其在書(shū)法史上的重要位置和后人的關(guān)注喜愛(ài)。

刻石南北長(zhǎng)56米，東西寬36米，計(jì)2000多平方米，是古代漢字類(lèi)刊刻面積最大的刻石作品。隸書(shū)體，內(nèi)容為佛教經(jīng)文《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。原經(jīng)文分上下兩卷，32篇，共5198字。據(jù)文獻(xiàn)記載，泰山經(jīng)石峪鐫刻了第一篇至第十六篇，計(jì)3017字。因年月久遠(yuǎn)，日曬雨淋，加之溪水沖刷磨損，現(xiàn)僅存1000余字，40行。字徑多在50至60厘米，最小者有30厘米，最大者為第六行第15字“今”，高49厘米，寬75.5厘米，引人注目（圖2）。因其深居山中，路途不便，被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)較晚，且字徑較大而不易摹拓，至清代中期碑學(xué)研究興起時(shí)才逐漸為書(shū)界和考古界所研究和推崇。

駐足在這寬博大氣的刻石前，通觀(guān)其全貌，最大的感受是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，藝文交臻，高度統(tǒng)一，實(shí)為不可多得的書(shū)法妙品。融行草之情與篆籀之韻為一體，凝神靜氣。作為刻經(jīng)書(shū)法絲毫沒(méi)有劍拔弩張的戾氣和纖巧華飾的媚態(tài)，風(fēng)神淡泊，神態(tài)安詳，頗具佛家慈悲寬容與智慧圓融之大氣象。

《泰山金剛經(jīng)》以隸書(shū)形態(tài)為主，兼具楷書(shū)特征，偶有篆意草情，蘊(yùn)含著獨(dú)特而鮮明的技法形式和審美風(fēng)格。首先，用筆初看橫平豎直，合規(guī)中矩，形態(tài)憨拙，但細(xì)加品析會(huì)發(fā)現(xiàn)入筆時(shí)藏時(shí)露、筆勢(shì)或中或側(cè)、行筆提按頓挫有致、收筆有回有出，線(xiàn)條變化微妙。其筆畫(huà)不具“蠶頭燕尾”特征，但波磔分明而舒展，尤其在某些字中，經(jīng)常將橫、捺筆畫(huà)重按而極富視覺(jué)沖擊力，但與整體并無(wú)不和諧感，頗具活潑效果，最突出的如“人”“受”字的捺筆，格外夸張而顯眼。還有的單字某些筆畫(huà)也刻意重按或放逸，以達(dá)到字勢(shì)平衡的效果，如“一”“世”“不”“也”“心”等字。其次，字形處理上較平常結(jié)體呈上縮、中滿(mǎn)、下斂的特征，形體顯得極為飽滿(mǎn)，同時(shí)筆畫(huà)形態(tài)為適應(yīng)這種結(jié)體特征也隨之靈活調(diào)整，變化豐富。這是北齊經(jīng)派刻石書(shū)法系列作品的一個(gè)共同特征，如“?！薄皩帯薄巴钡茸?，上方的點(diǎn)或豎僅稍露頭而不張揚(yáng)；如“能”字左旁收斂，右旁寬松，中心部分都傾向?qū)捤?；筆畫(huà)較少的單字如“一”“二”“三”“人”“入”等效果更是如此。因此，結(jié)構(gòu)總體上勻稱(chēng)而不擁擠，面貌具有別樣的空靈感。這種結(jié)體和字形特色應(yīng)該是書(shū)法史上的一種創(chuàng)舉，后世書(shū)家對(duì)此多有贊賞。此外，其具有的行草書(shū)結(jié)體技巧也是值得關(guān)注的方面，主要表現(xiàn)在字勢(shì)的開(kāi)合聚散與俯仰向背處理上，如“?！薄暗隆薄胺恰薄耙浴钡茸郑笥也糠窒虮辰Y(jié)合，在莊嚴(yán)肅穆中增添靈動(dòng)飄逸。清代碑派代表書(shū)家康有為對(duì)北齊碑刻多有鄙薄，認(rèn)為“率皆瘦硬，千篇一律”，但唯獨(dú)對(duì)《泰山金剛經(jīng)》推崇備至，譽(yù)為“榜書(shū)之宗”，對(duì)東坡曾言“大字當(dāng)使結(jié)密無(wú)間”不以為然，指出“《泰山金剛經(jīng)》正是寬綽有余耳”。

總之，《泰山金剛經(jīng)》巧妙融合了雄強(qiáng)與柔美、偉岸與秀巧、張揚(yáng)與含蓄，博大與微妙、華飾與簡(jiǎn)靜、動(dòng)變與平和等諸多對(duì)立統(tǒng)一的審美因素，產(chǎn)生了一種容納諸美的絕妙書(shū)法面貌，其形式變化意識(shí)和高超技法水平耐人尋味?！短┥浇饎偨?jīng)》字形巨大、篇幅面積浩闊，布局疏朗整齊，其書(shū)刻過(guò)程無(wú)疑是一項(xiàng)難度極高的系統(tǒng)工程。后人可以對(duì)當(dāng)年制作過(guò)程的所有環(huán)節(jié)和個(gè)中艱辛進(jìn)行種種設(shè)想，但作者的虔誠(chéng)態(tài)度和超凡心境是可以想見(jiàn)的，這是人們面對(duì)它時(shí)所能感受到的除作品藝術(shù)價(jià)值之外的精神境界，寧?kù)o安詳又生機(jī)盎然，雍容大度而氣宇非凡，蘊(yùn)含博大精深的內(nèi)在偉力，震撼人心，折服眾生，是留給后世的一份極為寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

《紀(jì)泰山銘》亦稱(chēng)《東岳封禪碑》《泰山唐摩崖》，為唐開(kāi)元十四年（726年）九月唐玄宗李隆基封禪泰山后撰文而銘刻于泰山大觀(guān)峰南面的摩崖石壁上，這是需要登上泰山頂峰才能領(lǐng)略到的人文景觀(guān)。此處削崖為碑，布滿(mǎn)了歷代題刻（圖3），《紀(jì)泰山銘》是其中最著名的摩崖石刻。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可知，摩崖高1320厘米，寬530厘米。正文隸書(shū)24行，滿(mǎn)行51字，現(xiàn)存1008字，字徑16至25厘米；額題“紀(jì)泰山銘”豎排2行4字，字徑45至56厘米，亦隸書(shū)。唐玄宗為宣揚(yáng)國(guó)力，挑選不同顏色馬各千匹至泰山舉行封禪大典，封泰山神為“天齊王”，在大觀(guān)峰鑿出巨大摩崖石碑書(shū)刻《紀(jì)泰山銘》（圖4為拓片），其形制端正、氣勢(shì)雄偉，是唐代摩崖和唐代隸書(shū)刻石的代表作。銘文贊頌了“五圣”的功績(jī)，記載了封禪的起因和規(guī)模，描寫(xiě)了封禪典禮的過(guò)程，并明確提出封禪的目的為“福我萬(wàn)姓”，充分反映了唐玄宗“開(kāi)元盛世”的雄心壯志和務(wù)實(shí)施政的特點(diǎn)。

唐玄宗李隆基酷愛(ài)書(shū)法，其隸書(shū)造詣?dòng)壬睿瑸樘浦衅陔`書(shū)代表書(shū)家和書(shū)法史上重要書(shū)家之一。他在1200年前親手所書(shū)《紀(jì)泰山銘》，書(shū)法遒勁婉潤(rùn)，端莊渾厚，為漢以來(lái)帝王摩崖石刻之最，開(kāi)隸書(shū)新面目，是唐隸的代表作之一，歷代多有稱(chēng)頌。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》云：“玄宗少能八分正書(shū)，錫之臣工，勒之金石，不倦于勤，尚藝之至?！鼻逋蹁吨裨祁}跋》稱(chēng)：“唐人隸書(shū)多尚方整，與漢法異。唯徐季海《嵩陽(yáng)觀(guān)碑》，明皇《紀(jì)泰山銘》為得漢人遺意。《孝經(jīng)注》肉重骨柔，弗及也?！蔽覀冇^(guān)此摩崖書(shū)法體勢(shì)可知王澍所贊不虛?！都o(jì)泰山銘》以漢隸為宗，取法純正，筆畫(huà)遒麗規(guī)整，結(jié)體勻稱(chēng)端正，一絲不茍且從容不迫，在此基礎(chǔ)上用筆更加粗厚圓勁，體態(tài)豐肥流美，當(dāng)是中唐崇尚肥美的見(jiàn)證，盡顯國(guó)朝帝王雍容大氣風(fēng)范?，F(xiàn)藏于西安碑林的《石臺(tái)孝經(jīng)》是唐玄宗另一著名隸書(shū)代表作，誠(chéng)如王澍所言，其體態(tài)更肥，氣勢(shì)更柔，面貌稍異。

我們深入分析《紀(jì)泰山銘》藝術(shù)特色。首先，《紀(jì)泰山銘》體現(xiàn)了承前啟后又自出新意。隸書(shū)盛行于兩漢，東漢時(shí)期達(dá)到成熟，至東漢末年則走向了過(guò)于程式化的末路境地，從《熹平石經(jīng)》《白石神君碑》等可以明顯看出。此后，楷書(shū)出現(xiàn)和興起，逐漸替代了隸書(shū)的主體地位，至魏晉南北朝時(shí)期，隸書(shū)僅作為統(tǒng)治階級(jí)的廟堂文字而被偶爾使用。唐代，以唐玄宗為主的書(shū)家大力繼承漢隸古風(fēng)，又融合時(shí)代風(fēng)貌，更多參以楷書(shū)筆法、結(jié)體和章法，使隸書(shū)具有楷化傾向，這與唐代重法度、楷法完備有直接關(guān)系。如，“之”字捺畫(huà)、“也”字豎彎鉤、“山”字豎折等都是楷法，形成了屬于唐隸特色的新八分體。隸書(shū)被重新發(fā)揚(yáng)光大，雖難與漢隸并稱(chēng)，亦無(wú)唐代楷、行、草書(shū)相同地位，但在書(shū)法史上占有一席之地。其次，《紀(jì)泰山銘》反映時(shí)代而氣象宏闊。唐朝為中國(guó)封建社會(huì)高峰期，文化風(fēng)尚兼容性強(qiáng)，《紀(jì)泰山銘》筆法精謹(jǐn)，規(guī)矩儼然，結(jié)體茂密勻稱(chēng)，章法整飭有序，肥厚雍容，其高華氣息與博大氣度可與唐楷媲美。特別是波磔的書(shū)寫(xiě)，作為隸書(shū)的典型筆畫(huà)本身便具有粗厚夸張的特點(diǎn)，在這里被進(jìn)一步夸張，如，“群”“太”“永”“見(jiàn)”“光”等字，在夸張的同時(shí)亦靈活調(diào)整其他部位與之適應(yīng)，體現(xiàn)了一種灑脫磅礴之氣。最后，《紀(jì)泰山銘》具有靈活變通而協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)特色?！都o(jì)泰山銘》很注重結(jié)字的形式美（圖5），某些字采取變形、移位、筆畫(huà)增刪、使用異體等方法，為整個(gè)作品增加了趣味性和美觀(guān)性。如：“圣”字變上下結(jié)構(gòu)為左右結(jié)構(gòu)，“存”字變半包圍結(jié)構(gòu)為上下結(jié)構(gòu)，“助”字變左右結(jié)構(gòu)為半包圍結(jié)構(gòu)，“岳”字部首移位，“首”字增一點(diǎn)，“涼”字增一點(diǎn)一橫，“壇”字減筆，“葉”字減筆，“夷”字異體等?？梢?jiàn)，唐人尚法之時(shí)也重視合理而巧妙的變化，追求豐富的表現(xiàn)形式和更高的藝術(shù)價(jià)值。

《紀(jì)泰山銘》通石皆刻有界格，歷經(jīng)一千多年仍然清晰，且在刻制時(shí)字面未加打磨，順其自然，故拓本凡無(wú)石花和界格者皆非原石拓本。