傳承與發(fā)展

宋麗娜

摘 要：本文在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》以及教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的時代背景下，通過創(chuàng)造人格體系、創(chuàng)造性思維、審美價值觀、心理素質(zhì)四個方面為切入點(diǎn)深入闡釋現(xiàn)代大學(xué)公共藝術(shù)課程教學(xué)的價值之所在，繼而進(jìn)一步對公共藝術(shù)教育在“立德樹人”教育中對人的全面發(fā)展所產(chǎn)生的積極而深遠(yuǎn)的影響進(jìn)行剖析，為現(xiàn)代大學(xué)公共藝術(shù)教育體系的構(gòu)建和創(chuàng)新性改革奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);課程教學(xué);價值;意義

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）08-0-02

《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》指出：“公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用?！彼囆g(shù)教育有廣義和狹義之分，廣義的藝術(shù)教育是指在我們在日常學(xué)習(xí)生活中所接觸、參與到的所有有關(guān)藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作等藝術(shù)活動因而獲得藝術(shù)理論或?qū)嵺`能力提高，藝術(shù)修養(yǎng)提升的社會活動;狹義的藝術(shù)教育主要指學(xué)校教育，通過有計劃、有目的的課程開設(shè)對受教育者進(jìn)行提高審美價值觀等綜合素質(zhì)能力的藝術(shù)影響過程，因在高等院校此類課程針對非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)在公共（選修）課程中，所以稱其為公共藝術(shù)教育，相應(yīng)開設(shè)的課程稱其為公共藝術(shù)課程。

盡管公共藝術(shù)教育是非專業(yè)性教育，但是與藝術(shù)專業(yè)教育有其共同的特征和內(nèi)容：以藝術(shù)精品為媒介，向受教育者施以藝術(shù)基礎(chǔ)理論的傳授、提高鑒別美、表現(xiàn)美進(jìn)而創(chuàng)造美的能力，只是要求達(dá)到的深度和層次有所不同。事實上，理想型公共藝術(shù)教育應(yīng)該是不拘泥于藝術(shù)知識、藝術(shù)美學(xué)等理論的種種概念，空談藝術(shù)本質(zhì)以及流派的書本教育，而應(yīng)該是一個龐大的、系統(tǒng)的人類精神、人格塑造工程，在了解基礎(chǔ)理論的前提下通過藝術(shù)作品來啟發(fā)熱愛生活、熱愛自然，能夠在日常生活看似平常的事物中感受到來自“美”的心靈感動，能夠在多元文化發(fā)現(xiàn)的今天，尊重傳統(tǒng)文化并辯證地接受文化碰撞帶來的新事物、新現(xiàn)象，進(jìn)一步在藝術(shù)實踐活動中，發(fā)掘創(chuàng)造美、傳遞美的綜合素質(zhì)能力。

一、公共藝術(shù)課程教學(xué)的價值

高校的公共藝術(shù)教育雖然在課程內(nèi)容和藝術(shù)實踐形式上是藝術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)作品鑒賞、藝術(shù)操作技能等方面的教育，但是其最終還是以啟發(fā)人類智慧，豐富人類對美好事物的內(nèi)心體驗和情感，從而塑造正確的人生觀、價值觀為目標(biāo)，即主要是對“人”全方面審美素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

（一）完善的人格體系

人格是指個體內(nèi)部素質(zhì)和外部表征的統(tǒng)一，即由生理遺傳和后天經(jīng)驗所共同決定并在其社會化過程中形成的，具有動態(tài)的一致性、持久性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和行為的傾向性的身心組織，后天經(jīng)驗主要由教育構(gòu)建形成，所以人格是全面教育獲得的產(chǎn)物。古今中外，無論是我國大教育家孔子還是德國著名古典美學(xué)家席勒，都在致力于關(guān)注、發(fā)掘藝術(shù)教育在“成就人”方面的特殊功能。換言之，藝術(shù)教育在人的整個教育過程中具有不可替代的作用，藝術(shù)教育通過學(xué)習(xí)、欣賞從遠(yuǎn)古至現(xiàn)代悠悠幾千載歷史長河積淀下來的藝術(shù)瑰寶，使受教育者學(xué)會“品美”“鑒美”“審美”到“創(chuàng)美”，用崇尚“真”的精神態(tài)度來塑造自己，用發(fā)掘“美”的眼光對待人生，用追求“善”的本性來寬待他人，這種人格的塑造不是片面的而是整體的，不是一時的而是潛移默化的，如此對智慧和心靈的啟迪，最終形成趨于完善的人格體系。

（二）新穎的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新性是每個學(xué)科領(lǐng)域培養(yǎng)人才的最終目的，也是推動社會進(jìn)步和人類發(fā)展的重要因素，藝術(shù)學(xué)科也不例外，音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類，無論是創(chuàng)作還是舞臺表演及欣賞都離不開對作品創(chuàng)新性的思考，能夠取其精華，去其糟粕從多元化、獨(dú)特的角度來呈現(xiàn)作品，表現(xiàn)客觀世界并表達(dá)內(nèi)心情感。這種創(chuàng)造性也恰恰是推動藝術(shù)學(xué)科新形勢新發(fā)展的強(qiáng)大動力，同時藝術(shù)教育中的藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)，其豐富多樣的形式及寬松愉悅的氛圍為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維創(chuàng)造了優(yōu)良的環(huán)境。另外，藝術(shù)教育歸根結(jié)底是形象思維的教育，藝術(shù)形象思維的形成即藝術(shù)想象是追求創(chuàng)新求異的基本要素，同時也是其他學(xué)科及科學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展靈感的源泉，因此，藝術(shù)教育通過培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，發(fā)掘觀察、分析事物的能力，進(jìn)而達(dá)到在藝術(shù)實踐中啟迪創(chuàng)造性思維的最終目標(biāo)。

（三）正確的審美價值觀

藝術(shù)是最高程度集中展現(xiàn)“美”之形態(tài)的學(xué)科，藝術(shù)教育故為培養(yǎng)審美能力的最佳手段。審美能力的培養(yǎng)由淺入深分為三個階段，即愛美之心、審美之道和創(chuàng)美之力，也就是說通過藝術(shù)作品的解析來培養(yǎng)學(xué)生追求“美”的興趣，逐漸掌握審視美、鑒賞美的途徑和方法，從而最終達(dá)到創(chuàng)造美的目的，這也是藝術(shù)教育的根本目標(biāo)。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品必然涵蓋創(chuàng)作者的審美觀念，是藝術(shù)家審美情趣和傾向性的最終體現(xiàn)，因此，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的今天，各種藝術(shù)魚目混雜，前所未有地充斥著新一代大學(xué)生的視野和心靈。在藝術(shù)教育培養(yǎng)審美能力的同時，正確的審美價值觀的構(gòu)建在當(dāng)下顯得尤為重要，即能夠正確分辨“美”與“丑”的能力。藝術(shù)教育正是在使受教育者主觀能動地參與到賞析作品的活動中，了解藝術(shù)、把握藝術(shù)的真諦，從而帶著正確的審美價值觀念發(fā)現(xiàn)生活之美、鑒賞事物之美、創(chuàng)造生命之美。

（四）健康的心理素質(zhì)

從生理而言，舞蹈、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)實踐教育，對人身體的敏感性及四肢與頭腦的平衡性方面都有積極的作用;另外，主觀參與藝術(shù)作品的賞析本身就是一種精神上的創(chuàng)造性活動，是一個積極探索、發(fā)展的心理過程。

大學(xué)生正處于自我意識成熟和心理成長的關(guān)鍵時期，藝術(shù)教育通過賞析、鑒賞“美”對大學(xué)生健康心理的構(gòu)建打下了堅實的基礎(chǔ)，同時在各類藝術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，有著對藝術(shù)家各種內(nèi)心情感表達(dá)的體驗，也就隨之掌握了表達(dá)情感、宣泄情感、傳遞情感的方法，這些方法又可以促使學(xué)生通過藝術(shù)的形式創(chuàng)造性地抒發(fā)自身思想感情，最終獲得心理的成就感和滿足感，達(dá)到生理健康和心理健康內(nèi)外統(tǒng)一的理想狀態(tài)。

二、公共藝術(shù)課程教學(xué)的意義

根據(jù)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中要求“根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求”，可以看出，公共藝術(shù)教育非專業(yè)教育，但卻是高層次的藝術(shù)素質(zhì)教育;非以培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才為目標(biāo)，而是以大眾普及性全面綜合發(fā)展為導(dǎo)向;非以各項專業(yè)技能為教學(xué)內(nèi)容，而是著眼于藝術(shù)審美品味、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表現(xiàn)及創(chuàng)新等能力方面的提高，這實際上更加體現(xiàn)了公共藝術(shù)教育在“人”的發(fā)展過程中的重要意義。

（一）公共藝術(shù)課程教學(xué)是人全面發(fā)展的教育

藝術(shù)教育主要目的是以培養(yǎng)學(xué)生的智力發(fā)展為基礎(chǔ)，形成多元化的能力，最終構(gòu)建自身的綜合素質(zhì)體系。在實施藝術(shù)教育的過程中，學(xué)生接觸音樂、美術(shù)、舞蹈、書法等各種藝術(shù)門類，在對這些精品進(jìn)行審美論證的過程中，教師予以正確積極的引導(dǎo)，便在精神層面形成了固有的審美標(biāo)準(zhǔn)和方向，這種標(biāo)準(zhǔn)和方向?qū)撘颇赜绊懼鴮W(xué)生的思維方式，從而參與德智體美等綜合素質(zhì)的構(gòu)建。因此，藝術(shù)教育是“成人、完人”即全面發(fā)展最重要的手段和途徑。

（二）公共藝術(shù)課程教學(xué)是人心靈情感發(fā)展的教育

在當(dāng)下應(yīng)試教育的大環(huán)境下，大量理性知識強(qiáng)硬的灌輸導(dǎo)致學(xué)生心理健康、惡性循環(huán)發(fā)展的現(xiàn)實狀況，于是在面對物競天擇、優(yōu)勝劣汰洗禮后流傳至今的藝術(shù)精品時，如此帶有歷史滄桑、文化以及精度的“美”能夠使學(xué)生領(lǐng)略到人類心靈、情感的多樣性和真實內(nèi)涵，通過展示創(chuàng)作者豐富的內(nèi)心情感世界之變化，深化對人性真、善、美的認(rèn)知和理解，促進(jìn)心靈情感的發(fā)展、表達(dá)、宣泄和升華，體現(xiàn)了關(guān)注人的價值、人的發(fā)展之“人文主義”教育理念，促進(jìn)人們進(jìn)一步追求理想的生存、生活狀態(tài)。

（三）公共藝術(shù)課程教學(xué)是見證歷史文化發(fā)展的教育

歷史文化賦予了藝術(shù)作品表現(xiàn)的核心內(nèi)容，藝術(shù)作品是歷史文化發(fā)展附于外在的承載形式，藝術(shù)作品最終深深植根于它所表現(xiàn)的民族文化的土壤之中。兩者之間相輔相成的緊密聯(lián)系，每部藝術(shù)作品都真實地記錄和反映了某個時期文化歷史發(fā)展的狀況，都體現(xiàn)著不同歷史文化時期所獨(dú)有的特征。因此，藝術(shù)教育見證了從古至今整個歷史文化從繁衍、起步到繁榮、個性發(fā)展的歷程，其中通過訴諸感性形象在腦海中的構(gòu)建，直達(dá)內(nèi)心深處體驗，隨之影響著個人自身文化的表達(dá)和行為方式，實際上，這不僅僅是一次藝術(shù)教育，更滲透著對文化鑒賞、文化感知、文化解放、文化創(chuàng)造力的教育，更是一次文化梳理、精神洗禮的教育。

（四）公共藝術(shù)課程教學(xué)是傳承、發(fā)展民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的教育

藝術(shù)是點(diǎn)亮民族精神的火炬，是時代前進(jìn)的沖鋒號角，代表著中華民族昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和時代的風(fēng)氣。因此，新一代大學(xué)生作為社會的中堅力量，不僅擔(dān)負(fù)著學(xué)習(xí)文化知識、專業(yè)技能等方面的重任，更應(yīng)該是我國優(yōu)秀藝術(shù)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，成為中國先進(jìn)藝術(shù)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！比嬲宫F(xiàn)我國古今優(yōu)秀的戲曲、戲劇、音樂、書法、美術(shù)、影視等藝術(shù)精品，使學(xué)生深刻體會到當(dāng)下中華民族繁榮昌盛的發(fā)展態(tài)勢，使其建立民族自豪感和自信心，進(jìn)而掌握其藝術(shù)內(nèi)涵，真正成為民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播者、推動者、發(fā)展者，從而為完成偉大民族復(fù)興、實現(xiàn)“中國夢”的理想而奮斗是公共藝術(shù)教育“立德樹人”的重要意義之所在。

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