功能對(duì)等理論下分析《山海經(jīng)》譯本中的山名譯法

張杰

摘要：本文基于奈達(dá)功能對(duì)等理論，采用綜合分析法研究美國(guó)學(xué)者石聽(tīng)泉《山海經(jīng)》譯本，總結(jié)出譯者處理山名翻譯的三種策略：音譯法、意譯法、音譯結(jié)合法。偏向意譯的譯法雖滿足了閱讀體驗(yàn)，但有損異化色彩，不利于文化的交流傳播。因此在翻譯中國(guó)古代山名時(shí)，可在意譯基礎(chǔ)上加注拼音，保留漢語(yǔ)文化色彩，以便讀者更好地了解別國(guó)文化，達(dá)到中國(guó)文化對(duì)外傳播的作用。

關(guān)鍵詞：山海經(jīng);功能對(duì)等理論;直譯與意譯;文化傳播

中圖分類號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）07-0040-02

《山海經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)史上不可多得的集大成之作，其海外傳播同樣受到廣泛關(guān)注。《山海經(jīng)》傳世版本共計(jì)18卷，由《山經(jīng)》《海經(jīng)》兩大部分組成，其中《山經(jīng)》共記載約451座山[1]。因此原作突出對(duì)于山的描寫(xiě)，在翻譯時(shí)對(duì)于山名譯法的考究也尤為重要。目前，學(xué)者們已相繼發(fā)表了山海經(jīng)的不同譯本，其中英譯本（包含節(jié)譯本和全譯本）主要有三部，以王宏教授主編的大中華文庫(kù)《山海經(jīng)》英譯本全本和英國(guó)漢學(xué)家安妮·比勒爾（Anne Birrell）1999年的英文全譯本對(duì)比分析較多，而譯界對(duì)于其他譯本的研究評(píng)述較少[2]。因此，本文主要基于功能對(duì)等理論，以美國(guó)學(xué)者石聽(tīng)泉（Richare E. Strassberg）2002年出版的節(jié)譯本A Chinese Bestiary：Strange Creatures from the Guide-ways through Mountains and Seas為語(yǔ)料，分析其中的山名譯法，以便為今后中國(guó)古籍外譯提供一定的經(jīng)驗(yàn)和借鑒作用。

1作品介紹

《山海經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上不可多得的集大成之作。全書(shū)近三萬(wàn)一千多字，共26章，雖然內(nèi)容和篇幅長(zhǎng)短各不相同，但文體風(fēng)格都大致相同。其中包含400多種神靈、100多種奇異事物的形象，以及古代人民生活的方方面面，堪稱中國(guó)文化的“百科全書(shū)”。同時(shí)，此書(shū)還記載了許多古代神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日等，對(duì)中國(guó)古代神話傳說(shuō)的研究也有一定意義。由于其成書(shū)年代久遠(yuǎn)，文化意象豐富，導(dǎo)致眾多信息不可考證，直到今天依然是疑難最多的中國(guó)古籍[3]。不過(guò)，鑒于書(shū)中包羅萬(wàn)象的知識(shí)和妙趣橫生的奇聞描述，在中國(guó)文化“走出去”的大背景下，依然有必要對(duì)《山海經(jīng)》譯本進(jìn)行分析研究，以期借鑒中外譯者的翻譯策略，更好服務(wù)中國(guó)古籍外譯工作。

2理論介紹

奈達(dá)根據(jù)翻譯本質(zhì)提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”（即“功能對(duì)等”）的翻譯理論，認(rèn)為翻譯就是用譯語(yǔ)重新傳達(dá)原語(yǔ)中所蘊(yùn)含的信息。對(duì)等首先是意義上的，其次是風(fēng)格上的[4]。在他看來(lái)，翻譯最重要的是要翻譯出信息的內(nèi)容，那么如果想要了解原文的意思，首先要對(duì)原文進(jìn)行分析，之后進(jìn)行轉(zhuǎn)換，將轉(zhuǎn)換后的信息進(jìn)行重組，最后將得到的譯文與原文進(jìn)行對(duì)比和檢驗(yàn)。同時(shí)，翻譯要注意三點(diǎn)：譯者必須求得對(duì)等而不是統(tǒng)一;最好的譯文聽(tīng)起來(lái)不像譯文;認(rèn)真的譯者會(huì)想求得最接近的自然對(duì)等。其次，奈達(dá)將對(duì)等理論分為兩種形式的對(duì)等：形式對(duì)等和動(dòng)態(tài)對(duì)等，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到一種完全自然對(duì)等的狀態(tài)。由此發(fā)現(xiàn)，功能對(duì)等理論在翻譯中的具體體現(xiàn)就是以譯文讀者的感受和理解為重點(diǎn)，并不強(qiáng)調(diào)文字的死板對(duì)應(yīng)，更易于被讀者接受和理解，達(dá)到語(yǔ)言傳播的基本信息功能。

3譯文中功能對(duì)等的體現(xiàn)

搜集了石聽(tīng)泉2002年譯本中的山名英譯，并隨機(jī)選取部分山名進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)譯者將山名分為兩部分：專名和通名。其中通名采用了Mount或Mountain兩種譯法，專名針對(duì)不同情況分別采取三種譯法：音譯法，音譯結(jié)合法以及意譯法。以下為譯作中出現(xiàn)的具體實(shí)例。

3.1音譯法

音譯指當(dāng)難以用簡(jiǎn)潔的譯語(yǔ)對(duì)原文進(jìn)行解釋時(shí)（當(dāng)原語(yǔ)中某些文化詞或意象在譯語(yǔ)中空缺時(shí)），常把這些特定的詞匯發(fā)音轉(zhuǎn)變成譯語(yǔ)中相同或詳盡的語(yǔ)音拼讀形式，達(dá)到以音代義的效果[5]?！渡胶＝?jīng)》中山名來(lái)源通常有四種情況：依山形得名（如成山、龜山等）;依山中豐富物產(chǎn)得名（如銅山、白玉山等）;依曾經(jīng)歷史事件得名（如鯀攻程州之山等）;依山中神靈得名（如靈山、軒轅之丘等）[6]。翻譯時(shí)譯者首先考慮了專名含義，對(duì)于無(wú)法確切找到對(duì)等含義、專名文化內(nèi)涵較少或原地名發(fā)生改變的山名時(shí)通常處理為Mount+專名音譯，如Mount Chanyuan（亶爰之山）、Mount Fuyu（符禺之山）等。由于書(shū)中以介紹山間精怪為主，此種譯法更為簡(jiǎn)潔，突出了譯文重點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于文中的“隱形山名”（不含山字的山名），譯者將山補(bǔ)充譯出，如《南次二經(jīng)》中的“東望長(zhǎng)右”就是長(zhǎng)右山，譯為：Mount Changyou。分析發(fā)現(xiàn)，專名音譯法既可以保留山的讀音和地名類型，讓讀者體會(huì)到中國(guó)文化的異化色彩，同時(shí)能避免因意譯而造成的譯文冗長(zhǎng)。但如果音譯后出現(xiàn)晦澀難懂的情況，也要基于功能對(duì)等理論，以讀者感受為重點(diǎn)，進(jìn)行意譯、作出評(píng)注或解釋，從而讓讀者更加充分地了解文本信息。

3.2 意譯法

山名譯法的難點(diǎn)在于古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。根據(jù)功能對(duì)等理論，譯者在翻譯時(shí)通常傾向意譯法，最大化對(duì)漢字的表面含義進(jìn)行翻譯，用最貼切的英文單詞與之對(duì)應(yīng)，以達(dá)到“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的效果。在專名意譯中主要運(yùn)用的是專名意譯+Mountain，如：Black-Ewe Station Mountain（羭次之山）、Money-Arrives Mountain（錢(qián)來(lái)之山）等。同時(shí)，譯者考慮到兩個(gè)及兩個(gè)以上漢字組成的專名之間的關(guān)系：如果兩個(gè)詞在含義上相似要適當(dāng)合譯，如：Shaking Mountain（招搖之山），其中招搖為專名?！性谛氯A字典上的含義是招呼，晃動(dòng)，搖晃;‘搖的意思是：搖曳，擺動(dòng)，往上升?？梢?jiàn)在兩個(gè)字含義相近的情況下譯者只用一個(gè)shaking就將招搖的含義生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)。當(dāng)專名的字面含義不可忽視時(shí)，譯者在翻譯較長(zhǎng)的山名時(shí)還會(huì)用從句加以解釋，如“鳥(niǎo)鼠同穴之山”譯為the Mountain Where Bird and Rat Share a Hole。

同時(shí)譯本中還存在一些錯(cuò)誤。首先，在翻譯“帝”一字時(shí)譯者采用god，如帝之搏獸之丘（the Great Mountain of the Supreme Gods Fighting Beasts）和天帝之丘（the Mountain of the Supreme God of Heaven）。但中國(guó)古人們祈求天神庇佑，并不意味著信奉上帝或宗教，而god一詞宗教色彩分明，在此處顯然不符合中國(guó)對(duì)于天的概念，說(shuō)明作者對(duì)中國(guó)古代神、天的概念并不了解。因此建議譯文中可將god改做heaven，避免宗教色彩的加入。分析發(fā)現(xiàn)，雖然意譯法有助于讀者理解原文，達(dá)到動(dòng)態(tài)對(duì)等的效果，但由于并未在文章中加注拼音，沒(méi)有保留中文的異化色彩，會(huì)導(dǎo)致讀者被動(dòng)接受譯者傳遞的信息。一旦譯者對(duì)原文理解有所偏差，就會(huì)導(dǎo)致讀者產(chǎn)生疑惑，影響信息的傳遞。若能將拼音進(jìn)行標(biāo)注，便可保留譯文的異化色彩，同時(shí)兼顧讀者的閱讀體驗(yàn)。

3.3 音意結(jié)合法

音意結(jié)合指在譯文中對(duì)部分翻譯保留音譯，其余部分進(jìn)行意譯的方式。分析發(fā)現(xiàn)，作者在翻譯時(shí)會(huì)考慮其中的漢字，如果是常用漢字便會(huì)用對(duì)等的詞進(jìn)行對(duì)照翻譯，并保留無(wú)法用單個(gè)詞進(jìn)行解釋的漢字，如文中出現(xiàn)的“杻陽(yáng)之山”的譯法為Niu-Trees Mountain，“上申之山”的譯法為Upper-Shen Mountain，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中既保留有中文發(fā)音同時(shí)還表達(dá)出了英文含義。總之，譯者在翻譯時(shí)還是首選意譯，只有在專名單字或前后兩個(gè)漢字關(guān)聯(lián)度不高且很難用單個(gè)英文詞解釋時(shí)才會(huì)用音譯法，并沒(méi)有采用硬譯方式，照顧到了讀者的閱讀體驗(yàn)和對(duì)信息的接受程度。

4結(jié)論

分析發(fā)現(xiàn)，譯者在翻譯山名時(shí)強(qiáng)調(diào)將專名和通名分開(kāi)，并對(duì)專名采用三種譯法：音譯法、意譯法和音意結(jié)合法，同時(shí)傾向于意譯和歸化的翻譯策略。雖然意譯能保持讀者流暢的閱讀體驗(yàn)，但有損原文異化色彩。此外，采用意譯法而不加注拼音頗有風(fēng)險(xiǎn)：一旦譯者對(duì)原文信息產(chǎn)生理解偏差，在沒(méi)有原文或原始信息的情況下，讀者也無(wú)從考證，不利于文化的交流互鑒。因此，建議在翻譯古籍中的山名時(shí)可以采用意譯加拼音的方式，在意譯后加注羅馬拼音，這樣既避免影響讀者閱讀流暢度，同時(shí)可以保留文化的異化色彩，更有利于中國(guó)文化的對(duì)外傳播。

參考文獻(xiàn)

[1]張佳穎.《山海經(jīng)》地名英譯的規(guī)范化[J].福建師大福清分校學(xué)報(bào)，2009（4）：21-24.

[2]王宏.《山海經(jīng)》英譯過(guò)程及英譯研究概況[J].翻譯論壇，2018（2）：31-36.

[3]程麗英.《山海經(jīng)》之譯名析[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，14（1）：125-127.

[4]Nida Eugene A.Language and Culture—Contexts in Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[5]姜華，崇寧，華芳.從跨文化的角度分析小說(shuō)中人名、地名的翻譯——以《上鏡》和《老虎大?！窞槔齕J].福建茶葉，2019，41（1）：334-335.

[6]沈光海.《山海經(jīng)》中諸物得名之由來(lái)——讀《山海經(jīng)箋疏》《山海經(jīng)校注》札記[J].湖州師專學(xué)報(bào)，1991（4）：11-19.

（責(zé)編：趙露）