淺談中學(xué)語文課中的人性教育

林小麗

【摘要】處于成長關(guān)鍵時期的中學(xué)生具有極強的可塑性，語文老師在進行知識能力的教學(xué)時，應(yīng)肩負起對學(xué)生進行真、善、美的人性教育的任務(wù)。本文主要從課文的自然景物、時代背景、人物形象、作者的思想感情和表情朗讀幾方面，去探討如何在語文課中有效地對中學(xué)生進行人性教育。

【關(guān)鍵詞】中學(xué);語文課;人性;教育

正處在成長關(guān)鍵時期的中學(xué)生，具有極強的可塑性，因而在進行語文知識能力的教學(xué)時，語文老師肩負著對學(xué)生進行真、善、美的人性教育的重要任務(wù)。那么人性是什么呢？一般認為，人性是在一定的社會制度和歷史條件下形成人的本質(zhì)屬性，也就是說人的階級性，也是人正常的情感和理性，是貫通于人類社會發(fā)展過程的所有階層，不像其他動物的基本屬性，包括親情、愛情、友情等非階級性。而語文課與人性又有著什么聯(lián)系呢？從達爾文的人類進化觀和歌德的人的整體性看，人性就是人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是感情的本質(zhì)，本質(zhì)的感情是藝術(shù)的特征。同時，弗洛伊德也認為文藝是人性的升華。而文學(xué)作為藝術(shù)的一部分，是一種社會意識形態(tài)，以塑造藝術(shù)形象，真實地再現(xiàn)生活，通過文學(xué)的審美作用這一特殊的形式，使人的思想感情發(fā)生潛移默化的變化，從而改造人的靈魂。而高中的課文有一部分是文學(xué)作品，因此，在語文課中對學(xué)生進行人性教育既有必要性，也有可行性。一般來說，語文課的人性教育活動可這樣進行：

（一）以作品景物意象為媒，引導(dǎo)學(xué)生接受非階級人性感化

教師在教學(xué)過程中，可以作品中鮮明生動的自然景象為對象，引導(dǎo)學(xué)生體驗真、善、美，接受非階級性人性的感化。如，《荷塘月色》，作者用細膩的筆觸描寫了荷塘和月色，使整個畫面具有曼妙、飄逸、朦朧、寧靜之美。如，“層層的葉子作為中間，零星地點綴著些白花，有裊娜開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！辈恢辉?，處處有月，一切都籠罩在如夢如幻的月光中。又從色調(diào)和亮度的角度，用比喻手法刻畫月下荷花之美。清風(fēng)輕送，縷縷荷香像遠方飄來的歌聲若有若無。如此生動貼切的描寫，使人身臨其境，隱約聞到荷花的清香，看到月色的朦朧，似乎在閱覽優(yōu)美寧靜的自然風(fēng)光。圖畫是美麗的、寧靜的，讀者的內(nèi)心是愉悅的、寧靜的。教師一邊分析，一邊引導(dǎo)學(xué)生細心體察自然風(fēng)物之秀美，激起學(xué)生對自然美的喜愛，陶冶自己的性情，提高自身的修養(yǎng)。

（二）分析作品時代背景，引導(dǎo)學(xué)生接受階級人性教育

一部成功的文學(xué)作品能凈化心靈，完善人格，培養(yǎng)崇高情操。該功能主要表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵和境界里。因此，教師要在認真剖析作品時代背景的基礎(chǔ)上，順著作者的思路，把學(xué)生引到作品的思想文化內(nèi)涵和境界中去，培養(yǎng)學(xué)生愛憎分明的感情。

如，《記念劉和珍君》一文：“1926年3月，奉系軍閥向關(guān)內(nèi)進兵，馮玉祥率軍迎戰(zhàn)，并對進入大沽口炮擊國民軍的支持奉軍的日本軍艦進行自衛(wèi)還擊。后，日、英、美、法、意、荷、比、西等8國公使向北洋政府施壓，要求段祺瑞政府限時拆除大沽口國防設(shè)施。3月18日，北京各界約5000多人在天安門舉行‘反對八國最后通牒的國民大會。會后，李大釗率領(lǐng)游行隊伍到段祺瑞執(zhí)政府門前請愿。段祺瑞命軍警用武力驅(qū)散隊伍，造成死亡47人，傷200多人的慘劇。其中劉和珍也當(dāng)場遇害。3月23日，北京各界人士在北京大學(xué)為亡靈們舉行‘三·一八死難烈士追悼大會。”會后，魯迅先生寫下《記念劉和珍君》一文，追憶溫和善良的劉和珍，謳歌勇毅的中國女性，揭露當(dāng)局者和帝國主義互相勾結(jié)，屠戮愛國民眾的滔天惡行，鞭撻流言家的卑劣行為，激勵革命者戰(zhàn)斗到底。

通過這樣分析，學(xué)生領(lǐng)會了作品的深刻內(nèi)涵，從內(nèi)心激起對兇殘的當(dāng)局者和帝國主義的憎恨，及對愛國青年的敬佩，同時也深受鼓舞，認識到要善于、敢于和惡勢力作斗爭。

（三）分析作品中的典型人物形象，點燃學(xué)生的激情

文學(xué)作品中有不少典型的正能量的人物形象，教師通過分析這些形象，可引發(fā)學(xué)生以人物為榜樣的激情，這在人性教育教學(xué)活動中十分重要。如，在講授《蘇武傳》時，為了讓學(xué)生對具有偉大人格魅力的蘇武有深刻的認識，筆者和學(xué)生作了以下探討：

師：“蘇武出使匈奴經(jīng)歷了哪些事？他是如何應(yīng)對的？”

生：“蘇武被囚，勸降，流放北海，再被勸降。他先自殺不‘負國，在衛(wèi)律招降時，大呼‘屈節(jié)辱命，雖生，何面以歸漢而自刺，救起后又怒斥衛(wèi)律。流放北海后，他手握漢節(jié)，與自然環(huán)境作頑強的斗爭。對李陵的勸降不為所動?！?/p>

老師：“張勝、衛(wèi)律、李陵和蘇武有何不同？”

學(xué)生：“前三者貪生怕死，喪失了民族氣節(jié)。而蘇武大義凜然，寧死不屈。他們形成鮮明的對比。”

老師：“你對蘇武有何認識？”

學(xué)生：“蘇武是一位堅守節(jié)操，寧死不屈的愛國英雄，是我們永遠景仰的英雄。”

通過這樣分析，學(xué)生便因這一豐滿、動人、高大的英雄形象而激動、向往，從而迸發(fā)出愛國的熱情，樹立崇高的理想。

（四）分析作者的思想感情，豐富學(xué)生的情感

文學(xué)作品往往寄寓著作者的思想感情，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生體會作者的內(nèi)心世界，豐富學(xué)生的感情，使他們成為有靈有肉的人。如，杜甫的《秋興》（其一），詩的開頭描寫了夔地露冷楓紅，一片蕭森的景象。接著，“叢菊兩開”，時間流逝，詩人離蜀已兩秋;“孤舟一系”，漂泊他鄉(xiāng)?！八諟I”，因他日生悲;“故園心”，遙寄相思。最后，秋風(fēng)急，霜露冷，寒冬將到，家家響起了“刀尺聲”和搗衣聲，此刻，孤獨悲傷油然而生。

這字字句句總關(guān)情的作品，灌注著作者的思想感情，讀著它，我們似乎在傾聽另一顆孤獨、惆悵的心靈在向我們訴說，教我們每個人都成為一個真實、有感情、有較深層、有分量、有內(nèi)容的自我。

（五）借助表情朗讀，引起學(xué)生的共鳴

恰當(dāng)?shù)谋砬槔首x，容易引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生深受教益。如，富于音樂感的《琵琶行》，通過表情朗讀，可以讓學(xué)生加深理解詩句的意境和情感，并通過聽覺愉悅的欣賞去肯定自身，了悟自身。又如，在分析《將進酒》思想意義時，加以表情朗讀，可使學(xué)生體驗到詩人豪放樂觀的性格，激發(fā)刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、不斷進取的精神。

總之，在語文課中，教師有意識地對學(xué)生進行人性教育是非常必要的。在教學(xué)過程中，假如教法得當(dāng)，對學(xué)生的品性影響將會是積極而深刻的，它值得我們孜孜不倦地去探索。

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