李伯謙：和古人對(duì)話，與歷史交流

劉平安

83歲的“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙，參加和主持了河南偃師二里頭、安陽(yáng)殷墟等多處重要遺址的考古發(fā)掘，其著作《中國(guó)青銅文化結(jié)構(gòu)體系研究》標(biāo)志著中國(guó)青銅時(shí)代考古進(jìn)入一個(gè)新階段，《文明探源與三代考古論集》為深入探索中華文明起源奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

5月13日，李伯謙剛從距今約5300年的“河洛古國(guó)”回到北京。5月23日，他又重整行裝前往距今3500多年的吳城商代遺址。耄耋之年的李伯謙，依然樂(lè)此不疲地穿梭于璀璨的歷史長(zhǎng)河，為他深愛(ài)的考古工作往返奔波。

5月23日的吳城商代遺址之行是他在46年前結(jié)下的緣分?！皡浅强脊胚z址公園要進(jìn)行升級(jí)，請(qǐng)我過(guò)去參與研討，我覺(jué)得我得去，一是我比較了解吳城的情況，另外，吳城遺址對(duì)我也有著特殊的意義?！崩畈t說(shuō)。

1974年，李伯謙帶學(xué)生參與江西樟樹吳城商代遺址的發(fā)掘工作，當(dāng)時(shí)出土的文物中既有屬于幾何形印紋陶文化的幾何形印紋陶片，又有類似鄭州商文化遺址出土的鬲、盆、豆、罐、大口尊等器物，這種情況無(wú)疑給遺址定性增加了難度，李伯謙翻閱大量資料，進(jìn)行了反復(fù)思考。1977年，他在《試論吳城文化》一文中首次運(yùn)用了文化因素分析方法，將出土文物按照文化因素的不同分為甲組、乙組，再根據(jù)數(shù)量多寡等定性，最終將吳城遺址命名為受到商文化影響的“吳城文化”，這一主張打破了當(dāng)時(shí)難以定性的困局，很快得到了學(xué)界的認(rèn)可?？梢哉f(shuō)，吳城遺址啟發(fā)了他在考古學(xué)方法上的探索與思考，也促使他提出了“文化因素分析方法”。

1988年，李伯謙發(fā)表了《論文化因素分析方法》一文，系統(tǒng)闡述文化因素分析方法并指出，它是從考古學(xué)研究過(guò)渡到歷史學(xué)研究的橋梁，這一考古學(xué)理論逐漸成為與地層學(xué)、標(biāo)型學(xué)等并行的考古學(xué)基本方法之一，為考古界提供了重要理論指導(dǎo)，也為他日后的考古研究提供了理論支撐。尤其是在紅山文化、良渚文化和仰韶文化的對(duì)比研究中，通過(guò)文化因素分析，李伯謙發(fā)現(xiàn)了三者在文明演進(jìn)模式上的區(qū)別，進(jìn)而提出了中國(guó)古代文明演進(jìn)的兩種模式（王權(quán)和神權(quán)），為學(xué)術(shù)界打開(kāi)了另一道門。

“有時(shí)候甚至覺(jué)得一旦離開(kāi)文化因素分析方法，我可能一篇文章都寫不出來(lái)?！崩畈t說(shuō)，“文化因素分析方法對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，吳城遺址也同樣重要。”20世紀(jì)80年代開(kāi)始，李伯謙在積累了大量的田野考察經(jīng)驗(yàn)之后，迎來(lái)了自己的創(chuàng)作高峰，《中國(guó)青銅文化結(jié)構(gòu)體系研究》《文明探源與三代考古論集》《感悟考古》等著作在考古界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他本人也在“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”中持續(xù)散發(fā)著光和熱。

60多年前，李伯謙因一句“考古就是游山玩水”步入了考古界。如今，再提及此事，李伯謙往后靠了靠，倚在沙發(fā)上欣然一笑?！爱?dāng)時(shí)還是年輕，對(duì)考古不太了解。了解之后，便會(huì)知道所謂的游山玩水其實(shí)就是野外考察。”然后他話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)道，“考古當(dāng)然有辛苦的一面，但是你在這個(gè)過(guò)程中既能看到自然風(fēng)光，也能看到人文之美，更重要的是能夠與古人對(duì)話，為修國(guó)史貢獻(xiàn)力量。其實(shí)，只要是真心喜歡考古，完全可以獲得游山玩水的樂(lè)趣?！?/p>