從《暗戀桃花源》看賴聲川的話劇表現(xiàn)藝術(shù)

摘? ? 要：《暗戀桃花源》是臺灣小劇場話劇的代表作，不僅在臺灣引起轟動的影響，在大陸也受到觀眾的廣泛喜愛，更在國際上大放異彩、屢獲殊榮。這均顯示，《暗戀桃花源》在話劇舞臺上的獨特地位，及其在賴聲川作品中的代表性。

關(guān)鍵詞： 集體即興創(chuàng)作;拼貼;賴聲川

中國話劇已有百年歷史，卻依然是一門小眾藝術(shù)。在新媒體日益繁榮的沖擊下，當(dāng)代小劇場話劇的嬗變引人關(guān)注。賴聲川的《暗戀桃花源》，自創(chuàng)作完成以來，吸引觀眾踴躍進入劇場，帶給劇場新生命。本文就以《暗戀桃花源》為例，淺析賴聲川的話劇表現(xiàn)藝術(shù)。以說明賴聲川集體即興創(chuàng)作的與時俱進，以及《暗戀桃花源》這部經(jīng)典話劇長久的藝術(shù)生命力。

一.賴聲川的創(chuàng)作方式

1.在小劇場下賴聲川的集體即興創(chuàng)作

集體即興創(chuàng)作最重要的特征是沒有現(xiàn)成的劇本，劇本是在即興創(chuàng)作完成之后才真正產(chǎn)生的。創(chuàng)作中，導(dǎo)演是全局的掌控者，參與者之間建立聯(lián)系，根據(jù)預(yù)設(shè)的創(chuàng)作核心充分發(fā)揮主觀能動性，導(dǎo)演再對大量的素材篩選。所以最后完成的、成熟的作品是集體智慧的結(jié)果。集體即興創(chuàng)作不是反編劇、反劇本、反導(dǎo)演的，成熟的創(chuàng)作大綱是仍然首先存在的。賴聲川的集體即興創(chuàng)作，是在不斷地建構(gòu)、解構(gòu)的反復(fù)循環(huán)中完善作品的過程。

賴聲川的表演工作坊，在集體即興創(chuàng)作的模式中不斷的把小劇場話劇從反商業(yè)化走向商業(yè)化，從小眾藝術(shù)帶入大眾藝術(shù)，并且依舊保持著戲劇本身的藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣的運作模式是良性的循環(huán)。賴聲川的表演工作坊的成功，為小劇場話劇的發(fā)展提供了極高的參考價值。

2.“拼貼”的文本，“混搭”的元素

《暗戀桃花源》的話劇文本是把零碎的片段拼貼在一起，而實現(xiàn)了整出話劇的完整性、嚴(yán)密性，賴聲川大膽的放手讓《暗戀桃花源》的所有參與者可以從被動的接受安排好的角色，轉(zhuǎn)換成為主動地豐富劇情、豐滿人物形象。拼貼的文本并沒有使話劇結(jié)構(gòu)松散，話劇的內(nèi)容雜亂無章，集體創(chuàng)作的結(jié)果是實現(xiàn)了《暗戀桃花源》話劇文本從無到有，造成了先有《暗戀桃花源》，后有話劇劇本的顛倒。賴聲川只是把“拼貼”作為他做戲的一種形式，他所選擇的這種拼貼式創(chuàng)作方式是與他要在戲劇中想要展現(xiàn)的內(nèi)容是一致的，賴聲川對戲劇的“拼貼”是追求形式與內(nèi)容統(tǒng)一的，他的戲劇創(chuàng)作的獨到之處，就是將自己的觀念寄托于典型的形式的創(chuàng)作。

在當(dāng)代文化高速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)文化卻日漸乏力，舞臺“混搭”的出現(xiàn)引起了人們廣泛的關(guān)注。不同風(fēng)格、材質(zhì)、形式的東西都拼湊在一起，從而混合搭配出了新的風(fēng)格，這樣的舞臺作品有較強的、個人化的色彩。“混搭”這個詞在快速變化的同時，不斷地被賦予新的含義?！盎齑睢贝蚱屏嗽械乃囆g(shù)秩序，從某種層面上講，混搭是一種藝術(shù)的創(chuàng)新。在話劇界，傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的混搭，二者相互促進的結(jié)果是，“混搭”已經(jīng)日漸成為話劇舞臺表演的一種常用的手段，一種吸引觀眾眼球的重要的方式，話劇表現(xiàn)藝術(shù)日益現(xiàn)代化。賴聲川是“混搭”高手，無論是傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，還是本土的與外來的，他都運用的得心應(yīng)手。當(dāng)然，單純的只是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的拼貼，談不上創(chuàng)新。賴聲川并不僅僅停留在外在的一種形式上的處理，在其話劇創(chuàng)作中，對于傳統(tǒng)題材主題、思想內(nèi)涵的深入挖掘，并糅合對文化、時代、社會生活等的思考。因此，在賴聲川的作品中，傳統(tǒng)的精華仍舊保留，新的元素的增加又豐富了作品本身，這樣形成了他創(chuàng)作的特色。

賴聲川的《暗戀桃花源》就是集體即興創(chuàng)作方法的實踐，構(gòu)建起時空交錯的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和對立互動的戲劇張力?！栋祽偬一ㄔ础返那楣?jié)是生動夸張的，卻有著感人的有寓意的情感意蘊。賴聲川既在話劇藝術(shù)上求新求變，堅持于創(chuàng)意，又在格調(diào)上追求通俗性和喜鬧風(fēng)格，十分符合大眾的審美心理。因此，《暗戀桃花源》是精致藝術(shù)和大眾文化的融合，這種融合是精致的。賴聲川將劇場回歸到文化的深處，成就了《暗戀桃花源》的雅俗共賞，也賦予了這部作品經(jīng)久不衰的生命力。

二.賴聲川話劇的意義

在大眾文化語境，中，對“高雅”文化的顛覆，為大眾提供了一條釋放自我情感的途徑，大眾更容易接受快樂的元素，在《暗戀桃花源》中，就滿足了臺灣大眾的心理需求，在特殊的文化語境下隱含著文化意蘊，彰顯了社會價值。賴聲川的許多話劇作品都不僅僅局限于藝術(shù)價值，也不僅僅因為其商業(yè)價值上的成功，在表面的火爆的話劇市場中，賴聲川的話劇作品影射的社會現(xiàn)象和時代精神是更加值得反思的。賴聲川帶給話劇的，是一種思想，是一份厚重。

賴聲川在《暗戀桃花源》文本形式上采用拼貼的方式，以及在戲劇中對各種元素的混搭，在碰撞中激化矛盾，加劇沖突，卻意外地造成了一種內(nèi)在的聯(lián)系。賴聲川把戲劇創(chuàng)意運用的渾然天成，加之這樣的戲劇創(chuàng)作方式本身就獨具匠心，值得在戲劇創(chuàng)作中借鑒和深入的實踐。《暗戀桃花源》已然成為賴聲川戲劇作品成功的代表之一，在小劇場話劇中樹立起賴聲川的品牌，成為經(jīng)典劇目。

賴聲川創(chuàng)作的作品，帶領(lǐng)觀眾進入戲劇，最終又打破它，把觀眾拉回現(xiàn)實，這樣的間離感沒有削弱話劇的表現(xiàn)力，而產(chǎn)生了一種新的戲劇張力?！栋祽偬一ㄔ础愤@出戲的力量就在于，音樂一響起，演戲的人、看戲的人都會情不自禁的入戲。而賴聲川，這位當(dāng)之無愧的戲劇翹楚，憑借其層出不窮的創(chuàng)意，把握準(zhǔn)確的文化定位及其團隊出色的市場營銷手段，成為了臺灣戲劇界的一種標(biāo)志。賴聲川，成為了品質(zhì)的象征和票房的保證。

三.《暗戀桃花源》之新

從《暗戀桃花源》不難看出賴聲川話劇創(chuàng)作的嫻熟。賴聲川的話劇之所以成功，我認(rèn)為重要的一點，就是主動地融合多元文化，積極的堅持藝術(shù)創(chuàng)新。近年來，大陸的舞臺藝術(shù)領(lǐng)域新作不斷，許多作品兼容多種多樣的藝術(shù)元素，吸取東西方的戲劇經(jīng)驗，出現(xiàn)了很多舞臺藝術(shù)精品，既叫好又賣座。

本文所分析的《暗戀桃花源》，只不過是賴聲川眾多話劇作品中的一部，是賴聲川的話劇創(chuàng)作成功的經(jīng)驗，以此來說明賴聲川的話劇表現(xiàn)藝術(shù)的獨特魅力，及其話劇藝術(shù)創(chuàng)新的價值和意義。希望本文能對話劇創(chuàng)作的實踐與劇場藝術(shù)的研究提供一點有益的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賴聲川：《賴聲川劇場第一輯-暗戀桃花源·紅色的天空》[M]，北京：東方出版社，2007.8

[2] 賴聲川：《無中生有的戲劇-關(guān)于“即興創(chuàng)作”》 [N]，聯(lián)合報，1988.8

[3] 常倩倩：《《暗戀桃花源》的后現(xiàn)代特征》[J]，《戲劇之家》，2010（6）

[4] 秦帥：《賴聲川《暗戀桃花源文本策略分析》[J]，《東方藝術(shù)》，2009（Z2）

作者簡介：荊永樂（1988—），性別：女，民族：漢，籍貫：山西省陽泉市，單位：山西應(yīng)用科技學(xué)院，職稱：助教，學(xué)歷：2012級碩士研究生，專業(yè)：新聞與傳播專業(yè)，研究方向：傳播理論及傳播史。