分析Luna Ikuta的生物藝術(shù)作品

肖澤佳

一.Luna Ikuta的介紹

Luna Ikuta，一位來(lái)自洛杉磯的美國(guó)裔日本藝術(shù)家，她常常用黑白色和透明色來(lái)表現(xiàn)世間萬(wàn)物，在她的很多作品中我們都很難尋找到除了黑白色以及透明色以外的色彩表現(xiàn)。在她的實(shí)驗(yàn)室中，擺滿了各種各樣的植物，她還常常運(yùn)用大自然的圖案，結(jié)合自己獨(dú)特的審美視覺(jué)和技法，將大自然中常見(jiàn)的事物并使用現(xiàn)代的審美方式使它們展現(xiàn)在觀眾面前，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的美感，同時(shí)，在她的人物形象設(shè)計(jì)等眾多作品中，都能看到這種與植物結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

二.《After life來(lái)世》系列作品解析

面對(duì)生死，未知所帶來(lái)的恐懼總是讓人好奇，而活在世上的我們，這些問(wèn)題也許要到死的那天才會(huì)有答案，正因?yàn)闆](méi)有答案，所以才有了更多的美麗想象，而《After life 來(lái)世》系列作品就是運(yùn)用植物來(lái)為我們展示了其中一種美麗的想象。這一系列作品運(yùn)用新媒體的方式，她抽離了植物的顏色放置于透明水箱中，幾乎透明的植物花瓣透出美麗的纖維，對(duì)于Luna Ikutu而言如果能用肉眼來(lái)看，就是如此的狀態(tài)。

《After life 來(lái)世》系列作品一共有三部分，第一部分影片展示了罌粟花，明亮的橘色花瓣被美麗的無(wú)色透明飄渺感所替代，令觀賞者無(wú)不驚嘆于組成植物的細(xì)胞和結(jié)構(gòu)。第二部分《顛茄》，顛茄百合和非洲菊依托在黑曜石上，這個(gè)嘗試融合了陸地和海洋世界，將花朵變成了像?？愕耐庑巧?。第三部分《竹子》，也同時(shí)運(yùn)用了之前的方法抽離了植物原本的色彩，呈現(xiàn)給我們鬼魅的感覺(jué)。

以《來(lái)世：顛茄》來(lái)具體介紹，它結(jié)合了陸地和大海，將花朵變成了類似的形式，在水中搖曳。顛茄百合大多來(lái)自于洛杉磯，是一種鱗莖多年生植物，具有多達(dá)4-12朵香型。喇叭形粉紅色的花朵的大簇，在夏季自然生長(zhǎng)。在這里，百合和雛菊都采用一種新的形式，看起來(lái)就像是依托在黑曜石上的外星生命。當(dāng)永生的幽靈與生物互動(dòng)時(shí)，植物隨著水舞動(dòng)，形成了概念上生于死的對(duì)比，觀賞者也可以通過(guò)透明的植物觀察到結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)和薄薄的血管網(wǎng)在空間中。Luna Ikuta成功地使我們難以置信，他們認(rèn)為這些可能是計(jì)算機(jī)生成的，但是細(xì)節(jié)揭示出不可重復(fù)的花卉解刨學(xué)復(fù)雜之處在于其自然形態(tài)。

三.生物藝術(shù)探索形式與美感

藝術(shù)家更要?jiǎng)?chuàng)造更多形式來(lái)傳達(dá)給觀眾。藝術(shù)家們既要探尋生物藝術(shù)，也要有屬于旁觀者的反思與批評(píng)。生物藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域正在探索的新類型，其最大的一個(gè)特點(diǎn)就是深度當(dāng)下的社會(huì)議題，藝術(shù)家們運(yùn)用生物和科技結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)于當(dāng)下社會(huì)中的種種事物。

藝術(shù)家謝晨亮對(duì)活體（生命體）的操縱、訓(xùn)導(dǎo)和特殊使用，她以生命體為媒介，深入討論與生命本身有關(guān)的問(wèn)題。藝術(shù)家叢浩天利用物理技術(shù)對(duì)金魚的生命過(guò)程進(jìn)行操控，訓(xùn)導(dǎo)。在魚決定畫筆軌跡和繪畫內(nèi)容的同時(shí)，筆刷的運(yùn)動(dòng)也影響著魚的各種行為。藝術(shù)家利用生物3D打印技術(shù)來(lái)進(jìn)行生命組織培養(yǎng)。作品通過(guò)人類對(duì)于牛本身的需求（人類生活史）以及牛群的圈養(yǎng)排放溫室氣體，來(lái)映射并探討18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)汽車對(duì)于我們生活的改變以它所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。

四.生物藝術(shù)的存在及其反思

我們必須明確，藝術(shù)家并不是‘真的從事科學(xué)家的科研項(xiàng)目，他們的工作導(dǎo)向也與科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)有所不同。他們以相同的科研手段來(lái)收集自己想要的實(shí)驗(yàn)理論數(shù)據(jù)成果。而這些成果中的數(shù)據(jù)記錄對(duì)于科學(xué)家來(lái)講也許只是理性的數(shù)據(jù)，但對(duì)于藝術(shù)家則不然，藝術(shù)家極力通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)得到科研實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)其目的就是使自身作品在公眾傳播中具有科學(xué)所具有的務(wù)實(shí)性（科學(xué)普及）承接前文中提及的生物藝術(shù)中尤為重要的是讓人們明白生物醫(yī)學(xué)改變社會(huì)中的社會(huì)、道德和文化價(jià)值觀的作用。而非簡(jiǎn)單的科幻遐想無(wú)所依傍的詩(shī)意兜售。同時(shí)也并非完全追求科學(xué)的務(wù)實(shí)屬性以及忽略藝術(shù)家根深立命的哲理反思，只是說(shuō)藝術(shù)家將自身使命與科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果結(jié)合來(lái)創(chuàng)作作品，對(duì)于這類作品我們明顯能感覺(jué)到其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性即——生命科學(xué)的部分，同時(shí)也能體味出藝術(shù)家在作品當(dāng)中的邏輯映射。

生物藝術(shù)是指一般生物科學(xué)以及并入造型藝術(shù)的交叉領(lǐng)域。而此處的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)又是怎樣與藝術(shù)創(chuàng)作交叉重疊的形式呢？在前幾期的藝術(shù)家案例中，我們不難看出形式多種多樣。但大體不能跳脫以數(shù)據(jù)可視化為方式的藝術(shù)形態(tài)。生命科學(xué)與傳統(tǒng)且古典龐大的藝術(shù)系統(tǒng)相遇，不論生命科學(xué)還是造型藝術(shù)都將會(huì)不斷加固其融入全新環(huán)境的能力，從而打破各自‘媒介體系和‘語(yǔ)言框架體系的定式框架。進(jìn)而形成跨界融合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。不同于以往傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言，在這里，藝術(shù)家們想要以務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)且科學(xué)的態(tài)度去創(chuàng)作。藝術(shù)家想要跳出傳統(tǒng)且古老的藝術(shù)語(yǔ)言，以科學(xué)務(wù)實(shí)手法切入創(chuàng)作本體，從而搭建一種有別于之前的藝術(shù)語(yǔ)言框架。在這層框架中既有前者的藝術(shù)手段作為形態(tài)視覺(jué)呈現(xiàn);也有科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為可視化數(shù)據(jù)原理支撐。

生物藝術(shù)從1997年才被定義，轉(zhuǎn)眼20年過(guò)去?？萍佳该桶l(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)形式也成井噴式擴(kuò)散，如若生物藝術(shù)只是局限于必須由活體物質(zhì)參加展呈過(guò)程才算生物藝術(shù)，那么對(duì)于藝術(shù)表達(dá)的多樣性無(wú)疑具有局限性，況且生物藝術(shù)是卡茨在1997年提出的定義，如今的生物藝術(shù)是否以其標(biāo)榜‘活體參入的運(yùn)動(dòng)性來(lái)達(dá)成共識(shí)，生物藝術(shù)是否應(yīng)當(dāng)走向更加多元且復(fù)雜的創(chuàng)作形式當(dāng)中？

近20年，生物藝術(shù)從以往的“運(yùn)動(dòng)性”轉(zhuǎn)向了新的“挑戰(zhàn)”和“可能”。我們應(yīng)該明確，任何詞匯的初始定義都將跟隨時(shí)代的更近而變化，就像如今遍地開(kāi)花的‘跨媒體學(xué)科;或許現(xiàn)在的藝術(shù)家已經(jīng)不在在乎自己是生物藝術(shù)家還是藝術(shù)生物家。因?yàn)槿魏蚊~在完結(jié)自己的歷史使命之后，都將退出歷史舞臺(tái);又或者不同的藝術(shù)流派不斷完善自身的定義，從而產(chǎn)生更加多元的藝術(shù)派別。這樣形容儼然符合生命元素進(jìn)化的生命規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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[2]譚求.淺析生物藝術(shù)[J].藝術(shù)生物-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）：46-47