侗族織錦與高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的融合研究

曹寒娟 王超然

摘 要：傳統(tǒng)民族文化是現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中不可缺少的重要組成部分，各種傳統(tǒng)文化有著其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在長達(dá)幾千年的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過時(shí)間的沉淀，逐漸轉(zhuǎn)化為了塑造國民精神與人格的重要財(cái)富之一。本文從侗族織錦文化與高校思想政治教育融合研究入手，對(duì)其可行性進(jìn)行了宏觀的分析，并在此基礎(chǔ)上探究了實(shí)現(xiàn)侗族織錦文化與高校思想政治教育融合的策略。

關(guān)鍵詞：侗族織錦;思想政治教育;融合

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）10-00-02

一、侗族織錦文化與思想政治教育融合的意義分析

（一）理論意義

侗族織錦作為一種經(jīng)典的文化符號(hào)，獨(dú)具特色的民族精神標(biāo)識(shí)，它對(duì)中國高校思想政治教育有著積極的意義，培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)，促進(jìn)高校學(xué)子的全面發(fā)展，按照立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)開展各項(xiàng)教學(xué)工作。侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出重孝尊長、勤勞質(zhì)樸、崇尚自然、熱心公益等優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)蘊(yùn)藏著豐富的德育思想。

（二）實(shí)踐意義

侗族織錦是保存最完整且工藝最精湛的民族技巧。本次主題將侗族織錦文化與高校思想政治教育有機(jī)融合到一起，借助于思政課堂使侗族織錦文化更好地在大學(xué)生群體間傳承下去。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，他們?nèi)鄙俚牟⒉皇俏镔|(zhì)上的財(cái)富，而是精神上的財(cái)富，只有讓他們精神上得到滿足，樹立正確的價(jià)值觀才能真正意義上促進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思政教育理念。

二、侗族織錦文化與高校思想政治教育融合的可行性

侗族織錦文化與高校思想政治教育二者目的相似且教育內(nèi)容也具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，進(jìn)而從這個(gè)層面上來講，要想促進(jìn)民族文化走進(jìn)教育，那么侗族織錦文化與高校思想政治教育的融合切實(shí)可行。侗錦文化豐富多彩，其中包括宇宙星辰、山川人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲，大多由神靈崇敬等文化載體構(gòu)成侗族織錦文化。侗族織錦圖案，通過對(duì)侗族民間歷史傳神的演繹，反映了侗族先民對(duì)生活的向往及侗族人民的圖騰崇拜、宗教信仰以及祖先崇拜、與自然和諧發(fā)展共存等民族主觀思想。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗族織錦文化的過程中，各高校工作體制機(jī)制更加完善，思想政治教育隊(duì)伍全面推進(jìn)。學(xué)習(xí)者會(huì)受其影響從而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，從而保證其健康成長。對(duì)于大學(xué)生來說，如何才能幫助大學(xué)生抵制各種不良誘惑，提高他們辨別是非的能力，往往是高校教育應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題之一。所以從功能以及對(duì)學(xué)子未來發(fā)展影響的角度上來講，侗族織錦與思政教育二者的兼容讓其成為大眾獨(dú)特的記事文本。

三、高校侗族織錦文化與思想政治教育融合的問題分析

在全球化浪潮的沖擊下，以及市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代進(jìn)程中，解決目前問題的最好方式是賦予侗族織錦生命力，將其延續(xù)傳承。侗族織錦文化包含的是適應(yīng)并改造自然的原始圖騰崇拜文化，傳載了祖先們精神追求與生活體驗(yàn)，承擔(dān)了傳播文明、傳授知識(shí)的任務(wù)與使命，在傳承的同時(shí)更向世人展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的絢麗生活的藝術(shù)世界，也為世人傳播了精神世界的媒介。通過創(chuàng)設(shè)合理有效的體制，培養(yǎng)高校學(xué)子良好的傳統(tǒng)品德意識(shí)、創(chuàng)立高校學(xué)子正確的核心價(jià)值觀及加強(qiáng)高校學(xué)生的道德品質(zhì)精神等主觀層面的教育

研究。

近年來，有關(guān)思想道德品質(zhì)，民間優(yōu)秀文化的危機(jī)及社會(huì)問題的頻發(fā)引發(fā)人們的深度思考，為了有效提高廣大人民道德素質(zhì)，并抵制不良社會(huì)風(fēng)氣熏陶，一些高校也紛紛加大了對(duì)思想政治課程教學(xué)的比重。強(qiáng)化思想政治教育與本土文化的結(jié)合注重織錦圖案的民族性和地方性，通過高校侗族織錦文化與思想政治教育融合進(jìn)行深入研究、大膽創(chuàng)新，強(qiáng)化新型傳播手段，創(chuàng)新高校思想教育工作，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主動(dòng)權(quán)，并在此基礎(chǔ)上提出更多針對(duì)性強(qiáng)的合理措施。

四、侗族織錦文化與高校思想政治教育融合的現(xiàn)狀

侗族織錦文化有其豐厚的學(xué)術(shù)觀念、人文主義以及道德規(guī)范，且對(duì)于新時(shí)代高校思想政治教育具有重要意義。但目前兩者融合方式較為單一、融合內(nèi)容不夠深入，導(dǎo)致教育效果不佳，侗族織錦文化仍具有地域性。 伴隨著部分高校仍采用填鴨式教育運(yùn)行機(jī)制，給學(xué)生被動(dòng)灌輸侗族織錦文化，無法實(shí)現(xiàn)民族文化賦能。因此要想讓民族文化復(fù)興就需要將侗族織錦文化與高校思想政治教育融合建立在一定的模式之上，使其具有可操作性和可復(fù)制性。

大多學(xué)子思想價(jià)值觀取向多元化，并且主導(dǎo)向價(jià)值觀偏弱。據(jù)調(diào)查24.7%的人認(rèn)為穩(wěn)定教學(xué)，不需更多的知識(shí)輸入;22.9%的人認(rèn)為符合自己興趣的文化對(duì)思政教育是較為重要的;5.6%的人認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化，將報(bào)效祖國及服務(wù)人民作為自己的指向標(biāo)。從以上數(shù)據(jù)來講，久遠(yuǎn)來看，有利于貫徹高等學(xué)校傳習(xí)改革，以及促進(jìn)“雙一流”建設(shè)，而從近期看，則利于學(xué)子良好思想道德意識(shí)的促進(jìn)。但其融合方式單一被動(dòng)很難讓高校學(xué)生主動(dòng)將侗族織錦文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)體系和價(jià)值體系。二者融合內(nèi)容有待完善、教育者文化素養(yǎng)良莠不齊，缺乏充分運(yùn)用侗族織錦文化引導(dǎo)提升大學(xué)生解決問題的能力，其教育效果不佳缺乏自立就學(xué)的意識(shí)和動(dòng)力。

五、侗族織錦文化與大學(xué)生思想政治教育融合的對(duì)策

（一）重視課堂教學(xué)

根據(jù)各高校對(duì)思想政治教育的研究表明得出：要想讓本次主題更好地運(yùn)作，提高課堂質(zhì)量教學(xué)效率則迫在眉睫，課堂教學(xué)是最主要的校園生活方式，樹立當(dāng)今教學(xué)質(zhì)量觀，增強(qiáng)講習(xí)管理和研究是必經(jīng)之路。同時(shí)加強(qiáng)高校課程改革力度，構(gòu)建侗族織錦文化的課程體系;在加強(qiáng)思想政治理論教學(xué)改革的同時(shí)，發(fā)揮課堂主途徑的作用，達(dá)到侗族織錦文化與高等學(xué)校思想政治教育的融合。

（二）提高師生對(duì)傳統(tǒng)侗族織錦文化的領(lǐng)會(huì)

在高等學(xué)校思政教育方面，要想更深層次地了解侗族織錦文化，就要對(duì)學(xué)子舉辦適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)活動(dòng)，使其可以切確地認(rèn)識(shí)侗族織錦文化，從而養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)觀念意識(shí)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族織錦文化凝集著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的精神追求和歷久彌新的精神學(xué)識(shí)。例如：多耶紋-手拉手的小人在載歌載舞，表示對(duì)火和祖婆薩神的崇拜;魚紋-多姿多彩的生存方式，展現(xiàn)出侗族人對(duì)生活的積極熱愛。每一種圖案的造型都賦予其不同的涵義，同時(shí)也安放了侗族人民對(duì)于神的情感和對(duì)美好生活的殷切期盼。在此基礎(chǔ)上提高各高校師生對(duì)侗族織錦文化的認(rèn)識(shí)，把侗族織錦文化教育貫穿于學(xué)校教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信。

（三）將侗族織錦文化與思想政治教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

伴隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，高等學(xué)校思想政治教育理念也逐漸產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。為了激發(fā)大學(xué)生對(duì)侗族織錦文化的興趣，充分利用時(shí)代熱點(diǎn)內(nèi)容宣揚(yáng)侗族織錦文化，讓侗族織錦文化與思想政治教育有機(jī)結(jié)合加強(qiáng)大學(xué)生的中華民族文化自信心。文化融合，思想先行;信息助力，文化傳播。借助新的網(wǎng)絡(luò)媒介，對(duì)侗族織錦文化進(jìn)行二次傳播，創(chuàng)新侗族織錦文化傳播方式，助力高校思想政治教育工作。

（四）為學(xué)生提供更多“走出去”的實(shí)踐平臺(tái)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)全球化大背景下必然的發(fā)展產(chǎn)物，將創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，推動(dòng)理論成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。大學(xué)生不僅要通過思想政治教育實(shí)踐環(huán)節(jié)來感悟織錦文化， 更要主動(dòng)承擔(dān)弘揚(yáng)侗族織錦文化的責(zé)任。高校借助“大學(xué)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)”和大學(xué)生支教活動(dòng)將侗族織錦文化傳播給更多的鄉(xiāng)區(qū)學(xué)子， 促進(jìn)侗族織錦文化傳承與高校思想政治教育的有機(jī)融合。

（五）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造成美麗的圖片和生動(dòng)的視頻， 朋友圈動(dòng)態(tài)等平臺(tái)，使之成為日常生活的一部分，這種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化方式能夠增強(qiáng)思想政治教育的感染力和趣味性，有利于增長涵化思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以其獨(dú)特的優(yōu)勢活躍在人們的視線范圍，所以高校應(yīng)積極通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)侗族織錦文化與思想政治教育的多樣性。

（六）有機(jī)融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與思政教育

作為新型的高素質(zhì)人才培育模式，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為國家高等教育工作供應(yīng)了新的視角和發(fā)展思路，構(gòu)建開放的多元化教學(xué)方式及創(chuàng)新型多元化教學(xué)體系，以創(chuàng)業(yè)教育為切入點(diǎn)把思政教育和創(chuàng)業(yè)有效結(jié)合，以實(shí)踐為平臺(tái)有效融合思政教育與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和思政教育作為目前我國高等教育的重要組成內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)廣大學(xué)子綜合素質(zhì)的全面提升具有極其重要的作用。對(duì)此探討創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思政教育的契合點(diǎn)，進(jìn)而以更好的方式表述二者在素質(zhì)培養(yǎng)方向的作用和功能。

六、結(jié)語

民間侗族織錦文化藝術(shù)是布滿生氣的文化活生態(tài)系統(tǒng)，侗族織錦圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明極具獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，經(jīng)過與高等學(xué)校思想政治教育的融合研究，引領(lǐng)著侗族民間文化的創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)文化需要通過高校思想政治教育來讓其傳承、締造，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展，促進(jìn)二者的融合。在提高高校思想教育文化附加值的同時(shí)為高校侗族織錦文化的傳承發(fā)展打開了巨大的發(fā)展空間。將侗族織錦文化融入到校園文化建設(shè)及校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，讓學(xué)生感受侗族織錦文化之美、中華精神之魂，亦可在一定水平上提升高校的思想道德水準(zhǔn)，塑造良好的人格境界，同時(shí)對(duì)更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李葉楓.運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[D].重慶：重慶師范大學(xué)碩士論文，2017.

[2]葉宗波.文化自覺：多元文化背景下增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的新向度[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011（23）.

[3]楊世全.侗族思想政治教育存在的問題及其對(duì)策研究[D].重慶：西南大學(xué)碩士論文，2009.

[4]陳平.保護(hù)·傳承·創(chuàng)新[D].上海：東華大學(xué)碩士論文，2014.

[5]歐陽九根，傅洪健.傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑研究[J].黑龍江高教研究，2013（9）.

[6]郝朝娜，孫鵬帥，唐曉，周榕.新媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑探析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（10）.

[7]姜?jiǎng)P云，章梅芳，劉兵.地方性傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)性保護(hù)問題研究——以湖南通道侗錦為例[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2015（1）.

[8]張靜.太原市地方美術(shù)資源的開發(fā)利用[D].北京：首都師范大學(xué)碩士論文，2013.

[9]熊詩意.湖南通道侗錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)研究[D].長沙：湖南大學(xué)碩士論文，2014.