金庸武俠小說(shuō)中楊過(guò)人物形象分析

摘? 要：在金庸筆下無(wú)數(shù)經(jīng)典人物形象中，至情至性，亦正亦邪，風(fēng)流不羈者，唯有楊過(guò)一人。武俠小說(shuō)一般都有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，其中的英雄人物大都有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神境界，具有比較明顯的儒家思想特征。

關(guān)鍵詞：楊過(guò);儒道;英雄;至情至性

作者簡(jiǎn)介：智鵬菲（1994-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，研究方向：廣播電視節(jié)目策劃與制作。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-03

金庸的武俠小說(shuō)在塑造英雄人物方面一般都是一身正氣、為國(guó)為民、義薄云天的人，都是具備了理想的人格成為擁有光環(huán)的俠士。他們身上幾乎沒(méi)有一絲缺點(diǎn)，是不折不扣的完美主義英雄形象。但金庸在楊過(guò)身上淡化了這種一貫的俠士英雄光環(huán)，拋去了所謂的倫理道德和江湖規(guī)矩，成為了一個(gè)比較“接地氣”的英雄。

一、從其父楊康為背景來(lái)看楊過(guò)的成長(zhǎng)

楊過(guò)作為金庸武俠小說(shuō)中眾多的英雄人物之一，是個(gè)性格鮮明，極具魅力的人物。楊過(guò)之所以離開(kāi)桃花島去終南山重陽(yáng)宮學(xué)武，是因?yàn)辄S蓉對(duì)其父楊康的厭惡?？梢哉f(shuō)，楊康生前的作為間接影響了楊過(guò)的一生。楊過(guò)，姓楊名過(guò)，字改之，乃郭靖所取，意為替楊康生前做出的錯(cuò)事而悔過(guò)改之。

郭靖，黃蓉?zé)o意中碰見(jiàn)楊過(guò)之時(shí)，將他帶回桃花島撫養(yǎng)。郭靖向楊過(guò)傳授武藝之時(shí)，黃蓉見(jiàn)到“楊過(guò)低頭出神，臉上有一股說(shuō)不出的怪異之色。依稀是楊康當(dāng)年的模樣，不經(jīng)心中生憎，尋思：楊康雖非我親手所殺，但又可說(shuō)死在我的手里。莫養(yǎng)虎為患，將來(lái)成為一個(gè)大大的禍胎?！盵1]黃蓉看楊過(guò)天資聰穎，對(duì)他心生忌憚，不愿讓他習(xí)武，對(duì)他處處堤防。所以，楊過(guò)在桃花島上過(guò)得并不盡如人意。他雖不知郭靖，黃蓉不教他武功的緣由，卻已在心中打定了主意，一有機(jī)會(huì)立即設(shè)法離開(kāi)桃花島。

楊過(guò)在書(shū)中第二回《故人之子》中首次出現(xiàn)，金庸描寫(xiě)道：“就在這時(shí)，一個(gè)衣衫襤褸的少年左手提著一只公雞，口中唱著哩曲，跳跳躍躍地過(guò)來(lái)，叫道：‘喂，你們到我家里來(lái)干嗎？走到李莫愁和郭芙之前，側(cè)頭像兩人瞧瞧，笑道：‘嘖嘖，大美人兒好貌美，小美人也挺秀氣，兩位姑娘是來(lái)找我的嗎？姓楊的可沒(méi)這般美人朋友啊。臉上賊忒嘻嘻，說(shuō)話(huà)油腔滑調(diào)?！盵1]書(shū)中寫(xiě)道楊過(guò)看見(jiàn)李莫愁打傷武三娘，又準(zhǔn)備將程英，陸無(wú)雙二女擄走，當(dāng)即一躍而起，往李莫愁身上撲去。此時(shí)楊過(guò)武功不高，見(jiàn)人身陷險(xiǎn)境，卻亦有心救人于危難之間。雖生于市井之中，卻也有一身正氣。

其次，楊過(guò)生來(lái)便不自知父親是誰(shuí)，前輩們對(duì)他如對(duì)他父親一般厭惡。如柯鎮(zhèn)惡，聽(tīng)聞楊過(guò)的父親是楊康，義父是歐陽(yáng)鋒，便想遠(yuǎn)離楊過(guò)而去。如黃蓉，知道楊過(guò)是楊康之子之后，便異于他人對(duì)待，哪怕之后楊過(guò)多次有恩于郭家，也不肯對(duì)楊過(guò)坦誠(chéng)以待，認(rèn)為楊過(guò)流著楊康的血，總會(huì)與楊康一般危害江湖。

上終南山之后，郭靖與丘處機(jī)商議將楊過(guò)交于全真教趙志敬為徒。丘處機(jī)因從小對(duì)楊康教誨不善，以致楊康貪圖富貴，認(rèn)賊作父，常感內(nèi)疚，便心想：自古嚴(yán)師出高徒，棒頭出孝子，要對(duì)楊過(guò)嚴(yán)加管教，方不至重蹈覆轍，于是楊過(guò)訓(xùn)誨一頓。而此時(shí)楊過(guò)挨了一頓訓(xùn)，不知緣由自是不服，與全真教更是不喜。咬傷了趙志敬的手指，被趙志敬打得鼻青臉腫也不說(shuō)一句軟話(huà)，更是在丘處機(jī)面前機(jī)靈應(yīng)對(duì)，拐著彎罵趙志敬是瘋狗。之后楊過(guò)為躲避趙志敬的追趕，拋卻生死，跳入深谷，誤入活死人墓。

在第四冊(cè)書(shū)三十七回《三世恩怨》中楊過(guò)來(lái)到嘉興鐵槍廟中，遇見(jiàn)柯鎮(zhèn)惡知道了楊康當(dāng)年的所作所為，以及如何死的?？骆?zhèn)惡說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)你人品不錯(cuò)，又在襄陽(yáng)立下大功，才當(dāng)你是一號(hào)人物？倘若你與你父親一般，便是跟我多說(shuō)一句話(huà)，也算是侮辱了我。”柯鎮(zhèn)惡此時(shí)從丐幫弟子口中得知楊過(guò)在襄陽(yáng)干下的大事，便對(duì)楊過(guò)刮目相看。楊過(guò)從柯鎮(zhèn)惡口中得知郭襄被擄，急于尋找郭襄，便讓柯鎮(zhèn)惡替自己為楊康立一塊墓碑，墓碑上寫(xiě)：“先父楊府君康之墓，不孝子楊過(guò)瑾立。”書(shū)上寫(xiě)道：“柯鎮(zhèn)惡一怔，隨機(jī)意會(huì)，說(shuō)到：‘不錯(cuò)，不錯(cuò)！你原是不肖令尊。你之不肖遠(yuǎn)勝于旁人之肖了，老朽定當(dāng)遵辦?！盵2]到現(xiàn)在，柯鎮(zhèn)惡才對(duì)楊過(guò)改觀，拋去了因?yàn)闂羁导釉跅钸^(guò)身上的偏見(jiàn)。楊過(guò)幾乎用了半生行俠仗義，使得他人撇除因?yàn)闂羁缔D(zhuǎn)移到他身上的仇恨。

二、從儒家、道家思想上看楊過(guò)

郭靖受到江南七怪仁義為人的江湖正氣所引導(dǎo)。因此最看重義氣，結(jié)交許多江湖俠義之士，最后成為抵御外敵，保家衛(wèi)國(guó)的民族英雄。超越了一般的武林俠士，成為儒家理想人格的化身。是傳統(tǒng)意義上的“為國(guó)為民、犧牲自我”的“俠之大者”。楊過(guò)雖然后天的成長(zhǎng)環(huán)境惡劣，但是天資聰穎，敏而好學(xué)，他亦正亦邪，另類(lèi)而獨(dú)特，復(fù)雜又真實(shí)，與黃蓉頗有些相似。這點(diǎn)在郭靖帶楊過(guò)上重陽(yáng)宮的時(shí)候有體現(xiàn)出來(lái)：“馬鈺笑道：‘靖兒，這是你的兒子吧，想是他學(xué)全了母親的本領(lǐng)，是以這般刁鉆機(jī)靈?！敝髼钸^(guò)碰見(jiàn)老頑童周伯通時(shí)，周伯通也曾說(shuō)過(guò)：“楊過(guò)與黃蓉這個(gè)女娃娃最是相像，最是有趣。” 但楊過(guò)與黃蓉又不太相似，楊過(guò)的身上更多地表現(xiàn)出了道家追求個(gè)性，追求自我的反抗精神。

金輪法王放火逼郭靖現(xiàn)身時(shí)。郭靖想將黃蓉藏于自己身后，黃蓉低聲道：“靖哥哥，襄陽(yáng)城要緊，還是你我的情愛(ài)要緊？是你身子要緊，還是我的身子要緊？”郭靖放開(kāi)了黃蓉的手說(shuō)道：“對(duì)，國(guó)事為重?！盵3]從這一點(diǎn)便能看出黃蓉有著“犧牲小我，成全大我”的思想境界。“仁義”正是儒家思想的精神核心，郭靖在為人處事方面踐行了儒家信義為先，寬厚待人的原則，又在國(guó)家大事層面上體現(xiàn)了當(dāng)仁不讓的擔(dān)當(dāng)精神。[4]楊過(guò)被郭靖這種“殺身成仁，舍生取義”的精神所打動(dòng)，三番五次救郭靖于水火之中。楊過(guò)可以放棄一切，追求愛(ài)情和自由，不顧一切跳下斷腸崖追隨小龍女。跟郭靖相比，楊過(guò)不過(guò)是“至情至性、實(shí)現(xiàn)自我”的“人”。在與小龍女的16年之約里，楊過(guò)到處行俠仗義，被江湖人稱(chēng)“神雕大俠”，但楊過(guò)說(shuō)“大俠”兩字絕不敢當(dāng)，所以江湖人便稱(chēng)他為“神雕俠”。因?yàn)闂钸^(guò)知道在與郭靖“舍身成仁”的精神上來(lái)比，自己還沒(méi)有到“為國(guó)為民，俠之大者”的境界。