生態(tài)社會主義對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

繆小晶

[摘 ?要：當(dāng)今信息時代，是一個經(jīng)濟與科技高速同步發(fā)展的新興時代，隨著經(jīng)濟與科技的快速發(fā)展，人類與自然環(huán)境之間的矛盾也變得愈發(fā)的尖銳，人類愈發(fā)清晰的認識到共同保護自然生態(tài)環(huán)境的重要性和其現(xiàn)實意義。中國作為全球最大的發(fā)展中國家，在生態(tài)文明建設(shè)方面更是要有自己獨到的生態(tài)文明建設(shè)方案，借鑒生態(tài)社會主義理論中的合理觀點，我國可以從處理好人與自然間的辯證關(guān)系、建立資源節(jié)約，環(huán)境保護型社會和建立生態(tài)文明制度三方面的途徑進行一種經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展，從而更好的進行“美麗中國”的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)社會主義;生態(tài)文明建設(shè)]

一、生態(tài)社會主義的產(chǎn)生

十八世紀(jì)五六十年代英國工業(yè)革命的順利開展極大地促進了人類社會經(jīng)濟生產(chǎn)力，隨著第三次世界科技革命的深入開展，人類社會的經(jīng)濟生產(chǎn)力達到了一種快速發(fā)展。生產(chǎn)力的高速發(fā)展無疑大大提高了人們的基本生活品質(zhì)與生產(chǎn)質(zhì)量，但另一方面，正是高速的經(jīng)濟發(fā)展使得人類生態(tài)環(huán)境受到了嚴重破壞，這也正是生態(tài)社會主義產(chǎn)生的歷史原因。二十世紀(jì)六至七十年代西方國家綠色運動開始興起，人類認識和看到現(xiàn)代人類個體想要長久的健康生存其生態(tài)環(huán)境仍然是必不可少的生存條件。因此，越來越多的人們在嘗試努力尋找能夠從根本上幫助解決生態(tài)問題的一種方法，這也正是生態(tài)社會主義得以產(chǎn)生的直接原因。生態(tài)社會主義是傳統(tǒng)社會主義理論對現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理論回應(yīng)和主動吸納，它是在社會主義視角下對生態(tài)環(huán)境問題進行系統(tǒng)化的闡釋并提出一系列的解決方案，進而為克服人類生存困境尋找一條既能消除生態(tài)危機，又能實現(xiàn)社會主義的新道路。

二、生態(tài)社會主義的理論觀點

1.全球生態(tài)社會危機的根本因素是資本主義生產(chǎn)方式

在生態(tài)問題的成因方面，生態(tài)社會主義所持的基本觀點是，生態(tài)危機雖然不能直接等于資本主義的制度及其生產(chǎn)方式，但是生態(tài)社會危機的根本因素即是資本主義的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式以追求利益最大化為根本目標(biāo)，在這一過程中會引發(fā)出很多的資源浪費，資源利用不合理以及生態(tài)環(huán)境遭到破壞等一系列的問題鏈。另一方面，這種生產(chǎn)方式必然是與人類生態(tài)環(huán)境危機息息共存的，人類經(jīng)濟想要充分獲得社會發(fā)展與經(jīng)濟利益肯定會不斷開發(fā)、產(chǎn)出一系列的生態(tài)資源然后充分利用這些生態(tài)資源，這種生態(tài)開發(fā)的危機意識不會隨著人類資源的不斷減少或者人類的生態(tài)環(huán)境受到破壞而徹底停止。

2.人和自然是相統(tǒng)一的關(guān)系

生態(tài)社會主義堅持的是人類自然中心主義的基本觀點。人和自然間是相互影響，相互促進的關(guān)系，人類不能完全的脫離社會而獨自的進行發(fā)展與生產(chǎn)，同時自然社會正是在人類的這種開發(fā)與利用之下才能發(fā)揮其獨到的作用和價值，人和自然在這種相互影響，共同促進的過程中逐步進行了統(tǒng)一與發(fā)展。在對待自然環(huán)境的問題上當(dāng)然也不乏有部分的生態(tài)社會主義者要求人們按自然規(guī)律辦事，遵循自然社會發(fā)展的規(guī)律，很顯然，這基本與馬克思主義哲學(xué)觀點相匹配與符合。

3.擺脫生態(tài)危機的根本出路是建立“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式

關(guān)于一種“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式的含義指的是改變之前的一味的注重量的發(fā)展變化到更加注重質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的增進增長方面。這種“穩(wěn)態(tài)”的經(jīng)濟增長模式顯然更加注重每個人在生產(chǎn)過程中的地位與作用，每一個個體都可以在發(fā)展與生產(chǎn)過程中尋求滿足個體的一種生產(chǎn)手段。首先在資源的消耗方面，一定要控制資源過多的浪費與耗竭。其次，在資源的利用方面可以大力推行循環(huán)經(jīng)濟，注重產(chǎn)品的回收和利用。最后在社會生產(chǎn)過程中要讓人們感受到勞動所富有的意義而不是一種一味地進行生產(chǎn)與開發(fā)的感受。在對未來社會的設(shè)想方面，生態(tài)社會主義主張實行一種新的經(jīng)濟一社會發(fā)展模式，走生態(tài)社會主義現(xiàn)代化的道路，建立一個生態(tài)和諧、社會公正的未來社會。

三、生態(tài)社會主義對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

1.正確處理好人類與自然的辯證關(guān)系，實現(xiàn)人類社會和諧共生

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中，首次“將樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入了中國共產(chǎn)黨的黨代會報告，他在表述中與“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”一并，成為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的思想和基本方略。與此同時，黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，強化和凸顯了“增強綠水青山就是金山銀山的意識”的表述?！边@一系列舉措充分證明了我國注重生態(tài)文明的建設(shè)，人類在進行社會生產(chǎn)與發(fā)展過程中要循序自然發(fā)展規(guī)律，不能違背社會的發(fā)展規(guī)律從而進行肆無忌憚地索取與利用。二零二零年一場突如其來的疫情打亂了人們原本和諧的生活節(jié)奏，疫情目前依然在全球范圍內(nèi)傳播與發(fā)展，關(guān)于其來源不排除有因為亂吃“野味”，三文魚而導(dǎo)致的病毒爆發(fā)，大自然給人類的警鐘已經(jīng)敲響。

2.建立資源節(jié)約、環(huán)境保護型的社會，推行綠色發(fā)展理念

觀念在一定程度上是進行行動的向?qū)?，良好生態(tài)文明的建設(shè)，必須要提高全民族資源節(jié)約和環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展理念，培育一種人人節(jié)約資源和環(huán)境保護的社會風(fēng)尚，營造一種全民節(jié)約資源和環(huán)境保護的良好氛圍。

一方面，當(dāng)前我國的經(jīng)濟，工業(yè)化發(fā)展正進入高速發(fā)展時期，這更需要我們加快經(jīng)濟發(fā)展方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變。另一方面，生態(tài)文明建設(shè)的綠色發(fā)展理念要求我們對資源的利用效率進行提高與提升。

3.建立生態(tài)文明制度體系

首先，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度。我國的自然資源資產(chǎn)分別是全民所有和集體所有，在制度體系建立過程中要對草原、荒地、森林等自然生態(tài)空間進行統(tǒng)一的明確登記記錄。嚴格規(guī)定生態(tài)保護紅線，對各類自然生態(tài)空間進行統(tǒng)一的用途管理制度。

其次，實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度。對于自然資源的使用與發(fā)展，要堅持使用“付費”理念，即使用自然資源要進行付費，對于破壞了生態(tài)環(huán)境和污染環(huán)境的舉措也要進行“付費”，在實現(xiàn)過程中要逐漸將資源的稅收拓展到占用各種自然生態(tài)空間。

最后，建立后果嚴厲懲罰的制度體系。不管是領(lǐng)導(dǎo)干部還是企業(yè)個人都要構(gòu)建后果嚴懲的制度，尤其是對那些不管不顧破壞生態(tài)環(huán)境盲目進行決策的領(lǐng)導(dǎo)干部和個兒要實行終身追究責(zé)任。同時對環(huán)境違法違規(guī)成本嚴重時依法進行刑事責(zé)任的追究。

我國進入新時代，當(dāng)前社會的主要矛盾發(fā)生了變化，人們更加注重對美好生活的向往，美好生活不僅僅是經(jīng)濟上的繁重與富強，在另一方面更多涉及的是美麗和諧的自然生態(tài)環(huán)境。關(guān)于生態(tài)社會主義我們更是要批判借鑒生態(tài)社會主義的合理觀點與理念，同時與中國特色社會主義的國情相結(jié)合，從而實施一些適應(yīng)本國國情的政策與方法，找到適合本國國情的生態(tài)文明方案，從而進一步推進“美麗中國”建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗！

參考文獻

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