論唐宋詩詞中的用典和用事

張瑞華

摘 要：唐詩宋詞文化是中國古代文學(xué)史的燦爛瑰寶，在中國傳統(tǒng)文化中留下了濃墨重彩的印記。文人墨客為了創(chuàng)作動人雋永的詩詞，常常運用許多表現(xiàn)手法，最常見的手法比如用典或用事。所謂用典即在詩詞創(chuàng)作中插入典故，典故作為古代漢語的藝術(shù)文化源泉，具有十分重要的位置。古詩詞中所提到的用典，它的作用能夠讓詩歌內(nèi)容與人物形象更加鮮明靈活，富有生機，含蓄深刻。由于古體詩創(chuàng)作對字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格規(guī)定，因此決定了用典具有規(guī)范性和頻繁性。用典既有明引又有暗引，既可以用事也可以用詞。另外，隨著典故在詩中不斷高度抽象，它又成為了敘事詩重要的基礎(chǔ)要素。作者在創(chuàng)作時不僅對典故進行藝術(shù)創(chuàng)造，還創(chuàng)作虛擬典故的故事情節(jié)，使整個故事更加豐盛圓滿，使詩詞的藝術(shù)性更強，更加動人。其實無論是用典與用事還是敘事都離不開“事”，而且用典和用事是構(gòu)成敘事詩的基本元素，它們能夠幫助敘事詩整體的故事性、情節(jié)性與藝術(shù)性達到更高的水平。

關(guān)鍵詞：唐詩;宋詞;用典與用事

典故一般指古詩詞中引用歷代的歷史故事和有來歷的一些成語。用典與用事既是詩歌創(chuàng)作上的一大特色，又能夠增強漢語的魅力。言簡意賅、約定俗成的成語典故隨時代變遷，增加新內(nèi)容的同時擴大了使用范圍。而在古體詩中用典與用事的修辭手法十分常見，而且在文學(xué)創(chuàng)作中早已經(jīng)被廣泛使用，從西周晚期的《詩經(jīng)》《漢賦》，到魏晉南北都可以找到用典的影子。而劉勰在《文心雕龍》中專門論述過用事的修辭方法，他認(rèn)為用事是用過去發(fā)生的事情來表達自己想要表達的內(nèi)容，或者用古代發(fā)生的事情來以古證今。但如果在學(xué)習(xí)古詩詞中如果不了解用典或用事的修辭方法，那么很容易造成語言障礙，也不能完整地理解詩詞內(nèi)容[1]。

一、用典與用事的修辭藝術(shù)在唐詩中的運用

《望洞庭湖贈張丞相》最后的尾聯(lián)內(nèi)容“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。垂釣者指的當(dāng)時掌管朝政的大人物，而羨魚情則引用了《淮南子·說林訓(xùn)》中的句子，表明自己對執(zhí)掌朝政與步入仕途的渴望。尾聯(lián)詩中明顯運用了用典的修辭方法，不僅能夠委婉地表達自己的情感，還巧辟心境，別有一番新意。用典有明暗之分，也有正反之分，明用可以從詩中一眼看出，是在表面文字上下功夫，但是暗用卻是與明用相反，是不為人所察覺的，在表面上看不出，要仔細(xì)觀察，暗自品位才可以知曉其中韻味。但明用與暗用并沒有優(yōu)劣之分，只是根據(jù)詩歌所要表達的內(nèi)容不同，運用的方式也不同，明用相較于暗用更加引人注目，能夠容易讓人們知道它的原義與隱義，暗用也不可以太過隱晦[2]。

用典故的妙處不言而喻，比如李白在《宮中行樂詞》當(dāng)中也用到了戰(zhàn)國時期楚國詩人宋玉在《高唐賦》中的句子，“云”“雨”本聯(lián)用，但李白將“雨”字去掉，只保留了“化作彩云飛”一句，也使得整首詩保持優(yōu)美華麗的同時細(xì)膩動人，工巧疏宕，雋永綿長。

同樣用典與用事中也存在明暗共有的現(xiàn)象，就是將明用與暗用相結(jié)合。晚唐時期著名的大商人李商隱就是用典的大家，《隋宮》中“螢火”和“暮鴉”源于白居易的《隋堤柳》一詩，將“垂楊”和“暮鴉”，“螢火”與“腐草”彼此相連，加上“有”和“無”，進行對照。不僅有力地突出了今昔對比，又通過明暗與典故來表達統(tǒng)治者昏庸無能、荒淫無度致使亡國的慘痛歷史教訓(xùn)。李商隱在《泊秦淮》中正是想要警醒晚唐執(zhí)政者不可荒淫無度、暴虐昏庸，要以此為鑒不斷反思自己。另外，有的用典或用事直接采取故事的本來含義在原來的基礎(chǔ)上加以拓展延伸，這就是所謂的正用。正用的方式一般比反用更加普遍，大多數(shù)用典都屬于這種類型。另外，反用也是一樣。有的典故所述的意思與典故本身所表達的含義恰恰相反，比如，盛唐時期著名山水田園詩人王維在《使至塞上》中的尾聯(lián)正是反用了當(dāng)時西漢王朝追擊匈奴的歷史典故，東漢時，竇憲追擊匈奴，出塞三千余里至燕然山，刻石記功而還后有“勒石燕然”之說，暗示已勝利或?qū)倮南蛲蚱谂巍Ｍ瑯永钌屉[的《賈生》云“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，也運用了同樣的藝術(shù)手法。用事用典其實不僅僅僅限于名師大家的詩詞，在歷朝歷代的古詩詞中也不乏名篇佳作，它們的手法銜接自然，和諧巧妙，渾然無跡使讀者回味無窮[3]。

二、用典與用事的修辭藝術(shù)在宋詞中的運用

用典用事采用直用的方式，主要是為了達到以古證今的創(chuàng)作意圖，具有強烈的對比襯托作用?；钣玫渑c事就是在原有故事含義的基礎(chǔ)上延伸新含義，無論正用還是反用，都是從矛盾對立上運用了原來的典故，幫助典故的含義進一步發(fā)展。在語言上的用詞有的可以不動，但有的可以略加變動，這樣可以幫助作者的詩歌內(nèi)容進一步提升藝術(shù)性和典型性。用詞方面的活用和用事方面的活用大體相同，都是借助典型性的詞語，將典故的含義融入自己的詩中的意境。一定程度上豐富拓展原有典故的含義，也不同程度地改變了原來用典的意義，這樣賦予新的含義和不同的語言藝術(shù)色彩，同樣也是一種新的藝術(shù)創(chuàng)造。在蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中，同樣也是引用了前輩唐代著名現(xiàn)實主義大詩人白居易的《醉歌示妓人商玲瓏》中的“黃雞與白日”。但從整體而言，蘇軾用典十分合理巧妙，都是基于整體的藝術(shù)創(chuàng)作效果運用。其次，用“史”部典也很常見。在蘇軾的詞中，用“史”部典所占的比例高達20%左右，也體現(xiàn)了蘇軾博大精深的藝術(shù)功力與深厚堅實的淵博學(xué)識。因此，用典所用的事與典大多出自歷史古籍，這些歷史古籍也為后來詞人提供了廣闊的運用空間。另外由于蘇軾閱讀古籍之多，他也常常用“子”來進行部典，蘇軾喜愛道家與佛家，其中道家的代表作品《莊子》就在蘇軾的詞中引用高達25處之多，另外像我們熟悉的《世說新語》《列子》《老子》《呂氏春秋》等等出現(xiàn)的頻率也不少。最后是用“集”來部典，其實就是將前人大量詩文與詞作中的句子運用到自己的創(chuàng)作中去。從我國遠(yuǎn)古時期到北宋經(jīng)歷代文人墨客不斷更新運用推陳出新，使這些典故在新的作品中獲得了新的生命。再次，在宋詞中用典的形式豐富多樣，比如有的習(xí)用原典，有的改用原典，改用讓典故真正地為我所用，與詩歌內(nèi)容融為一體，自然和諧。在創(chuàng)作過程中以詩為詞和詞中用典并不是來源于蘇軾。蘇軾只是站在先賢們的創(chuàng)作之上，經(jīng)過較長時間的磨合，在歷史潮流滾滾向前的背景下，將用典的規(guī)模逐漸由小范圍變?yōu)榇蠓秶?，最終使得大范圍用典成為了宋詞創(chuàng)作理論的基礎(chǔ)，形成了“以詩為詞”的風(fēng)格，在詞風(fēng)、詞格、詞體的范圍上不斷突破，精進提純，使宋詞創(chuàng)作達到了更加高超的創(chuàng)作水平，也賦予宋詞更深厚的藝術(shù)魅力[4]。

三、結(jié)語

用典或用事作為中國古代文學(xué)中常用的一種修辭手段，不僅增加詩歌文學(xué)性作用，同時也具有史學(xué)價值。隨著歷代文人墨客的不斷更新運用，讓用典中的典故隨著文學(xué)發(fā)展，從之前的史書或“子”“集”中逐漸脫離，文學(xué)意義得到進一步提升，從而更好地幫助作者們在詩詞創(chuàng)作中表達自己觀點，抒發(fā)壯志豪情，批判現(xiàn)實社會，讓作品含蓄委婉，簡潔凝練的同時，增強藝術(shù)色彩和感染力，體現(xiàn)了含蓄美的藝術(shù)效果。

參考文獻

[1]王薇.唐詩宋詞中的梳篦意象研究[J].黑河學(xué)刊，2020（01）：32–34.

[2]陳靜云.《唐詩宋詞選讀》教法新探[J].語文月刊，2019（10）：47–49.

[3]趙佳佳.蘇教版《唐詩宋詞選讀》閱讀教學(xué)研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2019.

[4]許芳紅，孫靜.《唐詩宋詞選讀》課堂教學(xué)策略[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2019（16）：50–52.