從生成性角度論中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的異同

朱倩儀

摘要：節(jié)日是文化的一種體現(xiàn)。中西節(jié)日既因地域、歷史、民族文化等方面的差異有著各自的特性，又有一定的共性。首先闡釋節(jié)日文化的含義，探討中西節(jié)日文化的共同點(diǎn)，包括全民參與、追求娛樂狂歡、刺激全民消費(fèi)、緬懷歷史人物、培養(yǎng)人們對(duì)美的創(chuàng)造力和欣賞力五個(gè)方面，然后從起源、價(jià)值取向、人文延伸意義三個(gè)角度分析中西節(jié)日文化的不同之處，希望能為促進(jìn)中西文化的交流與融合提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 共性 差異性 交融性

中圖分類號(hào)：H030? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0068-02

節(jié)日是文化的一種體現(xiàn)，隨著中華文化逐漸走向世界，在全球化背景下，中西節(jié)日文化也處于不斷交融相通之中。節(jié)日不僅使人們體驗(yàn)歡樂，增進(jìn)感情，還促進(jìn)了中西文化的交流。

一、節(jié)日的文化含義

節(jié)日是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。節(jié)日一般分為幾類：一是指宗教儀式或慶典的日子，如西方的圣誕節(jié);二是紀(jì)念歷史上某些值得謳歌、緬懷的歷史人物的節(jié)日，如西方的情人節(jié)、中國的清明節(jié);三是由于資源與地域性氣候特征慢慢形成的節(jié)日，如我國的中秋節(jié)、加拿大魁北克及我國哈爾濱的冰雪節(jié);四是慶祝國家成立的節(jié)目，如國慶節(jié)。

二、中西節(jié)日文化的共同點(diǎn)

1.全民參與

以我國春節(jié)為例，每到春節(jié)來臨，兒女們會(huì)想方設(shè)法回家與父母團(tuán)聚，除夕的團(tuán)圓飯至關(guān)重要，極具儀式感。成年人會(huì)給老人和孩子禮物或紅包。

而西方每年圣誕節(jié)時(shí)，平時(shí)獨(dú)立門戶的家庭成員也會(huì)團(tuán)聚在一起吃大餐，舉杯慶祝，共度圣誕夜，然后互贈(zèng)禮物。

2.追求娛樂狂歡

在節(jié)日里，中西方人不約而同地集會(huì)聚餐、舉辦各種喜慶活動(dòng)。如西方的狂歡節(jié)從中世紀(jì)一直延續(xù)至今，按照天主教的習(xí)俗，耶穌復(fù)活節(jié)前四十天必須齋戒，教徒們?cè)诖酥白ゾo吃喝，狂歡三天三夜，這就是狂歡節(jié)的由來。美國學(xué)者帕特里奇在《狂歡史》中描述道：“人們身著華麗服裝，裝扮成神女和精靈等在全城各地跳舞嬉鬧。三四月份要舉行月神節(jié)和紀(jì)念狄俄尼索斯的節(jié)日。人群唱起贊美歌，舞之蹈之，夜晚人們更是不醉不休?！笔忻衽e行歡騰的街頭化裝游行和盛大的假面舞會(huì)，放開肚皮暢飲大吃，把一年的辛勞壓抑全部宣泄出去。歐洲還會(huì)打破常規(guī)，搞一些象征性的游戲，如把市政廳鑰匙交給“愚人”，排演婦女執(zhí)政典禮，舉辦各種諷刺性的演出和演講。

無拘束的全民狂歡在中國的元宵節(jié)也體現(xiàn)得尤為突出。元宵節(jié)又稱為上元節(jié)，元宵節(jié)的夜晚，各家張燈結(jié)彩，大人孩子都走出家門，游燈河、猜燈謎。從漢代起就有放燈習(xí)俗，宋代達(dá)到高峰。宋朝的臨安城內(nèi)有數(shù)以千計(jì)的舞隊(duì)，到處錦帳花海，車水馬龍。發(fā)展到今天，元宵活動(dòng)有所簡(jiǎn)化，但看燈、猜謎、吃元宵仍被傳承下來，歡樂性質(zhì)始終不變。

3.刺激全民消費(fèi)

慶祝傳統(tǒng)節(jié)日意味著從官方到民間都需要購買大量食物、衣物、裝飾品，制作道具、準(zhǔn)備禮物、外出消費(fèi)娛樂等。西方圣誕節(jié)購物潮是一年中最大的爆發(fā)性商業(yè)消費(fèi)期，圣誕節(jié)前的零售額占了全年銷售額的很大一部分。以圣誕樹為例，從19世紀(jì)起，圣誕樹的風(fēng)俗遍及歐洲。到1948年，美國每年銷售的圣誕樹約2800萬棵，有10萬英畝土地專門種植圣誕樹，年出產(chǎn)價(jià)值5000萬美元。連小小的圣誕卡也能創(chuàng)出高額利潤，到20世紀(jì)中期，每個(gè)圣誕節(jié)賣出的卡片約15億張，更別提人們購買禮物的開銷了。巴西的狂歡節(jié)最為壯觀盛大，人們每年都要為此購買昂貴的節(jié)日盛裝和面具，準(zhǔn)備多天的食物，花費(fèi)可觀。

中國人慶祝節(jié)日也是十分慷慨：元宵節(jié)購買元宵、花燈、鞭炮;清明節(jié)購買祭祀物品祭祖，四處春游休閑;中秋節(jié)置辦月餅瓜果和豐盛的家宴;國慶節(jié)是人們出游的黃金周;春節(jié)更要置辦年貨、買新衣，添置首飾，等等。無論古今中外，在傳統(tǒng)節(jié)日里，人們的消費(fèi)力永遠(yuǎn)是持久的，旺盛的。

4.緬懷歷史人物

中西方都有專門紀(jì)念歷史人物的重大節(jié)日，如我國的端午節(jié)就是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期偉大的詩人屈原。傳說五月初五這天屈原跳江而死，人們劃船去尋找他的遺體，因?yàn)閾?dān)心遺體被魚吞食，于是用粽葉包裹米飯喂魚。這也是端午節(jié)賽龍舟吃粽子習(xí)俗的由來。

公元270年，羅馬帝國的基督徒瓦倫丁在獄中被處死，臨刑前他為深愛的典獄長的女兒寫了一封長信。人們紀(jì)念他為正義、為純潔的愛犧牲自己，把他行刑的那天定為“圣瓦倫丁節(jié)”，后來2月14日又被定為情人節(jié)。

這些節(jié)日始于歷史悲劇性事件，由于激發(fā)了人們的共鳴和共情，從而代代延續(xù)下來，演變成全民共同紀(jì)念和慶祝的重大節(jié)日。

5.培養(yǎng)人們美的創(chuàng)造力和欣賞力

西方的狂歡節(jié)和我國的元宵節(jié)都是大型群眾性的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，狂歡節(jié)上人們要自制各種奇特的假面具和奇裝異服，練習(xí)鼓樂表演節(jié)目，裝飾花車;而元宵節(jié)扎花燈、做彩船的民間技藝聞名海內(nèi)外。人們?cè)诠?jié)日里參與工藝品制作、雜技、舞蹈、音樂、戲劇等一系列的文化藝術(shù)活動(dòng)。西方的很多著名雕塑作品就是為節(jié)日盛典而創(chuàng)作的，我國的戲劇、剪紙、雕刻等藝術(shù)的發(fā)展傳承也深受傳統(tǒng)節(jié)日的影響。節(jié)日慶典不但培養(yǎng)了普通民眾的技能，還提高了人們的審美力和創(chuàng)造力，對(duì)人類社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

三、中西節(jié)日文化的不同點(diǎn)

1.起源不同

西方的節(jié)日與基督教有著密不可分的聯(lián)系，離開了宗教，西方的大部分節(jié)日就不存在了。現(xiàn)在西方大多數(shù)國家采用的公元紀(jì)年就是以傳說中的基督誕生年為元年的，故西方人對(duì)新年非常重視。每年12月25日的圣誕節(jié)，是基督教為紀(jì)念傳說中的耶穌基督誕生的法定節(jié)日。復(fù)活節(jié)是基督教為紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日?！妒ソ?jīng)新約》宣稱：耶穌被釘死于十字架后第三天復(fù)活，這一天就是星期日（主日），因此人們?cè)谛瞧谔烊ソ烫米龆Y拜。復(fù)活節(jié)前的星期五是“受難節(jié)”也是為紀(jì)念耶穌受難。

中國節(jié)日不是源于宗教，雖然后傳入的佛教對(duì)節(jié)日有一些影響，但并不起主導(dǎo)作用。由于中華民族古代以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主，百姓的生計(jì)受氣候和時(shí)節(jié)影響極大。人們期盼好天氣，害怕天災(zāi)，逐漸有了敬天地的傳統(tǒng)，具有比較強(qiáng)烈的世俗和實(shí)用主義色彩。在封建王朝，每年的大年初一，皇帝帶領(lǐng)群臣祭天，全民祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

2.價(jià)值取向不同

西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)性、本我的釋放，主張最大限度地表現(xiàn)自己，推崇個(gè)人英雄主義?？駳g節(jié)、萬圣節(jié)這樣的節(jié)日就體現(xiàn)了他們的自我滿足和自我實(shí)現(xiàn)?？駳g節(jié)期間，人們極盡怪異的裝扮和另類的舉止言行，無不彰顯著西方人對(duì)個(gè)性的推崇。萬圣節(jié)孩子們?nèi)ム従蛹矣懱枪皌reat or trick”是用扮鬼搗亂要挾的方式。

在中國，以搗蛋的方式來獲得大人饋贈(zèng)是不太可能的，更不可能讓它成為節(jié)日風(fēng)俗傳下去。中國千百年來受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)的是“中正”不走極端，萬事要適度。中國人把和諧適度、不過分不過火、不偏不倚作為為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日的慶祝方式上雖然熱鬧，但始終把握著“度”;即便是宋代“狂歡上元”，依舊強(qiáng)調(diào)不能樂極生悲，要張弛有度，游刃有余，反對(duì)恣意揮霍享樂，反對(duì)狂歡無節(jié)制。在節(jié)日慶祝“度”的把握上，西方追求“無度”，中國自古至今都主張“適度”。

3.人文延伸意義不同

西方的節(jié)日主要圍繞基督教，是對(duì)神的崇拜，“以神為本”;而中國自古以來崇敬的“天”更多的是指大自然，而非宗教意義上的神明。上天是指我們生存、生活的環(huán)境。農(nóng)業(yè)社會(huì)風(fēng)調(diào)雨順才帶來好收成，而天災(zāi)會(huì)使民不聊生。從這點(diǎn)來說，中國傳統(tǒng)節(jié)日不是為神而設(shè)，是為自己的生存生活而設(shè)。如清明播種春耕，中秋秋收農(nóng)作物，等等。此外，中國人十分崇尚孝道，不管是清明、中秋，還是春節(jié)，很多地方都有祭祀祖先、祈求祖先保佑的風(fēng)俗。清明節(jié)更是祭拜故去的祖先和親人、寄托哀思的節(jié)日。重陽節(jié)是中華民族弘揚(yáng)孝道、尊老的節(jié)日。而西方節(jié)日極少向祖先祈禱與祝福，他們頂禮膜拜的是耶穌基督，是上帝。中國傳統(tǒng)節(jié)日是“以人為本”，起點(diǎn)為人，服務(wù)于人。

四、現(xiàn)代社會(huì)中西節(jié)日文化交融相通的趨勢(shì)

首先，西方部分節(jié)日被引進(jìn)中國并被接納。如中國的孩子會(huì)小范圍內(nèi)過萬圣節(jié)，戴面具、化妝、做游戲等;圣誕節(jié)在孩子和年輕人中已經(jīng)流行多年;每年2月14日的情人節(jié)已為中國人廣為了解，商家甚至借機(jī)大搞巧克力和鮮花促銷。而中國的春節(jié)因其喜慶歡樂，富有濃郁的民族特色深受西方人的喜愛，很多國家會(huì)專門為“中國新年”舉辦各種慶?；顒?dòng)。

其次，有些節(jié)日的肇始就是世界性的，并不屬于哪一個(gè)國家或民族。例如五一國際勞動(dòng)節(jié)、三八婦女節(jié)、六一兒童節(jié)等，反映了人類對(duì)某些群體利益的關(guān)注，獲得全世界廣泛的支持。

最后，全球化使一些地域性節(jié)日或商業(yè)旅游性節(jié)日成為中西方互通有無、共同分享和發(fā)展的重要途徑。如每年五月澳洲的燈光節(jié)吸引了很多中國游客前去觀光和購物，冬季哈爾濱的冰雪節(jié)已形成盛大的冰雪文化群，成為一系列文化演出和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的平臺(tái)。

五、結(jié)語

中西方雖然在歷史發(fā)展、宗教文化、地域氣候等方面都不相同，但是人類的情感、喜好、需求和愿望是相通的。這些年來，西方節(jié)日部分被吸納進(jìn)中國，中國的節(jié)日也逐漸為西方所接納和喜愛。中西方節(jié)日文化的交流與融合將越來越好。

責(zé)任編輯：孫瑤