論唐詩《子夜吳歌（秋歌）》英譯中的生態(tài)平衡

張青 邊立紅

基金項目：湖南省教育廳2018年科研項目階段性成果，課題名稱：生態(tài)詩學視閾下唐詩英譯研究，編號：18C0179。

摘? 要：翻譯即生態(tài)平衡，通過實現(xiàn)“文本移植”，達到文本、譯者與翻譯生態(tài)等要素的和諧共生，使譯作呈現(xiàn)和諧之美。本文從文本生態(tài)的平衡著手，比較《子夜吳歌（秋歌）》許淵沖及何中堅兩譯本，揭示二者是如何運用維度轉換來實現(xiàn)“文本移植”，達到語言、文化、交際生態(tài)的和諧，展現(xiàn)譯作的生態(tài)之美。

關鍵詞：生態(tài)平衡;文本移植;維度轉化;生態(tài)翻譯學

[中圖分類號]：H159? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24-0-02

1.引言

生態(tài)翻譯學順應“生態(tài)”時代主題而生，為翻譯理論研究開辟了新領域。如同自然界生態(tài)強調平衡，“翻譯即生態(tài)平衡”成為生態(tài)翻譯學關注重點。文本生態(tài)涉及各要素如“語言、文化、交際生態(tài)”只有達到“平衡和諧”，才能促成“文本移植”，使譯文在新環(huán)境獲得“長存”。翻譯的目標就是回到文本、譯者生存與翻譯生態(tài)的和諧共生。[1]為探究文本生態(tài)平衡機制，本文以《子夜吳歌（秋歌）》為例，試從語言、文化、交際層面來比較兩位譯者是怎樣維持原語譯語兩個文本生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2.翻譯即生態(tài)平衡

生態(tài)翻譯學的“平衡和諧”理念是生態(tài)翻譯學的倫理道德基本原則，文本生態(tài)平衡理念即源自此。文本生態(tài)涉及的語言、文化、交際各要素都對譯介產生了影響?！拔谋疽浦病钡某晒π枰谋旧鷳B(tài)處于一個相對平衡的狀態(tài)。譯者在譯語生態(tài)系統(tǒng)中創(chuàng)建一個與原語相仿的生態(tài)環(huán)境，這種創(chuàng)建可通過維度轉換來開展。三維轉換，在“多維度適應與選擇性適應”的原則之下，相對集中于語言維、文化維和交際維的適應性選擇轉換。[2]譯者在譯語生態(tài)中創(chuàng)建一個與原語相仿的生態(tài)系統(tǒng)，賦予原文本新生，并使兩個生態(tài)系統(tǒng)間各要素呈“平衡和諧”之態(tài)。

3.《子夜吳歌（秋歌）》及其英譯

李白是盛唐時期浪漫主義詩人，作品風格大氣雄渾。他承樂府舊題新作四首詩來歌詠四季，借景抒情，此詩即為秋歌。從語言來看，此詩為標準五言絕句，詩句平仄相交，且句尾押韻。從文化內涵來看，詩人引入文化負載詞“月夜”“秋風”“玉門關”來引起共鳴的手法值得關注。從交際意圖來看，詩人欲抒發(fā)思念之情，融情于景，其意境有一種別樣的生態(tài)之美。

《子夜吳歌（秋歌）》

長安一片月，

萬古搗衣聲。

秋風吹不盡，

總是玉關情。

何日平胡虜，

良人罷遠征。

本文選取許淵沖與何中堅兩譯本，擬從文本生態(tài)要素來剖析他們如何實現(xiàn)達到文本生態(tài)平衡。許淵沖是著名翻譯家，被稱為“詩譯英法唯一人”，其“三美論”對于中國古代經典英譯有著深遠意義?！叭馈奔础耙饷?、音美、形美”。意象是詩歌的靈魂，所以許教授把“意美”放在第一位?！耙裘馈敝饕侵缸g介時選詞造句應注意節(jié)奏和韻律?！靶蚊馈笔亲g詩語言對稱效果，符合中國“和諧”審美。[3]要達到“三美”的境界，就需要文本生態(tài)達到平衡。何中堅教授常年研究中國古典詩詞。他提倡譯詩應保持唐詩原本風采，“一韻到底”，注意協(xié)調文本各要素，與生態(tài)翻譯學“平衡和諧”理念有異曲同工之妙。

4.《子夜吳歌（秋歌）》英譯的生態(tài)平衡

唐詩英譯涉及到的文本生態(tài)與兩種語言的表達方式、文化內涵、原作者交際意圖密切相關。在解讀譯本時應用整體觀分析譯者、譯本的生態(tài)環(huán)境，將翻譯看作是對原文本生態(tài)的闡釋與重構。[4]從而便于探究存在于原文本與譯文兩個生態(tài)系統(tǒng)的“平衡和諧”。

4.1語言層面的平衡之美

語言作為第一印象給人最直觀的感受。譯者要致力于保持詞義、句意、實用價值、美學價值和文風的平衡。[5]譯者需先充分發(fā)掘原語可譯性。

唐詩英譯時，譯者需力爭不破壞原作美學價值，注重韻律。許譯采用“capital和all”押“l(fā)”韻，“near和 frontier”押“ir”韻，“ground和sound”押“a?nd”韻，這些處理均展現(xiàn)了押尾韻漢語特色，保留音韻之美。何譯采用“sound、profound和bound”押“a?nd”韻。兩者都注意并試圖展現(xiàn)古漢語韻律特色。但從呈現(xiàn)效果來看，許譯略勝一籌，韻律是ababcc式，較之何譯層次更豐富，符合英詩“四行詩”的韻律習慣，維持了語言層面的美學價值和平衡。

用詞上，兩譯本沒有使用晦澀的單詞。句式上，許譯對場景的描述多為被動語態(tài)，例如：Moonlight is spread，The longing away for far-off frontier is brought by autumn wind。許譯第四句譯成問句，用so that遞進。何譯多用主動語態(tài)，例如Moon hangs over Changan。第二句采用倒裝表示強調：Never can the autumn wind。與許不同，第四句譯為一個陳述句。就效果而言，許譯以遞進結尾，情感更深厚。

若從語言層面各要素來考慮，許與何譯文都處理得當。但從效果來看，許譯略為生動，情感更深厚，美學價值沒有因轉換而缺失，與原文維持平衡。

4.2文化層面的平衡之美

文化是一種體制與觀念，與民族、地域、年代各方面密切關聯(lián)，會產生不同價值觀，思維方式，風俗人情，審美等。譯者需做好文化維度的轉換，跨越差異障礙，讓讀者真正理解原作。原詩多處出現(xiàn)文化負載詞例如“月夜”“秋風”“玉門關”。處理好這些文化內涵詞匯，從而使譯作與原作在文化層面也能達到平衡，呈現(xiàn)和諧之美。

首先看月亮這個意象的處理方式：

許將“月”譯為Moonlight，想表現(xiàn)長安被月光籠罩的意境。何將其譯為一輪狹長的彎月。西方讀者腦海中會因此形成一副畫面，一輪彎月孤獨的掛在天空。有一點值得注意：在西方文化中，月亮也可能代表不好的意義，充滿著悲情、恐懼與不詳。[6]何不譯為月光而譯成一輪彎月，這種譯法更能符合西方讀者的審美。全詩有了一個惆悵悲情的感情基調。在這個詞的處理上，何略勝于許，考慮到了讀者的文化背景。

再看兩位譯者對“總是玉關情?！钡姆g：

許將這一句譯為“The longing away for far-off frontier”，他選擇將玉關意譯，表達寓意。何直譯為“My love for Yu Guan is profound”。對于文化負載詞的處理，許的意譯略勝一籌，他考慮到了中西文化差異。國人對玉門關再熟悉不過，自古便是送別的最后一站，飽含著思鄉(xiāng)思人的意味。而西方讀者沒有這個概念，僅僅是一個地理名詞的概念，直譯可能會造成人文審美價值的缺失。

許巧妙地意譯文化負載詞，補充了其文化內涵。何選擇了直譯，雖然加了注釋，但沒有許的處理更為直接，許兼顧了中西文化背景的差異，保留了人文審美價值。這種文化層面的和諧為譯作增添了美感。

4.3交際層面的平衡之美

交際即了解原作者的初衷，其側重點是要求譯者能關注到原作的交際生態(tài)，領悟其交際意圖，也就是原作者想給讀者傳達什么意思。譯者在譯介時，不能違背作者原意。這樣譯文與原作在交際生態(tài)上才能達到平衡，是實現(xiàn)“文本移植”達成平衡的關鍵一步。

“何日平胡虜，良人罷遠征”，直抒情感，為全詩的詩眼。

許譯為“When can we beat the foe on battle-ground so that our men may come back safe and sound？”許譯從唐人的角度來看待遠征這件事，選擇使用集體性名詞our來代表一群婦人。唐人何時擊敗胡虜，那么婦人們的丈夫就能從遠方平安歸來。

何譯為“When will the Huns be defeated？ My husband would then be homeward-bound”。何譯的主語是胡虜，譯為當胡虜被擊敗，并使用“My”，描繪了一個婦人的形象。何時胡虜被擊敗了，那么這位婦人心中的征人也就能回來。

譯介選取視角不同，情感強度也就不同。許譯視野更為宏大，選取一群婦人。而何是以一個婦人為出發(fā)點，雖情感真摯，但缺少深沉。許還添譯了“safe and sound”，情感表達更直接。兩個譯本雖都傳達了思念之情，但考慮到詩人李白雄渾風格與以往詩作恢弘視角，他所表達的思念之情，應該不是一戶的閨房愁怨，而更偏向于集體性的悲情，更深沉。并且，考慮到詩人生平愛國的個性，他希望的是唐朝軍隊能大勝胡虜，平定騷亂，所以第三句主語為唐人會更好。

從交際層面來考量，許譯比何譯更能貼近詩人初衷，詮釋其交際意圖，維持了與原作的平衡，有了和諧之美。

5.結語

本文從維度轉換來比較李白《子夜吳歌（秋歌）》兩譯本，揭示了兩位譯者是如何實現(xiàn)“文本移植”來呈現(xiàn)“致中和”，即語言層面關注唐詩韻律特征，用詞句式不繁冗，美學價值不缺失，文化層面關注文化負載詞譯法，重視原作人文情懷，交際層面詮釋好詩人初衷，譯作因平衡和諧而呈現(xiàn)生態(tài)之美。胡庚申先生所提到的“整合適應選擇性最高的翻譯”，就是指原作在另一片生態(tài)環(huán)境中得到新生，成功實現(xiàn)“生存”與“長存”，原語與譯語兩個生態(tài)系統(tǒng)達到平衡和諧，展現(xiàn)生態(tài)之美。

參考文獻：

[1]羅迪江.生態(tài)翻譯學“四譯說”新解[J].鄱陽湖學刊，2019（6）：13.

[2]胡庚申.生態(tài)翻譯學：生態(tài)理性特征及其對翻譯研究的啟示[J].中國外語，2011（8）：98.

[3]鄧麗華.從許淵沖“三美論”翻譯原則分析龐德詩歌翻譯[J].牡丹江大學學報，2019（8）：88.

[4]邊立紅，陳玲軍.生態(tài)詩學視角下陶淵明《飲酒》（其五）譯本對比分析[J].邵陽學院學報，2018（4）：78.

[5]胡庚申.若干生態(tài)翻譯學視角的應用翻譯研究[J].上海翻譯，2017（5）：4.

[6]鄭文.英漢詞匯文化內涵的對比及對英語詞匯教學的啟示 [J].中英語廣角，2019（8）.

張青 邊立紅

基金項目：湖南省教育廳2018年科研項目階段性成果，課題名稱：生態(tài)詩學視閾下唐詩英譯研究，編號：18C0179。

摘? 要：翻譯即生態(tài)平衡，通過實現(xiàn)“文本移植”，達到文本、譯者與翻譯生態(tài)等要素的和諧共生，使譯作呈現(xiàn)和諧之美。本文從文本生態(tài)的平衡著手，比較《子夜吳歌（秋歌）》許淵沖及何中堅兩譯本，揭示二者是如何運用維度轉換來實現(xiàn)“文本移植”，達到語言、文化、交際生態(tài)的和諧，展現(xiàn)譯作的生態(tài)之美。

關鍵詞：生態(tài)平衡;文本移植;維度轉化;生態(tài)翻譯學

[中圖分類號]：H159? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24-0-02

1.引言

生態(tài)翻譯學順應“生態(tài)”時代主題而生，為翻譯理論研究開辟了新領域。如同自然界生態(tài)強調平衡，“翻譯即生態(tài)平衡”成為生態(tài)翻譯學關注重點。文本生態(tài)涉及各要素如“語言、文化、交際生態(tài)”只有達到“平衡和諧”，才能促成“文本移植”，使譯文在新環(huán)境獲得“長存”。翻譯的目標就是回到文本、譯者生存與翻譯生態(tài)的和諧共生。[1]為探究文本生態(tài)平衡機制，本文以《子夜吳歌（秋歌）》為例，試從語言、文化、交際層面來比較兩位譯者是怎樣維持原語譯語兩個文本生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2.翻譯即生態(tài)平衡

生態(tài)翻譯學的“平衡和諧”理念是生態(tài)翻譯學的倫理道德基本原則，文本生態(tài)平衡理念即源自此。文本生態(tài)涉及的語言、文化、交際各要素都對譯介產生了影響。“文本移植”的成功需要文本生態(tài)處于一個相對平衡的狀態(tài)。譯者在譯語生態(tài)系統(tǒng)中創(chuàng)建一個與原語相仿的生態(tài)環(huán)境，這種創(chuàng)建可通過維度轉換來開展。三維轉換，在“多維度適應與選擇性適應”的原則之下，相對集中于語言維、文化維和交際維的適應性選擇轉換。[2]譯者在譯語生態(tài)中創(chuàng)建一個與原語相仿的生態(tài)系統(tǒng)，賦予原文本新生，并使兩個生態(tài)系統(tǒng)間各要素呈“平衡和諧”之態(tài)。

3.《子夜吳歌（秋歌）》及其英譯

李白是盛唐時期浪漫主義詩人，作品風格大氣雄渾。他承樂府舊題新作四首詩來歌詠四季，借景抒情，此詩即為秋歌。從語言來看，此詩為標準五言絕句，詩句平仄相交，且句尾押韻。從文化內涵來看，詩人引入文化負載詞“月夜”“秋風”“玉門關”來引起共鳴的手法值得關注。從交際意圖來看，詩人欲抒發(fā)思念之情，融情于景，其意境有一種別樣的生態(tài)之美。

《子夜吳歌（秋歌）》

長安一片月，

萬古搗衣聲。

秋風吹不盡，

總是玉關情。

何日平胡虜，

良人罷遠征。

本文選取許淵沖與何中堅兩譯本，擬從文本生態(tài)要素來剖析他們如何實現(xiàn)達到文本生態(tài)平衡。許淵沖是著名翻譯家，被稱為“詩譯英法唯一人”，其“三美論”對于中國古代經典英譯有著深遠意義?！叭馈奔础耙饷?、音美、形美”。意象是詩歌的靈魂，所以許教授把“意美”放在第一位?！耙裘馈敝饕侵缸g介時選詞造句應注意節(jié)奏和韻律。“形美”是譯詩語言對稱效果，符合中國“和諧”審美。[3]要達到“三美”的境界，就需要文本生態(tài)達到平衡。何中堅教授常年研究中國古典詩詞。他提倡譯詩應保持唐詩原本風采，“一韻到底”，注意協(xié)調文本各要素，與生態(tài)翻譯學“平衡和諧”理念有異曲同工之妙。

4.《子夜吳歌（秋歌）》英譯的生態(tài)平衡

唐詩英譯涉及到的文本生態(tài)與兩種語言的表達方式、文化內涵、原作者交際意圖密切相關。在解讀譯本時應用整體觀分析譯者、譯本的生態(tài)環(huán)境，將翻譯看作是對原文本生態(tài)的闡釋與重構。[4]從而便于探究存在于原文本與譯文兩個生態(tài)系統(tǒng)的“平衡和諧”。

4.1語言層面的平衡之美

語言作為第一印象給人最直觀的感受。譯者要致力于保持詞義、句意、實用價值、美學價值和文風的平衡。[5]譯者需先充分發(fā)掘原語可譯性。

唐詩英譯時，譯者需力爭不破壞原作美學價值，注重韻律。許譯采用“capital和all”押“l(fā)”韻，“near和 frontier”押“ir”韻，“ground和sound”押“a?nd”韻，這些處理均展現(xiàn)了押尾韻漢語特色，保留音韻之美。何譯采用“sound、profound和bound”押“a?nd”韻。兩者都注意并試圖展現(xiàn)古漢語韻律特色。但從呈現(xiàn)效果來看，許譯略勝一籌，韻律是ababcc式，較之何譯層次更豐富，符合英詩“四行詩”的韻律習慣，維持了語言層面的美學價值和平衡。

用詞上，兩譯本沒有使用晦澀的單詞。句式上，許譯對場景的描述多為被動語態(tài)，例如：Moonlight is spread，The longing away for far-off frontier is brought by autumn wind。許譯第四句譯成問句，用so that遞進。何譯多用主動語態(tài)，例如Moon hangs over Changan。第二句采用倒裝表示強調：Never can the autumn wind。與許不同，第四句譯為一個陳述句。就效果而言，許譯以遞進結尾，情感更深厚。

若從語言層面各要素來考慮，許與何譯文都處理得當。但從效果來看，許譯略為生動，情感更深厚，美學價值沒有因轉換而缺失，與原文維持平衡。

4.2文化層面的平衡之美

文化是一種體制與觀念，與民族、地域、年代各方面密切關聯(lián)，會產生不同價值觀，思維方式，風俗人情，審美等。譯者需做好文化維度的轉換，跨越差異障礙，讓讀者真正理解原作。原詩多處出現(xiàn)文化負載詞例如“月夜”“秋風”“玉門關”。處理好這些文化內涵詞匯，從而使譯作與原作在文化層面也能達到平衡，呈現(xiàn)和諧之美。

首先看月亮這個意象的處理方式：

許將“月”譯為Moonlight，想表現(xiàn)長安被月光籠罩的意境。何將其譯為一輪狹長的彎月。西方讀者腦海中會因此形成一副畫面，一輪彎月孤獨的掛在天空。有一點值得注意：在西方文化中，月亮也可能代表不好的意義，充滿著悲情、恐懼與不詳。[6]何不譯為月光而譯成一輪彎月，這種譯法更能符合西方讀者的審美。全詩有了一個惆悵悲情的感情基調。在這個詞的處理上，何略勝于許，考慮到了讀者的文化背景。

再看兩位譯者對“總是玉關情。”的翻譯：

許將這一句譯為“The longing away for far-off frontier”，他選擇將玉關意譯，表達寓意。何直譯為“My love for Yu Guan is profound”。對于文化負載詞的處理，許的意譯略勝一籌，他考慮到了中西文化差異。國人對玉門關再熟悉不過，自古便是送別的最后一站，飽含著思鄉(xiāng)思人的意味。而西方讀者沒有這個概念，僅僅是一個地理名詞的概念，直譯可能會造成人文審美價值的缺失。

許巧妙地意譯文化負載詞，補充了其文化內涵。何選擇了直譯，雖然加了注釋，但沒有許的處理更為直接，許兼顧了中西文化背景的差異，保留了人文審美價值。這種文化層面的和諧為譯作增添了美感。

4.3交際層面的平衡之美

交際即了解原作者的初衷，其側重點是要求譯者能關注到原作的交際生態(tài)，領悟其交際意圖，也就是原作者想給讀者傳達什么意思。譯者在譯介時，不能違背作者原意。這樣譯文與原作在交際生態(tài)上才能達到平衡，是實現(xiàn)“文本移植”達成平衡的關鍵一步。

“何日平胡虜，良人罷遠征”，直抒情感，為全詩的詩眼。

許譯為“When can we beat the foe on battle-ground so that our men may come back safe and sound？”許譯從唐人的角度來看待遠征這件事，選擇使用集體性名詞our來代表一群婦人。唐人何時擊敗胡虜，那么婦人們的丈夫就能從遠方平安歸來。

何譯為“When will the Huns be defeated？ My husband would then be homeward-bound”。何譯的主語是胡虜，譯為當胡虜被擊敗，并使用“My”，描繪了一個婦人的形象。何時胡虜被擊敗了，那么這位婦人心中的征人也就能回來。

譯介選取視角不同，情感強度也就不同。許譯視野更為宏大，選取一群婦人。而何是以一個婦人為出發(fā)點，雖情感真摯，但缺少深沉。許還添譯了“safe and sound”，情感表達更直接。兩個譯本雖都傳達了思念之情，但考慮到詩人李白雄渾風格與以往詩作恢弘視角，他所表達的思念之情，應該不是一戶的閨房愁怨，而更偏向于集體性的悲情，更深沉。并且，考慮到詩人生平愛國的個性，他希望的是唐朝軍隊能大勝胡虜，平定騷亂，所以第三句主語為唐人會更好。

從交際層面來考量，許譯比何譯更能貼近詩人初衷，詮釋其交際意圖，維持了與原作的平衡，有了和諧之美。

5.結語

本文從維度轉換來比較李白《子夜吳歌（秋歌）》兩譯本，揭示了兩位譯者是如何實現(xiàn)“文本移植”來呈現(xiàn)“致中和”，即語言層面關注唐詩韻律特征，用詞句式不繁冗，美學價值不缺失，文化層面關注文化負載詞譯法，重視原作人文情懷，交際層面詮釋好詩人初衷，譯作因平衡和諧而呈現(xiàn)生態(tài)之美。胡庚申先生所提到的“整合適應選擇性最高的翻譯”，就是指原作在另一片生態(tài)環(huán)境中得到新生，成功實現(xiàn)“生存”與“長存”，原語與譯語兩個生態(tài)系統(tǒng)達到平衡和諧，展現(xiàn)生態(tài)之美。

參考文獻：

[1]羅迪江.生態(tài)翻譯學“四譯說”新解[J].鄱陽湖學刊，2019（6）：13.

[2]胡庚申.生態(tài)翻譯學：生態(tài)理性特征及其對翻譯研究的啟示[J].中國外語，2011（8）：98.

[3]鄧麗華.從許淵沖“三美論”翻譯原則分析龐德詩歌翻譯[J].牡丹江大學學報，2019（8）：88.

[4]邊立紅，陳玲軍.生態(tài)詩學視角下陶淵明《飲酒》（其五）譯本對比分析[J].邵陽學院學報，2018（4）：78.

[5]胡庚申.若干生態(tài)翻譯學視角的應用翻譯研究[J].上海翻譯，2017（5）：4.

[6]鄭文.英漢詞匯文化內涵的對比及對英語詞匯教學的啟示 [J].中英語廣角，2019（8）.