《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于按勞分配思想及對(duì)我國當(dāng)代分配政策的影響

李冠諭 李明明

【摘 ?要】黨的十九屆四中全會(huì)中提出：“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體，多種分配方式并存，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度……”。這是我黨首次將按勞分配確立為我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。在新時(shí)期，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想對(duì)現(xiàn)階段的發(fā)展影響依舊深刻，研究“按勞分配”思想就尤為重要，對(duì)“按勞分配”的研究有助于理解黨的十九屆四中全會(huì)中決議的歷史意義。

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想的背景

（一）歷史根源

19世紀(jì)60—70年代，德國工人隊(duì)伍分化拉薩爾派和愛森納赫兩個(gè)派別。其中拉薩爾派堅(jiān)持拉薩爾關(guān)于社會(huì)主義的錯(cuò)誤思想，而愛森納赫派則主要堅(jiān)持馬克思主義，之后兩派為了德國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，雙方開始謀求合并，召開會(huì)議并修訂黨綱，但黨綱顯露出了濃濃的拉薩爾風(fēng)格，因而馬克思，恩格斯就針對(duì)這一黨綱進(jìn)行了逐字批判，揭露了拉薩爾主義的軟弱性和妥協(xié)性，并在批判中提出種種思考，特別是對(duì)共產(chǎn)主義初級(jí)階段中分配應(yīng)該遵循“按勞分配”制度的觀點(diǎn)，更是深深的影響了社會(huì)主義分配制度。

《哥達(dá)綱領(lǐng)》中對(duì)分配的表述是：“勞動(dòng)的解放要求把勞動(dòng)資料提高為社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)，要求集體調(diào)節(jié)總勞動(dòng)并公平分配勞動(dòng)所得”。馬克思針對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》中關(guān)于“按勞分配“含糊其辭的表述進(jìn)行了猛烈的批判，他指出綱領(lǐng)中”要求集體調(diào)節(jié)總勞動(dòng)并公平分配勞動(dòng)所得“這其中的”勞動(dòng)所得“是什么？什么又是”公平的分配“呢？是在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)關(guān)系上？還是在哪種別的關(guān)系上呢？等等一系列本質(zhì)的討論。馬克思還提出了科學(xué)的分配理論，這些理論直擊分配本質(zhì)，特別是創(chuàng)造性提出在共產(chǎn)主義初級(jí)階段”按勞分配“的思想。

（二）經(jīng)濟(jì)根源

私有制導(dǎo)致分配嚴(yán)重異化。在資本主義社會(huì)當(dāng)中，勞動(dòng)者往往只有勞動(dòng)力，為了生存只能出賣勞動(dòng)力來換取報(bào)酬，看似公平的工資關(guān)系，掩蓋了資本家們通過剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值來獲得超額收益的本質(zhì)，在產(chǎn)品分配上，勞動(dòng)者創(chuàng)造出產(chǎn)品歸資本家所有，這就導(dǎo)致在私有制之下勞動(dòng)越多，報(bào)酬卻越少。針對(duì)這種不合理的分配方式，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言當(dāng)中提到：“作為生產(chǎn)要素的分配，他本身就是生產(chǎn)的一個(gè)要素。因此，一定的生產(chǎn)決定一定形式的消費(fèi)，分配，交換和這些不同要素相互的一定關(guān)系”這句話就強(qiáng)調(diào)了所有制對(duì)分配的影響，意味著所有制是收入分配問題研究的基礎(chǔ)。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（以下簡稱《批判》）中，批判拉薩爾堅(jiān)持的 “鐵的工資定律”，“公平的分配”錯(cuò)誤思想，問題本質(zhì)是決定分配的最終仍是生產(chǎn)力和所有制，不解決生產(chǎn)資料所有制的問題，只會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)力越發(fā)展，雇傭勞動(dòng)這樣一種奴隸制度越殘酷。因此馬克思提出在共產(chǎn)主義初級(jí)階段采用按勞分配的分配制度的大前提是采用生產(chǎn)資料公有制。

按勞分配雖然依舊是在資產(chǎn)階級(jí)的框架之內(nèi)，但是它較之前的“按資分配”已經(jīng)克服了很多不公平性，具有了很大的進(jìn)步性?！岸鄤诙嗟谩背蔀榘磩诜峙涞暮诵囊x。這樣的分配方式在很大程度上，是對(duì)勞動(dòng)者權(quán)利的一種保護(hù)。

二、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想的內(nèi)容

（一）按勞分配思想的內(nèi)容

馬克思在《批判》提到在共產(chǎn)主義的第一階段當(dāng)中，由于生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，不能夠直接進(jìn)入到按需分配的階段當(dāng)中去，所以在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段當(dāng)中，應(yīng)該采取按勞分配的制度。在分配之初，針對(duì)綱領(lǐng)當(dāng)中提出的“勞動(dòng)所得”馬克思直言這個(gè)概念模糊不清，所以他所提出的按勞分配制度盡可能詳細(xì)的指出這個(gè)勞動(dòng)所得就是社會(huì)總產(chǎn)品。還需要在這個(gè)社會(huì)總產(chǎn)品當(dāng)中扣除。

在分配時(shí)采取按勞分配原則，也就是“各盡所能，按勞分配”以及 “每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切?！痹隈R克思按勞分配制度下，勞動(dòng)成為一種尺度，并且是唯一尺度。“一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換”，生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動(dòng)成比例的，平等就在于以同一的尺度即勞動(dòng)來計(jì)量”在這幾句換當(dāng)中馬克思闡明了，按勞分配實(shí)際上還是在資產(chǎn)階級(jí)的框架之內(nèi)，按照資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)來進(jìn)行交換，他還仍然是一種不平等的表現(xiàn)，“所以就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利”，也就是“權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”。

（二）按勞分配思想的優(yōu)劣

按勞分配有弊病，但在共產(chǎn)主義的第一階段，是必須要經(jīng)歷這一階段的，馬克思指出：“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。在生產(chǎn)力水平還無法達(dá)到“各盡所能，按需分配”的情況時(shí)，就要按實(shí)際情況采用“各盡所能，按勞分配”?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中的社會(huì)主義社會(huì)都建立在生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的國家。這與馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)建立的基礎(chǔ)和路徑不同。因此現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)建立起來后，由于基礎(chǔ)薄弱，在確立自己的收入分配政策之時(shí)，首先應(yīng)該遵循的便是馬克思主義設(shè)想的共產(chǎn)主義初級(jí)階段實(shí)施的按勞分配政策。

另外，“按勞分配”雖然相對(duì)于“按資分配”是一種進(jìn)步很大的分配政策，但是仍然具有一定的局限性。按勞分配實(shí)質(zhì)上還是承認(rèn)了人與人之間的差距，最終還是會(huì)導(dǎo)致體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)這樣的差距，而這種差距最終就會(huì)使得人與人之間勞動(dòng)所得不相同，產(chǎn)生貧富之間的差距，而這種差距若不及時(shí)糾正控制，也會(huì)讓社會(huì)產(chǎn)生諸多弊病。

（三）按勞分配的應(yīng)然指向

按勞分配有它的弊病之處，所以它最終會(huì)被更先進(jìn)的“按需分配”所替代。按需分配按照勞動(dòng)者的需要來進(jìn)行分配，徹底超越資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)界限的公平正義，它將是滿足不同人的不同需要為平等視閾最終實(shí)現(xiàn)人的自由的發(fā)展，他將會(huì)讓所有人都成為勞動(dòng)者：按照自己的喜好進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，各盡所能，為按需分配提供物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出，分工消失，勞動(dòng)成為人們的第一需要，個(gè)人全面發(fā)展是按勞分配的實(shí)現(xiàn)條件。

三、馬克思的按勞分配思想對(duì)我國當(dāng)代分配政策發(fā)展的影響

黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國開始了經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步得到確立，我國也進(jìn)行了相應(yīng)的分配政策的調(diào)整，黨的十一屆三中全中明確提出，在公社當(dāng)中要貫徹執(zhí)行按勞分配的基本方式，但同時(shí)也要注意“按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量來計(jì)算報(bào)酬”在后來的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出，進(jìn)一步貫徹按勞分配的原則，指出在企業(yè)當(dāng)中“要擴(kuò)大工資差距，拉開檔次，……充分體現(xiàn)多勞多得，少勞少得”充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，增加勞動(dòng)者的收入。在之后又引入競爭機(jī)制，本著“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，深化對(duì)分配制度的改革。在之后黨的十六大更是提出“勞動(dòng)，資本，技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配方式。這是在按勞分配的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。在初次分配中重視效率，在再次分配中重視公平，這是我國一直堅(jiān)持的原則方針，特別在當(dāng)下，收入差距拉大，貧富分化情況突出，在這樣的情況下就要更加重視在分配，再分配顯然是馬克思在按勞分配思想中未提到的，很多社會(huì)主義國家也少有像中國這樣去的經(jīng)濟(jì)上輝煌的成就，未能遇到這樣的情況，中國在現(xiàn)今貧富差距拉大的情況下，對(duì)再分配這方面就要更多的下工夫，盡管馬克思未能直言這一方面應(yīng)該如何做，但我們應(yīng)該以馬克思主義分配思想為依據(jù)，探索中國特色社會(huì)主義再分配。