弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀及其現(xiàn)實(shí)意義

吳家樂

【摘 ?要】在美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展的黃金時期，面對諸多的社會問題和高等院校發(fā)展混亂的狀態(tài)，弗萊克斯納著書《現(xiàn)代大學(xué)論》。在書中他闡述了自己對于大學(xué)本質(zhì)和職能的觀點(diǎn)，他認(rèn)為大學(xué)本質(zhì)上是教授學(xué)者進(jìn)行研究的場所;大學(xué)雖應(yīng)該與社會接觸，但不必承擔(dān)過多的社會責(zé)任。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時的美國產(chǎn)生了巨大的影響，對美國社會的發(fā)展起到了調(diào)節(jié)作用，但是也呈現(xiàn)出一定的保守性。弗萊克斯納的觀點(diǎn)對我國高等教育的建設(shè)也有很大的啟示，在高等教育的建設(shè)中，應(yīng)該平衡教師的科研工作和教育工作，完善高等院校教師評價體系，提高教師的待遇，重視人文學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】弗萊克斯納;高等教育

大學(xué)的理念是人們關(guān)于大學(xué)是什么，為什么，做什么等對于大學(xué)的本質(zhì)和職能的思考。著名學(xué)者潘懋元先生曾說：“大學(xué)理念是一個上位性、綜合性的高等教育哲學(xué)概念，但它不僅反映高等教育的本質(zhì)，而且涉及到時代、社會、個體諸方面的因素。從‘理念切入，不但可以更好地把握高等教育的本質(zhì)、功能、規(guī)律，而且能更好地理解高等教育規(guī)律如何制約和支持人們對高等教育的認(rèn)識與追求?！盵1]美國著名教育批評家拉伯罕·弗萊克斯納的著名作品《現(xiàn)代大學(xué)論——英美德大學(xué)研究》（后稱《現(xiàn)代大學(xué)論》）對于大學(xué)的本質(zhì)和職能進(jìn)行了深刻的思考，對于我國當(dāng)前高等教育的建設(shè)也有重要的價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)觀的背景

（一）經(jīng)濟(jì)背景：美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的黃金時期

十九世紀(jì)30年代起，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，很快由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)入工業(yè)國的行列。在世界各地遭受戰(zhàn)火侵害的時候，美國由于其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，兩次世界大戰(zhàn)均沒有在美國本土開戰(zhàn)，美國卻借此大發(fā)戰(zhàn)爭財，很快成為世界經(jīng)濟(jì)第一大經(jīng)濟(jì)體，這一時期堪稱美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期。美國通過兩次世界大戰(zhàn)攫取的利益給美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也給美國高等教育的發(fā)展提供了充足的物質(zhì)支持。

（二）文化背景：實(shí)用主義的盛行

美國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶給美國的是工業(yè)化和城市化程度的不斷上升，帶給美國人民的是日漸豐富的物質(zhì)生活，一時間美國本土實(shí)用主義的思潮盛行。實(shí)用主義的思潮對美國社會產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的大小成為評價事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高等教育也在時代的浪潮中難以免俗。弗萊克斯納曾表述：“教育被當(dāng)成是商業(yè)財產(chǎn)，而不再被看作進(jìn)入理性經(jīng)驗的通道或通曉人類歷史精華的活動”[2]高等教育開始出現(xiàn)一些功利化的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙美國高等教育的發(fā)展。

（三）社會背景：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，

隨著美國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政府對高等教育的投入日益增加，美國的高等教育發(fā)展迅速，高等院校的招生人數(shù)和辦學(xué)規(guī)模都在快速擴(kuò)張。與此同時，快速累積的物質(zhì)財富和科技成果卻給社會帶來一系列的問題。社會出現(xiàn)了盲目的自私和以經(jīng)濟(jì)利益為上的脫軌現(xiàn)象，這些社會問題并不能依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來解決。

二、弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀

（一）大學(xué)的本質(zhì)

弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》中寫到：“大學(xué)本質(zhì)上是一個做學(xué)問的場所，致力于保存知識，增進(jìn)系統(tǒng)化的知識，培養(yǎng)遠(yuǎn)高于中等教育水平之上的學(xué)生”2?？梢姼トR克斯納認(rèn)為的大學(xué)的本質(zhì)是研究學(xué)問的象牙塔，大學(xué)的教師和學(xué)生應(yīng)該以進(jìn)行科學(xué)研究為第一要務(wù)，具有崇高的和追求，以真理為航向標(biāo)，在大學(xué)里開展不加限制的學(xué)術(shù)研究，不為世俗所困。在弗萊克斯納看來，那些迎合社會的需要的大學(xué)是十分危險的。在弗萊克斯納心中最完美的大學(xué)是傳統(tǒng)的研究型大學(xué)，典型的代表是威廉·洪堡19世紀(jì)子在德國建立起來的柏林大學(xué)。

（二）大學(xué)的學(xué)術(shù)自由

布魯貝克（John S. Brubacher）認(rèn)為：“為了生存并產(chǎn)生影響，大學(xué)的組織和職能必須適應(yīng)周圍人們的需要”[3]。弗萊克斯納卻認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該享有真正的學(xué)術(shù)自由，學(xué)者應(yīng)該自由的研究自己所感興趣的領(lǐng)域，而非為了適應(yīng)時代去研究社會所需要的內(nèi)容。就像他在自己的著作中所提到的：“學(xué)問之所應(yīng)培養(yǎng)好奇心，它們受即可功用的因素干擾越少，它們對人類福利和現(xiàn)代社會智力生活作出的貢獻(xiàn)就越大”[4]。弗萊克斯納主張“無用知識有用論”，他認(rèn)為大學(xué)的學(xué)者要客觀公正的去探索真理，拋開外界的影響因素，單純的為了自己的學(xué)術(shù)信仰和好奇心去研究自己真正感興趣的課題，而不是那些可以創(chuàng)造更多的社會價值的研究領(lǐng)域。這一觀念對當(dāng)時的美國高等教育起到了引領(lǐng)的作用，在實(shí)用主義思潮成為社會主流的情況下，保持了冷靜和理智，為美國高等教育的發(fā)展提供了新的方向。

（三）大學(xué)的職能

弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》中寫到：“現(xiàn)代大學(xué)的最重要的職能，是在盡可能有利的條件下深入研究各種現(xiàn)象：物質(zhì)世界的現(xiàn)象、社會世界的現(xiàn)象、美學(xué)世界的現(xiàn)象，并且堅持不懈地努力去發(fā)現(xiàn)相關(guān)事務(wù)的關(guān)系”2。弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)最重要的職能是進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)和規(guī)律。但弗萊克斯納并非認(rèn)為大學(xué)與社會應(yīng)該完全脫節(jié)，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)是時代的表達(dá)者，大學(xué)可以對社會提出建議，但是卻不必承擔(dān)這些建議的后果?；蛘哒f，大學(xué)的主要職責(zé)是進(jìn)行科學(xué)研究，至于科學(xué)研究的成果如何才能更好的應(yīng)用和發(fā)揮最大的效用是政府、公檢法機(jī)關(guān)和公司需要考慮的事情。弗萊克斯納還強(qiáng)調(diào)，大學(xué)不應(yīng)該承擔(dān)過多的“服務(wù)性職能”?？梢哉f，弗萊克斯納關(guān)于大學(xué)職能的想法是十分理想化的。

（四）大學(xué)的人文學(xué)科

在當(dāng)時的美國，由于實(shí)用主義思潮的流行，很多大學(xué)往往更加重視“實(shí)際”的學(xué)科，如工科和商科等能給社會帶啦更大經(jīng)濟(jì)價值的學(xué)科，但對于“虛無”的學(xué)科，比如哲學(xué)、歷史學(xué)等傳統(tǒng)的學(xué)科則多有忽視。而弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)中人文學(xué)科是十分重要的組成部分，弗萊克斯納所說的人文學(xué)科并非是我們普遍意義上的人文學(xué)科，還包括了“科學(xué)知識本身內(nèi)在的人文價值[5]”。弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論》中有這樣的表述：“知識的進(jìn)步和控制力的增強(qiáng)會沖昏我們的頭腦，是我們失去眼力，失去歷史感，失去哲學(xué)觀，失去對各種有關(guān)文化價值的洞察力”2。因此，在弗萊克斯納看來，學(xué)習(xí)人文學(xué)科是讓人們在紛繁浮躁的社會中保持理智，不為利益所動，不忘研究初心的關(guān)鍵因素。

三、大學(xué)與社會的關(guān)系

（一）大學(xué)的“適應(yīng)”與“落后”

紐曼曾經(jīng)著書《大學(xué)的理念》來闡述大學(xué)的本質(zhì)等問題，弗萊克斯納在對自己關(guān)于大學(xué)的理念是加入了“現(xiàn)代”二字。弗萊克斯納認(rèn)為，大學(xué)并非是一成不變的，相反大學(xué)是隨著時代的變化而發(fā)展的，大學(xué)的發(fā)展并非完全獨(dú)立，而是依賴于外界環(huán)境的發(fā)展，大學(xué)對社會表現(xiàn)出一種“適應(yīng)性”，弗萊克斯納認(rèn)為“大學(xué)是時代的一種表現(xiàn)”，但是大學(xué)又不能完全依據(jù)社會潮流的風(fēng)向來實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。雖然弗萊克斯納一直在強(qiáng)調(diào)大學(xué)學(xué)術(shù)的自由性和不為利益影響的純粹性，但弗萊克斯納并不認(rèn)可教育完全獨(dú)立的觀點(diǎn)，他不排斥大學(xué)與社會接觸，但是弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該向每一個社會的潮流妥協(xié)，不應(yīng)該去適應(yīng)社會的每一個改變。大學(xué)必須要有堅持，有底線，大學(xué)需要承擔(dān)一定的歷史責(zé)任，傳承人文精神和學(xué)術(shù)精神，弗萊克斯納稱這些東西是“落后的”，只有大學(xué)保持一定的“落后”，才能更好的更完整的傳承人類文明的經(jīng)典，保持批判精神，保持獨(dú)立，才能清醒的為社會以后的發(fā)展找到方向

（二）社會的“欲望”與“需要”

弗萊克斯納一直在強(qiáng)調(diào)，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，是讓學(xué)者拋開外界的因素去研究自己真正感興趣的課題，弗萊克斯納說：“大學(xué)不是一個溫度計，對社會每一流行的風(fēng)尚都作出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會一些東西，這些東西并不是社會所想要的（wants），而是社會所需要的（needs）”[6]弗萊克斯納認(rèn)為，社會想要的并不一定是社會所需要的。社會在保持高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，需要的是理智的思考和對真理的探求，這些正是大學(xué)應(yīng)該提供給社會的，也只有這樣大學(xué)才無愧于其超然的地位。

四、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)觀的評價

（一）影響和積極意義

弗萊克斯納沿襲洪堡、費(fèi)希特（Johann Gottli- eb Fichte）等人的對于大學(xué)本質(zhì)的主張，認(rèn)為大學(xué)是純粹的學(xué)術(shù)研究的場所，是培養(yǎng)人才的有機(jī)整體，是學(xué)者的樂園，呼吁學(xué)者堅守本質(zhì)，堅守寂寞。以這樣的思想為出發(fā)點(diǎn)，弗萊克斯納詳細(xì)的分析了大學(xué)的應(yīng)該所為和不應(yīng)該所為，弗萊克斯納清晰的提出，科學(xué)研究和人才培養(yǎng)是一所大學(xué)的根本的保持存活和發(fā)展的根本點(diǎn)，這一點(diǎn)不論在何時何地都是一種難得的理性和卓見。[7]（李國倉）

尤其是在十九世紀(jì)二十年代的美國，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展但社會混亂，整個社會沉浸與實(shí)用主義的漩渦中無法自拔，弗萊克斯納對于大學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)無疑起到“急剎車”的作用，震耳發(fā)聵。

（二）歷史局限性

弗萊克斯納對于高等教育與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出非常理想化的態(tài)度，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的社會，這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。基于國家發(fā)展和社會進(jìn)步的需要來進(jìn)行科學(xué)研究是現(xiàn)代高等院校無法避免的選擇，弗萊克斯納的理論呈現(xiàn)出保守的特點(diǎn)。

五、弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)觀的現(xiàn)實(shí)意義

（一）對于大學(xué)本質(zhì)問題的探究

弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該只有兩個任務(wù)，傳播知識和科學(xué)研究。然而我國高等教育一直以來存在“重科研，輕教學(xué)”的問題，教學(xué)和科研之間的不平衡阻礙著我國高等教育的發(fā)展。由于書籍的滯后性和學(xué)科發(fā)展時效性，科研人員作為教師直接進(jìn)入課堂對學(xué)生而言本應(yīng)該是受益匪淺的，學(xué)生可以通過教師直接了解到學(xué)科發(fā)展的前沿動態(tài)，攫取最前端的知識，但現(xiàn)實(shí)的情況是很多學(xué)者醉心學(xué)術(shù)研究，忽略教學(xué)工作。這種現(xiàn)象的造成與我國不健全的高等院校教師評價體系密切相關(guān)，在對教授學(xué)者進(jìn)行評價和涉及到職稱晉升等問題時，很多院校出現(xiàn)“唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎項”現(xiàn)象，也就是所謂的“五唯”，這樣的評價體系必然導(dǎo)致教授的工作重心傾向于科研。而想要改變這樣的情況，必須要做的是對我國高等院校的教師評價體系進(jìn)行全面系統(tǒng)的改革，近年來破“五唯”的聲音越演越烈，對高等院校的教師進(jìn)行合理的評價，提高教學(xué)工作在評價體系中所占的比例至關(guān)重要。還應(yīng)該建立“學(xué)術(shù)自信”，破除簡單機(jī)械的以指標(biāo)作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。如百年前在清華大學(xué)任教的華羅庚先生并非高學(xué)歷的典型代表，但同樣桃李滿天下，為清華大學(xué)培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)領(lǐng)域人才。

除此之外，很多學(xué)者對于自己研究的領(lǐng)域也存在盲目跟風(fēng)，研究熱點(diǎn)問題，不顧實(shí)際的問題。這與弗萊克斯納的“現(xiàn)代大學(xué)理念”背道而馳，弗萊克斯納對于大學(xué)的本質(zhì)總結(jié)為：“一句話，大學(xué)應(yīng)該是學(xué)者的樂園，應(yīng)該是他們沒有任何約束的、按自己的方式發(fā)展精神和智力的場所”。[8]。弗萊克斯納所闡述的的學(xué)術(shù)自由不僅是學(xué)者可以研究的領(lǐng)域不受政府或?qū)W校的限制，更是學(xué)者在選擇自己的研究領(lǐng)域時可以完全遵從內(nèi)心的渴望，不受到外界因素的干擾。但是在豐滿的理想之后終要回歸樸實(shí)生活，高等院校的教師也需要生活，選擇忽視教學(xué)工作或者選擇熱點(diǎn)但并非自己感興趣的研究領(lǐng)域也并非是每位教師學(xué)者的本意，只有提高教師的薪資待遇和福利待遇，保護(hù)學(xué)者和教師應(yīng)得的個人利益，讓學(xué)者教師的生活得到保障，生活質(zhì)量得以提升，才能在根本上鼓勵學(xué)者教師重視教學(xué)工作，研究不為外界因素所影響。

（二）對于大學(xué)職能的發(fā)展

弗萊克斯納的“無用知識有用論”強(qiáng)調(diào)高等院校的教師在進(jìn)行研究時，應(yīng)該依照自己的興趣去選擇研究的領(lǐng)域，而不是為了社會的需要。曾任北大校長的蔡元培先生也曾提出“教育獨(dú)立論”，蔡元培先生認(rèn)為教育應(yīng)該獨(dú)立于政黨，不為政黨更迭服務(wù);教育還應(yīng)該獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)，為教育專門撥款，這筆專門款項不得因為其他因素受到影響。但這種理想化的愿景與現(xiàn)代社會的大學(xué)職能有很大的出入。現(xiàn)代高等院校的重要職能之一就是進(jìn)行社會服務(wù)。

現(xiàn)在我國大部分高等院校的主要經(jīng)濟(jì)來源還是政府的財政支持，在此情形下是不能完全忽略社會需要的。更何況，面對日益復(fù)雜的國際化局勢、激烈的國際競爭、愈發(fā)緊張的國際局勢，科技水平和人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的兩個因素，作為科學(xué)研究的前沿陣地和專門人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，具有其他機(jī)構(gòu)所不具有的優(yōu)勢，勢必要承擔(dān)起研究社會問題的社會責(zé)任和社會義務(wù)（張麗娟）[9]。還有“一帶一路”政策從頒布至今不斷深入，面對沿線國家千差萬別的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化背景，如何建構(gòu)沿線國家命運(yùn)共同體也在對高等教育提出要求。緊跟社會的發(fā)展和國際化的發(fā)展，助力我國在全球化的競爭中立于不敗之地，為我國“一帶一路”命運(yùn)共同體的建設(shè)添磚加瓦，是高等教育無法回避的議題。[10]（一帶一路）

況且，學(xué)者與教師的研究興趣與社會需要和熱點(diǎn)問題并不沖突，二者之間存在著很多交集，不是完全對立的關(guān)系。作為高等院校的教師既不必盲目追求熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，也不必為了保持學(xué)術(shù)獨(dú)立而去逃避本社感興趣的社會問題。

（三）人文學(xué)科與實(shí)用學(xué)科之間的平衡

弗萊克斯納重視人文學(xué)科的發(fā)展和科學(xué)知識中內(nèi)在的人文價值，認(rèn)為人文學(xué)科在社會發(fā)展中起到導(dǎo)航的作用。正如他對大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識一樣，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)處于超然物外的地位，能在混亂中為社會指明前行的道路，甚至預(yù)測未來的發(fā)展趨勢是大學(xué)超然地位的體現(xiàn)，大學(xué)的這些作用都依靠需要人文學(xué)科的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。

但現(xiàn)在我國高等院校普遍存在“重理工，輕人文”的現(xiàn)象，受到重視的往往是能快速為社會創(chuàng)造更大價值的自認(rèn)科學(xué)和社會科學(xué)，而如哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等需要長時間才能顯現(xiàn)出其價值的人文學(xué)科經(jīng)常被忽視。如今現(xiàn)代大學(xué)的也被貼上了“經(jīng)濟(jì)工具制造廠”的負(fù)面標(biāo)簽，諸如“精致的利己主義者”、“空殼的人”、“異化的人”等負(fù)面詞匯也跟現(xiàn)代高等院校有著千絲萬縷的聯(lián)系，對現(xiàn)代高等院校的教育提出了質(zhì)疑和新的要求。

弗萊克斯納認(rèn)為人文學(xué)科的作用恰恰在于此，人文學(xué)科對人類的世界觀、價值觀和思維都起到不可替代的塑造作用，身為現(xiàn)代大學(xué)生所需要的不僅僅是專業(yè)知識，接受高等教育的目的也并非僅僅是提升專業(yè)技能獲取學(xué)歷這么簡單，應(yīng)該對自身的發(fā)展有更高的要求，追求精神層面的滿足。高等院校也應(yīng)該開展通識教育，加大對人文學(xué)科的重視程度，開設(shè)更多的人文學(xué)科課程。

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