大數(shù)據(jù)時代的倫理思考

高頡偉

摘? ? 要：大數(shù)據(jù)促進了社會發(fā)展，但是在數(shù)據(jù)使用背后又產(chǎn)生了很多倫理問題，越來越多的人被卷入與大數(shù)據(jù)的博弈中，由此引發(fā)了與數(shù)據(jù)相關(guān)的道德倫理等社會問題。本文從以大數(shù)據(jù)引發(fā)的倫理問題入手，提出大數(shù)據(jù)語境下的責任與倫理思考。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);道德;倫理

我們的生活因為大數(shù)據(jù)而改變，任何事情都是雙刃劍，在社會變革的同時，諸多倫理問題隨著大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的興起而浮出水面。平臺背后的數(shù)據(jù)壟斷，個體信息權(quán)益缺乏保護，隱私邊界模糊不清，這些大數(shù)據(jù)“倫理之困”與大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)相伴共生。

同時，社會形式以數(shù)據(jù)呈現(xiàn)引發(fā)各類問題，引起倫理邊界模糊問題的討論和爭議，這對社會秩序與道德規(guī)范造成了沖擊和挑戰(zhàn)，如何認清大數(shù)據(jù)情境下的人情倫理的困境，重構(gòu)價值觀與網(wǎng)絡(luò)秩序，日顯迫切。

一、大數(shù)據(jù)語境下的生態(tài)場

大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的途徑有：一是人類原始數(shù)據(jù)，由個人單獨行為和人際行動產(chǎn)生;二是基于互聯(lián)網(wǎng)線上線下各類行為而產(chǎn)生的數(shù)據(jù);三是通過監(jiān)測世界各個角落運行和變化而產(chǎn)生的感知類數(shù)據(jù)。

在大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人們生活空間的展示;大數(shù)據(jù)來自于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，源于手機或PC端手指滑動。大數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外，?

大數(shù)據(jù)造成的壟斷也遍布網(wǎng)絡(luò)空間，由此引發(fā)了信息侵權(quán)、隱私暴露以及道德失范等問題。首先，大數(shù)據(jù)的挖掘和使用被行業(yè)頭部主導(dǎo)同時把控數(shù)據(jù)源，幾乎壟斷了大數(shù)據(jù)市場。無論個體還是企業(yè)，有可能成為數(shù)據(jù)資源壟斷后的犧牲品。比如通過數(shù)據(jù)監(jiān)控他國;通過數(shù)據(jù)深度分析、精準了解市場和客戶心理，增加公司業(yè)績。

數(shù)據(jù)源于個體用戶的數(shù)據(jù)資料傳送，先不論已享受智能化便利的人群，是否愿意接受精準的信息推送，這些用戶面對的是被動的失去選擇的困境，折射出數(shù)據(jù)被壟斷的倫理問題。同時，大數(shù)據(jù)的記憶功能令人擔心。數(shù)字化狀態(tài)下，所有行為留下的數(shù)據(jù)痕跡，會被長久記憶，比如有網(wǎng)民擔心社交平臺上儲存的曾經(jīng)的感情經(jīng)歷的言論痕跡會影響到下一段感情生活。人類的 “遺忘”能力是生物體的自我保護能力的展現(xiàn)，而大數(shù)據(jù)卻正在瓦解人類 “遺忘的生物屬性”。 “數(shù)字記憶”讓人成為“數(shù)據(jù)的奴隸”，大數(shù)據(jù)正在瓦解人類天生的遺忘能力。

二、主體性弱化與倫理邊界失守

數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)間的互相關(guān)聯(lián)，在數(shù)據(jù)聯(lián)系中得出結(jié)論或找規(guī)律，但是卻忽略了導(dǎo)致數(shù)據(jù)行為結(jié)論的原因分析。當人類被數(shù)據(jù)行為推動，根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果決策時，數(shù)據(jù)規(guī)律的控制行為可能致使人只看現(xiàn)象忽視本質(zhì)，甚至有可能失去尊嚴和隱私。

數(shù)據(jù)分析后，一些不相關(guān)的個人行為和數(shù)據(jù)，融合后形成新的變化，導(dǎo)致隱私暴露。如某網(wǎng)友經(jīng)常在社交媒體上留下生活照片等信息，一些商家就利用社交平臺的數(shù)據(jù)進行商品推送，不僅是網(wǎng)上泄露了公民隱私，關(guān)鍵是這些信息公開都是社交平臺的用戶在無法選擇的情形下主動提供。

在大數(shù)據(jù)時代，無論是人們的購物出行路線，還是個人行動軌跡都會受到監(jiān)控和記錄。個體行為的認識被數(shù)字化，生活信息的數(shù)據(jù)化處理，以及互聯(lián)網(wǎng)的分享屬性，都使得人們不經(jīng)意在網(wǎng)絡(luò)上公開自己的信息，和大家分享。有些人甚至以互聯(lián)網(wǎng)的精神是分享而自我催眠，把這當成一種生活態(tài)度。即使他們當中有人刻意保護自己的隱私，但缺乏一定的技術(shù)手段，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中個人力量不足以抵擋整個數(shù)據(jù)鏈行為的攻擊。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，整個社會被代入“大數(shù)據(jù)”時代。個人數(shù)據(jù)正在不經(jīng)意間被動地被搜集并使用。個人數(shù)據(jù)被動的呈現(xiàn)在公開場合即隱私透明化是大勢所趨。過去，掌控公民個人數(shù)據(jù)的機構(gòu)是政府公權(quán)機構(gòu)，但現(xiàn)在一些企業(yè)和個人也能從源頭擁有數(shù)據(jù)，甚至在某些方面超過公權(quán)機構(gòu)。數(shù)據(jù)對企業(yè)來說是珍貴的資源與財富基礎(chǔ)，因為他們可以通過數(shù)據(jù)分析獲得大量商機等。與此同時，用戶數(shù)據(jù)也是雙刃劍，數(shù)據(jù)一旦泄漏，用戶的隱私被侵犯會引發(fā)一系列社會和犯罪問題。

“數(shù)據(jù)化”引起的倫理問題，根源在于人的主體性被邊緣化。不妨從主體性的內(nèi)外兩個維度思考。

先從內(nèi)在性看，社會表現(xiàn)以數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)，即數(shù)據(jù)可以量化一切人的行為，進而人們對世界的觀察與認知發(fā)生了根本改變。這里數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出物質(zhì)性。但是以怎樣的世界觀和價值觀使用大數(shù)據(jù)，看待它帶來的社會變革等問題，卻處于真空狀態(tài)。

對于數(shù)據(jù)，權(quán)利主體對與自己相關(guān)的數(shù)據(jù)部分能有多大的自由使用度，比如涉及數(shù)據(jù)主體的知情權(quán)、隱私權(quán)等等，大數(shù)據(jù)的主體權(quán)益與使用者之間缺乏規(guī)范和法律規(guī)定以及道德層面的約束等。如何劃定相應(yīng)權(quán)利的界線勢在必行。同時這類問題又因個人觀念差異，表現(xiàn)出不同的形式和特點。

大數(shù)據(jù)語境下，倫理邊界日益模糊，是數(shù)據(jù)市場被壟斷、應(yīng)用無序所致，也是源于大數(shù)據(jù)技術(shù)開發(fā)應(yīng)用過程的短視行為。比如一個人在某件事上影響公眾利益被暴光后，他的一系列個人信息和家人信息數(shù)據(jù)同時被暴露在公眾目光之下，這樣的倫理邊界模糊的問題如何處理解決正日益顯理。雖然目前大數(shù)據(jù)衍生的產(chǎn)業(yè)與行業(yè)已升至國家戰(zhàn)略，但國內(nèi)大數(shù)據(jù)市場秩序混亂：比如在數(shù)據(jù)的分享、開放等方面存在非正當競爭和制約，而基于大數(shù)據(jù)挖掘和“去隱私化”特點，數(shù)據(jù)市場呈現(xiàn)混亂諸如交易環(huán)節(jié)黑幕重重，這些都難以構(gòu)建一種有效的約束機制等阻礙大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)健康良性發(fā)展。

三、倫理觀重構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)治理

大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)主體弱化致使倫理問題層出不窮，如何重構(gòu)大數(shù)據(jù)背景下的倫理和道德觀，我認為可以從兩個方面入手。

一是要深刻理解數(shù)據(jù)本身的存在意義，樹立科學發(fā)展的大數(shù)據(jù)觀。數(shù)據(jù)本身是一種客觀存在，樹立與之相適應(yīng)的世界觀，則是首要問題。大數(shù)據(jù)不能解決所有的根本性問題，倫理和數(shù)據(jù)某些時候相對立又統(tǒng)一。二要從道德層面進行反思。對大數(shù)據(jù)領(lǐng)域認知的無序和空白，需要國家進行頂層設(shè)計，同時強化大數(shù)據(jù)時代的價值觀引領(lǐng)，培養(yǎng)數(shù)據(jù)使用的倫理意識。

四、構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代倫理準則。

1.權(quán)利與義務(wù)對等。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者、數(shù)據(jù)搜集者、數(shù)據(jù)使用者作為整個數(shù)據(jù)生命中的優(yōu)勢主體，要肩負推動社會發(fā)展的使命感和保護個人隱私的義務(wù)。

在解決大數(shù)據(jù)背景下倫理邊界模糊的問題時，構(gòu)建一定的規(guī)則與秩序，在維護社會安全的前提下，要提高監(jiān)管力度，制衡自由使用權(quán)，讓政府與企業(yè)重視和加強個人隱私保護，防止沉迷于網(wǎng)絡(luò)，加強隱私保護的能力培養(yǎng)。建立誠信的價值認知體系，營造誠實守信氛圍，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理準則，這是對個人行為、企業(yè)需求、政府建設(shè)的同步要求。要將大數(shù)據(jù)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與責任擔當放在同一高度厘清，以開闊的視野，包容、互動的態(tài)度來引導(dǎo)技術(shù)良性發(fā)展。

2.注重隱私保護的道德教育。要樹立道德與風險同在的價值體系，完善對數(shù)據(jù)參與主體的道德倫理教育。從倫理的角度出發(fā)，加強倫理意識的養(yǎng)成教育，加強倫理道德體制建設(shè)，提高道德意識的培養(yǎng)，讓數(shù)據(jù)使用主體認識到行使的各類行為所必須承擔的道德失范的后果，并以制度的形式建立公共道德規(guī)范。

3.建立倫理約束機制，同時發(fā)揮道德評價功能，建立道德輿論體系評價機制規(guī)范人們的行為。在大數(shù)據(jù)時代倫理意識建設(shè)過程中，運用倫理道德框架評價機制，提升人的道德品質(zhì)，增強組織和大眾遵守道德規(guī)范的主動性與自覺性，將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的自覺行動和行為準則。

參考文獻：

[1] （英）維克托·舍恩伯格.刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道[M].杭州：浙江人民出版社，2013.

[2] 馬加瑋，羅干淇.大數(shù)據(jù)——資本市場下一波的寵兒？[J].財經(jīng)界， 2015（1）.大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)輿情與社會治理研究