共產(chǎn)國際與土地革命時期張聞天的“左”傾錯誤研究

王婷婷 宋玉忠

摘 要：1931年回國后的張聞天便參與了王明“左”傾教條主義錯誤。從共產(chǎn)國際“第三時期”理論的形成、內(nèi)容、影響入手，在分析張聞天對“左”傾錯誤方針的宣傳與貫徹即：在革命形勢判斷方面夸大高潮；在組織方面參加了對“羅明路線”的錯誤批判；在斗爭策略上實行打擊中間力量。尋找張聞天“左”傾錯誤的原因即：共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨“左”的指導(dǎo)與“家長制”的領(lǐng)導(dǎo)影響；蘇聯(lián)長期以來殘酷斗爭、無情打擊的黨內(nèi)斗爭方式的影響；中共中央還沒有形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)體制的影響；張聞天屬于“學(xué)者型”的革命家。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)國際；張聞天；土地革命時期；“左”傾錯誤

中圖分類號：D23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）09-0054-03

對于張聞天的研究越來越多，但大都集中于張聞天的貢獻(xiàn)研究，研究張聞天的“左”傾錯誤卻寥寥無幾，以共產(chǎn)國際為視角分析張聞天的“左”傾錯誤的研究目前為止還沒有。共產(chǎn)國際與中國革命密切相關(guān)，進(jìn)而黨史研究離不開共產(chǎn)國際，張聞天作為留蘇黨員回國后“左”傾錯誤與共產(chǎn)國際休戚相關(guān)。將二者聯(lián)系起來研究有利于我們對張聞天在土地革命時期“左”傾錯誤還原歷史黨史真相，更在于聚焦展現(xiàn)黨堅持馬克思主義真理的偉大貢獻(xiàn)，即對當(dāng)下全面從嚴(yán)治黨，堅定馬克思主義理想信念教育具有重要意義。

一、共產(chǎn)國際“第三時期”理論是張聞天“左”傾錯誤的理論來源

（一）共產(chǎn)國際“第三時期”理論的形成

1928年共產(chǎn)國際第六次代表大會在莫斯科舉行，大會首先肯定了中國革命的國際意義，其次分析和研究了中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且規(guī)定了中國共產(chǎn)黨當(dāng)時的主要任務(wù)，最后制定了中國共產(chǎn)黨當(dāng)時應(yīng)采取的戰(zhàn)略與策略。值得一提的是大會通過了《關(guān)于國際形勢和共產(chǎn)國際的任務(wù)提綱》，并正式提出“第三時期”理論，為土地革命時期的“左”傾錯誤提供了理論依據(jù)。

其實，在1925年季諾維也夫首次提出“第三時期”的概念，接著1926年共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次擴大全會上提出了“第三時期”新的劃分方法，1927年聯(lián)共（布）第十五次代表大會上，在斯大林的政治報告中出現(xiàn)了“第三時期”理論的雛形，直到1928年中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會作為共產(chǎn)國際運動史上的一個特定概念出現(xiàn)在大會的文件中，同年的共產(chǎn)國際第六次代表大會才被正式提出，經(jīng)討論寫入《共產(chǎn)國際綱領(lǐng)》中。隨后經(jīng)過1929-1933年共產(chǎn)國際第十、第十一、第十二、第十三次的執(zhí)委會的發(fā)展研究，“第三時期”理論發(fā)展到了頂點。與此同時中共土地革命時期的“左”傾錯誤也在如火如荼地進(jìn)行著。

（二）共產(chǎn)國際“第三時期”理論的內(nèi)容

“第三時期”理論是共產(chǎn)國際在第一次世界大戰(zhàn)之后，對世界的革命形勢進(jìn)行分析、估量的一種理論。所以，隨著“第三時期”理論的發(fā)展至最終形成，季諾維也夫、布哈林、斯大林在這個過程中提出了不同的看法，1928年共產(chǎn)國際六大寫入《共產(chǎn)國際綱領(lǐng)》中的分別為：1918-1923年資本主義制度陷入嚴(yán)重危機，無產(chǎn)階級采取直接行動的時期；1923-1928年資本主義局部穩(wěn)定，無產(chǎn)階級繼續(xù)戰(zhàn)斗時期；1928年起資本主義總危機不斷尖銳化，殖民地的人民的斗爭高漲，無產(chǎn)階級開始進(jìn)入直接革命時期?！肮伯a(chǎn)國際認(rèn)為，‘第三時期是戰(zhàn)后資本主義總危機的最后一個時期，這個時期出現(xiàn)的工人運動和民族解放運動是世界性的、普通的革命高漲。必然要出現(xiàn)俄國十月革命那樣的有利形勢?！盵1]667

（三）共產(chǎn)國際“第三時期”理論的影響

共產(chǎn)國際的“第三時期”理論雖然看到了資本主義發(fā)展的總趨勢，預(yù)示到了資本主義危機的出現(xiàn)，對于殖民地被壓迫民族的反帝反資本主義運動具有積極作用。但是共產(chǎn)國際并沒有對資本主義社會的基本矛盾和階級力量對比做出科學(xué)、全面的分析對比，片面地把部分國家的工人覺悟與力量以及民族運動當(dāng)作世界的革命高潮，進(jìn)而對于導(dǎo)致革命形勢的估量盲目樂觀。共產(chǎn)國際運用這種主觀主義、脫離實際的“第三時期”理論對中國革命做出錯誤的指示。而中國共產(chǎn)黨也對這種理論全盤接受并做崇拜式的宣傳，堅決地執(zhí)行，導(dǎo)致土地革命時期長期的“左”傾錯誤?！斑@表現(xiàn)在：革命形勢上夸大革命高潮，盲目樂觀；革命任務(wù)上混淆了不同革命階段的界限；革命道路上提出‘城市中心論；在斗爭策略上實行‘階級反對階級、打擊中間力量，并在黨內(nèi)采取‘反右傾，進(jìn)行殘酷斗爭的原則?！盵1]673

1925-1931年之間，張聞天先后就讀于蘇聯(lián)中山大學(xué)與紅色教授學(xué)院，六年的留蘇生涯使張聞天錯失了中國早期革命的歷程，進(jìn)而缺乏革命實踐經(jīng)歷與經(jīng)驗。同時像其他大部分留蘇黨員一樣對蘇聯(lián)與共產(chǎn)國際產(chǎn)生了濃厚的崇拜，為回國后參家王明“左”傾教條主義錯誤埋下伏筆。

二、張聞天對“左”傾錯誤方針的宣傳與貫徹

（一）在革命形勢判斷方面夸大高潮

1932年發(fā)表于《紅旗周報》的文章《在爭取中國革命在一省與數(shù)省的首先勝利中中國共產(chǎn)黨內(nèi)機會主義的動搖》是表現(xiàn)張聞天“左”傾錯誤的主要文章。文章通過“兩個世界對立”和“兩個政權(quán)對立”的分析，夸大敵人的危機，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命運動處于高潮。殊不知1931年的九一八事變的中國慘敗使日本占領(lǐng)我國東三省，1932年的一二八上海事變，日本進(jìn)一步侵占中國，我國的民族危機不斷加重。首先張聞天竟然認(rèn)為日本侵占中國是為了進(jìn)攻蘇聯(lián)，“片面強調(diào)反蘇戰(zhàn)爭的危險性，支持并宣傳嚴(yán)重脫離中國實際的‘保衛(wèi)蘇聯(lián)‘擁護(hù)蘇聯(lián)的口號?！盵2]49其次，張聞天對國民黨政權(quán)的論述也不切合實際，例如“國民黨在廣大民眾前面的‘威信已經(jīng)碎得不堪了?！盵3]“國民政府的財政，完全宣告了破產(chǎn)?！盵3]

（二）在組織方面參加了對“羅明路線”的錯誤批判

“羅明路線”發(fā)生在羅明任閩粵贛省委即福建省委代理書記之時，因為當(dāng)時中央蘇區(qū)面臨著蔣介石45萬兵力的圍剿，為了能夠保衛(wèi)蘇區(qū)安全，“1933年1月中共中央局成立之后，接連下達(dá)‘猛烈擴大紅軍的指示，時限時刻地要求地方輸送大批新戰(zhàn)士到前線補充紅軍。為完成擴紅任務(wù)，杭、永、巖被迫把縣獨立團、區(qū)獨立連、鄉(xiāng)獨立排連人帶槍輸送給主力紅軍?！盵4]108但是地方武裝又得不到及時補充，拆了東墻補西墻的行為導(dǎo)致地方的人民群眾的生命與財產(chǎn)安全得不到保障，必然引起群眾的不滿以及悲觀抵觸情緒。羅明通過《對工作的幾點意見》和《關(guān)于杭永情形給閩贛省委的報告》對這種過火過高過急、脫離群眾的政策進(jìn)行反應(yīng)并提出意見。然而，以博古為主包括張聞天在內(nèi)的中共中央局卻認(rèn)為羅明散布悲觀情緒，這是右傾機會主義的典型，進(jìn)而發(fā)動反“羅明路線”的斗爭。這場錯誤的斗爭從福建到江西，從地方到中央迅速發(fā)展，甚至借此機會對黨內(nèi)異己分子進(jìn)行打擊。

時任宣傳部部長的張聞天到蘇區(qū)參與了這場斗爭，《什么是羅明同志的機會主義路線》一文就是張聞天為貫徹教條主義領(lǐng)導(dǎo)的中央的《關(guān)于閩粵贛省的決定》而寫的。張聞天認(rèn)為“羅明路線”是悲觀失望逃跑退卻的情緒的具體表現(xiàn)，證明張聞天對中國廣大農(nóng)村發(fā)展不平衡情況的不了解，沒有經(jīng)過調(diào)查研究沒有從實際出發(fā)，對共產(chǎn)國際的指示盲目聽之任之，這才是典型的教條主義錯誤和對不同意見同志的粗暴清除。

（三）在斗爭策略上實行打擊中間力量

斯大林把國民黨蔣介石政府當(dāng)作是民族資產(chǎn)階級的代表，汪偽政府看作是小資產(chǎn)階級的代表，進(jìn)而在四一二政變與七一五政變之后認(rèn)為中國共產(chǎn)黨只能靠工人、農(nóng)民、城市貧民的力量，這樣中間派民族資產(chǎn)階級和受剝削壓迫的小資產(chǎn)階級就被排除在外。共產(chǎn)國際和斯大林對中國這種錯誤的階級分析，被張聞天全盤接受并做積極宣傳與貫徹。

《滿洲事變中各個反動派別怎樣擁護(hù)著國民黨的統(tǒng)治》一文最初發(fā)表在《紅旗周報附刊》，后載于《紅旗周報》第23期，是張聞天“左”傾教條主義錯誤的代表。張聞天沒有認(rèn)識到九一八事變之后我國的階級關(guān)系發(fā)生變化，民族資產(chǎn)階級等中間派已經(jīng)開始對蔣介石政府不抗日表示不滿與抗議，而張聞天在文章中卻表示“為著要保持這一地主資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，國民黨各派間近來正在競爭著把中國的民族利益出賣給帝國主義，正在拼命地壓迫與屠殺中國民眾，正在實行買賣式的南北‘和平談判，正在利用一些‘一致對外與‘對日宣戰(zhàn)等的濫言，欺騙民眾?！盵3]張聞天犯了打倒中間派的關(guān)門主義。

對張聞天犯“左”傾教條主義錯誤的原因分析與中國共產(chǎn)黨的當(dāng)時的特殊情況以及張聞天自身的不足休戚相關(guān)。

三、張聞天“左”傾錯誤的原因分析

（一）共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨“左”的指導(dǎo)與“家長制”的領(lǐng)導(dǎo)的影響

“不斷革命理論”“武裝暴動理論”“城市中心論”以及打擊中間力量等一系列“左”傾革命理論皆來源于共產(chǎn)國際，秉著對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的崇拜，中共領(lǐng)導(dǎo)人對這些理論進(jìn)行全盤接受，并宣傳貫徹。張聞天也是不了解中國革命的留蘇黨員，自然在回國后繼承了共產(chǎn)國際的部分“左”的指示，參與了王明“左”傾教條主義路線。

中共領(lǐng)導(dǎo)人及張聞天對共產(chǎn)國際“左”傾錯誤指示全盤接受還和當(dāng)時共產(chǎn)國際對各支部“家長制”的領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)。共產(chǎn)國際要求中共不能具有太多的自主性，否則拒絕進(jìn)行資助。進(jìn)而在中共早期對共產(chǎn)國際的指示聽之任之，王明就是在米芾主導(dǎo)召開的中共六屆四中全會上成為總書記。這種“家長制”領(lǐng)導(dǎo)使張聞天對共產(chǎn)國際更加崇拜，認(rèn)為共產(chǎn)國際的指示都是正確的，應(yīng)該執(zhí)行貫徹。

（二）蘇聯(lián)長期以來殘酷斗爭、無情打擊的黨內(nèi)斗爭方式的影響

1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克取得了十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家。而一戰(zhàn)后，資本主義國家相對低迷，列寧抓住時機通過戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟政策使經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。然而1924年隨著列寧的去世，新經(jīng)濟政策被迫停止。黨內(nèi)出現(xiàn)了一系列關(guān)于社會主義發(fā)展道路的爭斗，第一，反對托洛茨基的斗爭，主要問題是關(guān)于“一國建成論”還是“不斷革命論”。托洛茨基宣揚“不斷革命論”，反對蘇聯(lián)一國建成社會主義國家的觀點。第二，與季諾維也夫、加米涅夫為首的新反對派的斗爭，主要問題是黨面臨的主要問題是“左”傾還是右傾。第三，與布哈林為代表的右派集團的斗爭，主要是對列寧晚年新經(jīng)濟政策過度道路的理解。三場爭斗從問題上看是對黨總方向、路線、道路產(chǎn)生分歧，他們都接受馬克思主義為指導(dǎo)思想，走社會主義道路，以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）為領(lǐng)導(dǎo)力量，所以應(yīng)該通過科學(xué)民主的方法進(jìn)行擺事實講道理，而不是以宗派主義方式進(jìn)行殘酷斗爭，無情打壓。張聞天目睹過蘇聯(lián)的這種殘酷的黨內(nèi)斗爭方式，并親身參與了中山大學(xué)的內(nèi)部紛爭，所以在回國后也習(xí)慣性地運用這種方式參與了王明、博古在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的斗爭，對“羅明路線”及毛澤東同志的排擠就是最好的例證。

（三）中共中央還沒有形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)體制的影響

從中國共產(chǎn)黨的建立之日起，中共就是在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下進(jìn)行革命，中共前期的每次代表大會都是在共產(chǎn)國際派代表帶著指示主持召開，直到長征時期中共于共產(chǎn)國際失去聯(lián)系的情況下遵義會議的召開代表中共第一次獨立的召開大會。在這之前中共沒有成熟的領(lǐng)導(dǎo)體制，從人事安排到政策的制定皆來源于共產(chǎn)國際的“一言堂”。在這種情況下民主得不到發(fā)揮，意見得不到聽取，教訓(xùn)得不到正確總結(jié)，錯誤得不到改正，“左”傾錯誤一次比一次激烈。

（四）張聞天屬于“學(xué)者型”的革命家

土地革命時期張聞天參與“左”傾教條主義的原因與陳獨秀關(guān)于大革命失敗的主觀原因有相似之處，就是二人都是“學(xué)者型”的革命家。張聞天早年先后留學(xué)美國、日本、蘇聯(lián)，長期的留學(xué)生涯使自己對國內(nèi)的實際革命歷史以及革命現(xiàn)狀知之甚少，嚴(yán)重缺乏革命實踐經(jīng)歷以及革命經(jīng)驗。張聞天從書本到書本的學(xué)習(xí)方式使自己對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作學(xué)習(xí)扎實，理論功底很強，但是沒有與中國的具體實踐相結(jié)合。與此同時六年的留蘇學(xué)習(xí)研究和在蘇聯(lián)的些許成功實踐使他對共產(chǎn)國際和斯大林產(chǎn)生濃厚的崇拜，進(jìn)而在回國后初期犯了“左”傾教條主義錯誤。

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