紀錄片《百年巨匠》的傳播方式與敘事結(jié)構(gòu)研究

陳寧

摘 要：影像與叢書的跨媒體之間的合作使得《百年巨匠》獲得了雙重傳播效應(yīng)，并拓展了不同層次的接受群體;《百年巨匠》的影像視角遵循著個人、時代與家國的深度契合與同構(gòu)，并以此引領(lǐng)紀錄片敘事情節(jié)的展開;同時，紀錄片《百年巨匠》不局限于某類固定視角和藝術(shù)觀念之中對藝術(shù)巨匠進行評判，而是充分尊重藝術(shù)史的豐富構(gòu)成，闡釋藝術(shù)家各自成就在特定歷史境遇中的積極意義，給予觀眾以有效的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《百年巨匠》;紀錄片;傳播方式;敘事結(jié)構(gòu)

中圖分類號：J952 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 13-0-02

一、引言

大型人物傳記紀錄片《百年巨匠》，是深入踐行黨中央關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要方針要求而啟動的一項具有文化復興意義的宏大工程。自開播以來，陸續(xù)播出了黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、魯迅、梅蘭芳、歐陽予倩等43位文學藝術(shù)界百年巨匠的紀錄片，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和高度評價，并成為一個文化熱點。因而，當我們贊嘆《百年巨匠》藝術(shù)構(gòu)思的同時，我們也關(guān)注到了它獨特的傳播方式和敘事策略。正是這些，共同促成了紀錄片《百年巨匠》的成功。

二、“跨媒體聯(lián)合”：叢書與影像互動所帶來的雙重傳播效應(yīng)

眾所周知，圖書與影像、互聯(lián)網(wǎng)等跨媒體之間的合作，已經(jīng)成為文化傳播和宣傳領(lǐng)域一個大趨勢。“媒介之間的互聯(lián)互通使得傳播的效益可以做到最大化……新舊媒介之間的交融傳播可以使得傳播更加深入”。而紀錄片《百年巨匠》最大的傳播特色，大概是與之配套的叢書的出版。兩者互為輝映，互動互補，“以兩種不同的欣賞方式加深了解藝術(shù)巨匠們的生平交游和藝術(shù)道路”。

如果說作為影像的紀錄片側(cè)重大師們成就的視覺展現(xiàn)，那么叢書更多地從大師們的活動年譜、學術(shù)思想、師承流脈等角度，解析他們的藝術(shù)價值。這也正如有研究者所說：“如何把這些重要的學術(shù)研究成果進行轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，使之成為可被大眾接受、雅俗共賞的傳媒作品，這不僅是學術(shù)界的一項重要工作，也是出版?zhèn)髅浇缢獡數(shù)闹匾熑巍！倍栋倌昃藿场穮矔c影像的合作，便為我們提供了一個成功的范例?？偟膩碚f，這種獨特的傳播方式，體現(xiàn)在《百年巨匠》的制作上，具有以下優(yōu)勢和特點。

首先，紀錄片《百年巨匠》的受眾層面較為大眾化，具有更多視覺影像的吸引力。例如在紀錄片中，加入了許多藝術(shù)巨匠們的逸聞趣事、師生親友訪談等，在展示藝術(shù)巨匠的作品創(chuàng)作時，影像的真實流動的呈現(xiàn)方式，更容易引起觀眾的興趣。這種展示方式，顯得更為通俗易懂;相比較之下，叢書的展示方式就更為系統(tǒng)化一些，藝術(shù)家的個人成長歷程、藝術(shù)理念和主張、師承和學術(shù)體系等資料的呈現(xiàn)，也更為具體，可以說是影像的補充和延伸。因此，這兩種傳播方式，分別適宜于不同文化層次和需求的不同受眾。這既使得《百年巨匠》同時具有了大眾性（影像）和學術(shù)性（叢書），也在無形中拓寬了《百年巨匠》的接受群體。

其次，叢書的編排是紀錄片的補充與延伸，在為藝術(shù)巨匠們立傳的同時，又兼具學術(shù)性。既然其闡述對象是這些藝術(shù)巨匠，那么必然會記述其一生的輝煌歷程與藝術(shù)成就，但同時，這些成就又該如何評價和闡釋？這是這套叢書值得為人稱道的地方。從這個角度講，《百年巨匠》的叢書系列具有很強的學術(shù)化視野，可以從前沿領(lǐng)域發(fā)掘和總結(jié)這些藝術(shù)巨匠的成就和影響。因此，如果說叢書的傳記性滿足了普通大眾對藝術(shù)的求知欲，那么其學術(shù)性更可做研究藝術(shù)巨匠成就的充實參考。

因此，這種跨媒體合作效應(yīng)，使得《百年巨匠》真正做到了雅俗共賞。

三、影像視角：個人、時代與家國的同構(gòu)

《百年巨匠》總撰稿劉傳銘曾這樣闡釋“巨匠”的含義：“第一，這些文學家、藝術(shù)家所取得的杰出文藝成就，不僅是對某一個文藝門類的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，更是他們個性化的表達和內(nèi)在心靈的開掘，而這些成就達到了前人難以企及的高度。第二，就是他們的家國情懷，他們對所處時代的無比關(guān)注，以及我們這個時代所回饋給他們的，我們對他們所表達的崇敬心情。”之所以是“巨匠”，其意義必然不局限于個人和某一特定藝術(shù)領(lǐng)域，其言傳身教必定關(guān)乎時代與國家。紀錄片《百年巨匠》無一不是由此視角，探究藝術(shù)巨匠們的人格魅力與藝術(shù)影響力，而這也是紀錄片《百年巨匠》一個基本的敘事結(jié)構(gòu)?？偟膩碚f，這一敘事結(jié)構(gòu)的展開，大致從以下幾個角度入手。

（一）個人命運走向與時代境遇的結(jié)合

紀錄片《百年巨匠》敘事的特點之一，便是牢牢把握藝術(shù)大師個人藝術(shù)道路與時代境遇的緊密關(guān)聯(lián)。因此，我們看到，徐悲鴻、林風眠、劉海粟等藝術(shù)大師的成長，與20世紀早期的西學東漸、留學潮等時代機遇密不可分，也與“五四”以來現(xiàn)代美術(shù)教育的勃興息息相關(guān)?，F(xiàn)代美術(shù)教育造就了他們，而他們的藝術(shù)主張，也促進了現(xiàn)代中國美術(shù)的發(fā)展。因而，他們是時代的選擇。

（二）個人藝術(shù)主張與家國情懷的深度契合

之所以是藝術(shù)巨匠，必然具有深深的家國情懷，否則其藝術(shù)魅力不至于影響一個時代。在紀錄片《百年巨匠》的敘事結(jié)構(gòu)中，我們看到，這些藝術(shù)巨匠們的個人藝術(shù)主張與其家國情懷是深度同構(gòu)和契合的。透過紀錄片，我們看到了劉海粟以他現(xiàn)代美術(shù)教育理念振興當時混亂落后社會的藝術(shù)實踐;林風眠的中西融合美術(shù)主張和社會藝術(shù)化的舉措對舊社會的洗滌;徐悲鴻以其寫實主義繪畫主張力求改良中國畫的實踐，以及以寫實繪畫作為救國救民利器的行動……這些藝術(shù)大師們的藝術(shù)實踐無不根源于他們深厚的家國情懷。

（三）個人、時代、家國的三線交匯點引領(lǐng)紀錄片敘事的展開

不同于那種較長篇幅的紀錄片，《百年巨匠》記敘一位藝術(shù)大師最多上中下三集，在不足兩個小時的紀錄片中，不可能對每一位人物進行事無巨細的演繹，因此，尋找足以引領(lǐng)敘事開展的關(guān)節(jié)點，就成為敘事的重要動力。我們看到，林風眠的藝術(shù)主張因觸怒北洋軍閥而被迫南下，成為《百年巨匠·林風眠》的關(guān)節(jié)點;魯迅對國民性、對鐵屋子的反思成為《百年巨匠·魯迅》敘事的起點……前面說過，藝術(shù)家能成為巨匠，必然是關(guān)注時代、具有濃厚家國情懷的人，這樣的人格高度成就了他們藝術(shù)的輝煌。因此，個人藝術(shù)與時代、家國的交匯點，便成為引領(lǐng)敘事和情節(jié)的重要關(guān)節(jié)點。

四、從娛樂欣賞到思考研究：對藝術(shù)史豐富性的尊重

如果說人們對紀錄片的接受還會有影像所特有的直觀、易懂、趣味等娛樂性期待的話，那么紀錄片《百年巨匠》的制作和傳播，在充分利用了影像的優(yōu)勢以外，還給人們帶來了很多對藝術(shù)史的啟發(fā)和思考。

20世紀藝術(shù)史是一個豐富的整體，其中牽涉中西藝術(shù)的復雜交融，科玄論戰(zhàn)以及現(xiàn)代性藝術(shù)的崛起等種種思潮。在此大背景下，藝術(shù)中的傳統(tǒng)派、改良派、融合派等種種派別林立……藝術(shù)大師們站在各自的藝術(shù)史的復雜流脈之中，以其作品和理論闡述著自己對藝術(shù)的理解。在這其中，難免會有不同的甚至矛盾性、對立性的主張。僅就繪畫領(lǐng)域來說，《百年巨匠·徐悲鴻》《百年巨匠·潘天壽》《百年巨匠·林風眠》三個紀錄片，便闡述了三種迥乎不同的繪畫主張和繪畫標準：徐悲鴻的寫實主義繪畫觀——倡導以西方繪畫來改造中國畫、潘天壽的傳統(tǒng)繪畫觀——強調(diào)中西繪畫拉開距離、林風眠的中西融合繪畫觀——西方現(xiàn)代繪畫與傳統(tǒng)大寫意繪畫的融合……但就整部《百年巨匠》的編排和制作來說，其可貴之處正在于它具有很強的包容性——從藝術(shù)家自身的經(jīng)歷、視角和具體的時代背景來闡釋和呈現(xiàn)其藝術(shù)理念和成就。觀眾隨著紀錄片的特有的視角融入其中，可以感同身受地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作和主張，也可以理性地思考20世紀藝術(shù)史豐富構(gòu)成的內(nèi)在原因。

五、結(jié)語

紀錄片《百年巨匠》是精英化與大眾化成功結(jié)合的范例，同時，它也呈現(xiàn)出精英文化與大眾文化該如何交融的問題。它獨特的傳播方式和敘事結(jié)構(gòu)，為精英文化的有效傳播提供了一個有益的啟示。

參考文獻：

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