日本熊野古道文化線路遺產(chǎn)景觀保護機制?

高 宇 張云路 馬 嘉

北京林業(yè)大學園林學院 北京 100083

目前國內(nèi)關(guān)于文化線路遺產(chǎn)的研究已取得一定成果,但多關(guān)注于文化線路遺產(chǎn)理念解讀[1]、國內(nèi)文化線路保護利用[2]、國外文化線路綜述[3]等方面,關(guān)于古道的研究多作為文章的一部分進行論述[4-5]。作為日本自然崇拜信仰的代表,古道沿線形成了文化景觀與自然景觀融合并存的遺產(chǎn)體系,并逐步建立了綜合的規(guī)劃管理體系[4]。日本的相關(guān)研究成果多聚焦于古道,如山本[6]提出居民的參與對古道的文化形成和保護起到了積極作用；藤代[7]提出周邊森林管理對古道文化景觀的重要性；河本[8]則從旅游可持續(xù)發(fā)展的角度指出,在老齡化、空心村等背景下古道鄉(xiāng)村生態(tài)旅游需要引入地區(qū)外部力量。但是在某段線路或節(jié)點的文化景觀、林業(yè)管理利用方面尚未對遺產(chǎn)線路長度和分布、周邊自然文化資源體系、管理保護體系進行系統(tǒng)梳理分析。

本文從熊野古道與周邊文化和自然資源相互關(guān)系的視角出發(fā),基于ArcGIS平臺和日本國土交通省公開的國土數(shù)據(jù),對熊野古道的沿線分布、自然和文化景觀空間、文化景觀體系進行分析。在掌握其遺產(chǎn)保護與周邊資源利用情況的基礎(chǔ)上,結(jié)合文化景觀保護的法律和運營體系,探討當前古道遺產(chǎn)保護所面臨的問題,期望能為我國的文化線路景觀保護和建設(shè)提供參考。

1 日本熊野古道的歷史文化價值

本文研究對象為紀伊山脈圣地和朝圣路線(Sacred Sites and Pilgrimage Routes in the Kii Mountain Range)俗稱“熊野古道”(文中簡稱為“古道”)。熊野古道于2004年作為亞洲第一條文化線路遺產(chǎn)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》[4]。

1.1 熊野古道的歷史發(fā)展

熊野古道位于日本奈良以南,坐落在紀伊半島茂密的山林之中,地跨和歌山、奈良、三重3縣,于2004年登錄世界文化遺產(chǎn)名錄,總面積506.40 hm2。

古道最早出現(xiàn)在彌生時代(300B.C.—A.D.250)的神話中,作為自然崇拜信仰的發(fā)源地逐漸發(fā)展壯大。公元7—8世紀,日本山岳崇拜信仰宗派“修驗道”的始祖役行者(役小角)在大峰山修行。9世紀日本僧侶空海赴唐朝學習真言密教,隨后返回日本開創(chuàng)真言宗,并在高野山創(chuàng)建金剛峰寺、開辟町石道,至此,熊野古道范圍內(nèi)正式形成了神道教、修驗道和佛教并存的宗教格局。10世紀以后,該地區(qū)的宗教信仰進一步發(fā)展,以白河上皇參拜熊野和高野山為契機,日本皇室開始盛行“熊野御幸”,修葺熊野參拜道。16世紀以后進一步修建經(jīng)塚,隨著民間靈場(宗教勝地)信仰的普及和盛行,開始被一般民眾所信奉[9-10]。

1.2 熊野古道的文化價值

依據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,熊野古道被認定為符合4項具有突出的普遍價值的內(nèi)容[11]。熊野古道文化遺產(chǎn)由日本傳統(tǒng)的自然崇拜信仰的熊野三山、真言密教圣地的高野山,修驗道圣地的吉野山,以及連接3處宗教信仰勝地的參拜道組成。密教、佛教、道教、神佛習合、修驗道等多種宗教文化和宗教空間在紀伊半島的山地上融合,依托古道與深邃的山岳景觀交織形成了獨特的文化景觀。歷史建筑、山間朝圣路線、茂密的森林古樹、瀑布河流、崇山峻嶺以及延續(xù)至今的宗教儀式和祭祀文化等景觀資源共同塑造了古道的歷史感和神圣感。其中,廣闊的山區(qū)擁有豐富的森林資源,傳統(tǒng)林業(yè)為圣山和古道提供了豐厚的經(jīng)濟基礎(chǔ),人工林景觀和參拜道、山川也構(gòu)成了古道的重要文化景觀要素[12]。

2 熊野古道遺產(chǎn)保護體系

2.1 熊野古道的遺產(chǎn)空間體系

2.1.1 熊野古道沿線文化和自然資源

吉野·大峰、熊野三山和高野山3個宗教圣地是古道文化資源和文化景觀的重要據(jù)點,3座宗教名山上分布著大量神社、寺院和宗教文化空間。根據(jù)《文化財保護法》登錄的文物保護單位共計14處,包括熊野本宮大社等史跡12處、那智大瀑布等名勝1處、那智原始森林等天然紀念物1處,其中歷史建筑包含金剛峰寺不動堂等國寶2棟、熊野本宮大社等重要文化財18棟[13]。

此外,3座宗教名山和古道沿線還分布著歷史名勝古跡和諸多文化資源(圖1)。根據(jù)對日本國土交通省公開國土數(shù)值情報統(tǒng)計情況,古道沿線1 km范圍內(nèi)分布有地質(zhì)地貌、河川湖沼、海岸水景等地區(qū)自然景觀資源35處,歷史文化、自然文化活動、觀光旅游資源55處,美術(shù)館、文化館、運動設(shè)施等文化資源點135處。

圖1 熊野古道的文化線路和周邊自然文化資源分布

2.1.2熊野古道文化線路遺產(chǎn)空間

6條文化線路將分布在紀伊半島上的宗教文化圣地和自然文化資源有機串聯(lián),構(gòu)成古道文化遺產(chǎn)線路的主要命脈。登錄世界文化遺產(chǎn)的線路包括熊野參拜道的中邊路、小邊路、大邊路、伊勢路,以及高野參詣道和大峰奧驅(qū)道。根據(jù)《世界遺產(chǎn)紀伊山脈圣地和朝圣路線保存管理計劃》[13]中公布的構(gòu)成資產(chǎn)和路線,測算得出參拜道總長度約為616.72 km,其中官方公布的遺產(chǎn)段總長度為347.70 km,計算得出遺產(chǎn)登錄比例約為56.38%(圖1)。

1)小邊路是連接高野山和熊野本宮大社的最短路徑,山路崎嶇險峻。小邊路全長約62.10 km,登錄遺產(chǎn)長度為43.70 km,遺產(chǎn)比例約70.37%。

2)中邊路連接田邊市和熊野本宮、速玉、那智三社,是古道中最著名的一段,多為皇室和貴族所用。中邊路全長約135.30 km,登錄遺產(chǎn)長度為100.20 km,遺產(chǎn)比例約74.06%。

3)大邊路沿紀伊半島南側(cè)海岸連接田邊市和熊野那智大社,主要是一般民眾和文人墨客欣賞海岸風景的路線。大邊路全長約113.60 km,登錄遺產(chǎn)長度為14.10 km,遺產(chǎn)比例僅約12.41%,是參拜道中遺產(chǎn)登陸比例最低的線路。

4)伊勢路位于紀伊半島東側(cè),沿伊勢灣連接熊野三山和伊勢神宮。伊勢路全長約137.40 km,登錄遺產(chǎn)長度為54.20 km,遺產(chǎn)比例約39.45%。

5)高野參詣道沿高野山脈分布,其中包含空海開拓的町石道,全長約75.38 km,登錄遺產(chǎn)長度為48.60 km,遺產(chǎn)比例約64.47%。

6)大峰奧驅(qū)道連接吉野山和熊野三山,是修驗道始祖役行者開辟的修行路。驅(qū)道全長約92.94 km,登錄遺產(chǎn)長度為86.90 km,遺產(chǎn)比例約93.50%,是6條參拜道中遺產(chǎn)登陸比例最高的線路。

此外,紀伊半島西側(cè)還分布一條紀伊路,是連接大阪京都與紀伊半島的主要街道,但目前未列入世界遺產(chǎn),全長約125 km。

2.1.3 古道文化遺產(chǎn)的核心區(qū)與緩沖區(qū)

《〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》(2017版)[11]規(guī)定需確保遺產(chǎn)的有效保護邊界,并且只要有必要就應(yīng)設(shè)立恰當?shù)木彌_區(qū)以有效保護遺產(chǎn)。有效保護邊界即“核心區(qū)”是對申報遺產(chǎn)進行有效保護的核心要求,劃定的邊界范圍應(yīng)包含所有能夠體現(xiàn)遺產(chǎn)突出普遍性價值的元素,并保證其完整性與(或)真實性不受破壞。“緩沖區(qū)”是為了有效保護申報遺產(chǎn)而劃定設(shè)立的遺產(chǎn)周圍的區(qū)域,其使用和開發(fā)受到相關(guān)法律或習慣規(guī)定的限制,為遺產(chǎn)增加了保護層。

在熊野古道申遺過程中,為了達到消除遺產(chǎn)邊界外部威脅、保護和加強世界遺產(chǎn)突出的普遍價值的要求,參考西班牙圣地亞哥德孔波斯特拉朝圣路線(Routes of Santiago de Compostela in France)的緩沖區(qū)劃定方法,在參拜道左右兩側(cè)統(tǒng)一劃定50 m寬的緩沖區(qū)范圍,通過遺產(chǎn)周邊區(qū)域的土地利用控制進行遺產(chǎn)保護[14]。目前遺產(chǎn)緩沖區(qū)面積已達到1.2萬hm2,是遺產(chǎn)登錄總面積506.40 hm2的23.89倍。

2.2 熊野古道的文化景觀體系

古道文化景觀體系可歸納為核心與周邊兩大部分。核心的宗教文化景觀結(jié)合周邊廣袤的山林和人文景觀共同構(gòu)成了古道的文化景觀體系(圖2)。6條主要參拜路線連接吉野大峰、熊野三山、高野山3座圣地,融合了日本神道教、佛教和修驗道等多種宗教文化景觀,形成了日本精神文化、自然崇拜信仰發(fā)展傳承的歷史鑒證[9]。同時,沿線分布著原始森林和豐富的人工林、次生林和落葉闊葉林[13],山林景觀和適度的林業(yè)活動形成了古道深邃幽靜的林下景觀,人工林和森林文化既是沿線文化景觀和居民生活文化的重要組成,也起到保護古道核心文化景觀的重要作用。

2.2.1 古道核心文化景觀

古道核心文化景觀即世界文化遺產(chǎn)登錄,由上述3個宗教圣地及6條參拜道組成,包括參拜道、河流水系、道旁的石像佛像等交通文化遺跡,歷史建筑、構(gòu)筑物、境內(nèi)林地等社寺文化遺跡,瀑布等自然風景名勝,以及沿線的原始森林、植物群落等動植物資源。古道周邊文化景觀則包含參拜道、熊野三山、社寺境內(nèi)的山林和農(nóng)林業(yè)景觀等自然要素,以及參拜道、熊野三山、社寺內(nèi)外的村鎮(zhèn)街道景觀和相關(guān)遺跡等文化要素。古道周邊延綿不斷的森林景觀雖然不是世界遺產(chǎn)的核心構(gòu)成,但作為主要的周邊景觀要素,承擔著形成整體文化空間的重要作用。

圖2 熊野古道文化景觀構(gòu)成體系

2.2.2 古道周邊的文化景觀

古道周邊文化景觀由山林等自然要素和街道村鎮(zhèn)等文化要素組成(圖2),其中作為日本擁有森林面積最廣的世界文化遺產(chǎn),山林是形成古道沿線文化景觀的最主要構(gòu)成部分。沿線除了已登錄的那智原始森林、仏經(jīng)獄原始森林、天女木蘭自生群落地以外,還分布著杉樹和日本扁柏的人工林、落葉考椰林、次生林等多種林地類型,其中人工林占比高達93.8%[7]。穿行在人工林中的古道自古以來被作為信者們的“朝圣之路”和周邊居民的“生活之路”,產(chǎn)出的林木為寺廟神社的建造提供了重要的林木資源,也為古道沿線的繁盛提供了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。20世紀60—70年代,為增加木材產(chǎn)量,日本開始大量植樹造林,林業(yè)再度成為紀伊半島的核心產(chǎn)業(yè),同時林業(yè)發(fā)展有效抑制了城市化區(qū)域擴張,使古道得以在廣袤山林之中保存至今。

2.3 熊野古道的遺產(chǎn)管控體系

2.3.1 古道遺產(chǎn)管控的法制體系

古道遺產(chǎn)保護的法律制度形成以《世界遺產(chǎn)公約》和操作指南為指導,其他國家法律和條例制度為輔助支撐的構(gòu)成體系特點。在核心區(qū)的遺產(chǎn)保護層面,主要以日本《文化財保護法》《自然公園法》和相關(guān)地區(qū)的地方歷史文化景觀保全條例指導相關(guān)部門和所有權(quán)者的歷史文物古跡的保護工作。在緩沖區(qū)的景觀保護層面,則由《自然公園法》《森林法》《景觀法》及相關(guān)歷史文化景觀保全條例等指導周邊區(qū)域和民間團體的自然景觀和文化景觀保護工作(圖3)。

圖3 熊野古道遺產(chǎn)保護的法律構(gòu)成體系

不同的遺產(chǎn)主體適用于相應(yīng)的國家、地方法規(guī)以及用地類型。例如,熊野參拜道的小邊路涉及了多項法規(guī)中的用地性質(zhì),包括《自然公園法》第2種和第3種特別地區(qū)、《森林法》保安林、《和歌山縣景觀條例》特定景觀形成地域、《高野町景觀條例》準景觀地區(qū)和景觀計劃地區(qū)、《田邊市歷史文化的景觀保全條例》景觀保全地區(qū)等。

2.3.2 政府統(tǒng)領(lǐng)、一縣主導、多方協(xié)同的保護管理體系

熊野古道涉及的范圍較廣、行政區(qū)劃和相關(guān)部門龐雜。因此在上述法規(guī)政策的指導下,形成了政府統(tǒng)領(lǐng)、一縣主導、多方協(xié)同的保護管理體系。在日本文化廳、環(huán)境聲、林野廳、國土交通省等機關(guān)部門和相關(guān)法規(guī)指導下,和歌山縣、三重縣和奈良縣組成三縣協(xié)議會推進申遺和遺產(chǎn)保護的各項工作,其中,和歌山縣是3縣中的核心力量,三重縣和奈良縣協(xié)助配合。

和歌山縣政府組織了多個部門成立“世界遺產(chǎn)推進本部”統(tǒng)籌申遺工作,成立協(xié)議會統(tǒng)籌遺產(chǎn)保護工作。在縣世界遺產(chǎn)協(xié)議會下設(shè)世界遺產(chǎn)中心,開展具體的遺產(chǎn)保護、管理、修復和宣傳工作。古道遺產(chǎn)及其周邊區(qū)域所涉及的相關(guān)行政單位、自治會、社寺及土地的所有權(quán)人,則在縣世界遺產(chǎn)推進協(xié)議會和文化遺產(chǎn)課、三重縣世界遺產(chǎn)中心、三縣下級行政單位的組織下形成地區(qū)協(xié)議會、民間非盈利組織或由個人進行實際的保護工作(圖4)。

圖4 熊野古道遺產(chǎn)保護的主體構(gòu)成

3 對我國的借鑒與啟示

我國作為世界文明古國擁有豐富的文化線路資源,除了已登錄世界遺產(chǎn)的大運河和絲綢之路以交通、貿(mào)易、政治為主要功能的古道之外,還有長征線路、媽祖朝圣線路、入川移民線路、茶馬古道、南粵古道、京西古道等軍事、宗教或遷徙功能的古道[15]。然而,由于文化線路時空跨度龐大復雜、文化群體多維度交流等特點,需要進行系統(tǒng)性調(diào)查評估,建立跨國、跨地區(qū)、跨部門的保護合作體系,以保證遺產(chǎn)的真實性和整體性[16-17]。本文通過對熊野古道的登錄遺產(chǎn)過程、周邊文化資源及遺產(chǎn)保護體系進行梳理,總結(jié)出3大特征以期為我國的文化線路遺產(chǎn)保護與利用工作提供參考。

1)遺產(chǎn)保護與周邊文化和自然資源結(jié)合,形成文化空間和文化景觀體系。熊野古道周邊擁有豐富文化、自然和旅游等資源,沿線的文化景觀類型多、數(shù)量大,并從遺產(chǎn)空間和文化景觀兩個層面形成了體系。我國的文化線路保護利用過程中,可以挖掘傳承線路周邊的古建筑、古遺址、歷史村鎮(zhèn)、民俗文化等資源,整合沿線自然文化資源和相關(guān)產(chǎn)業(yè),形成文化景觀體系。通過周圍緩沖區(qū)和防護林的有效建立,嚴格管理周邊自然資源開發(fā),預防遺跡遭受自然災(zāi)害破壞,保證文化景觀特色的原真性和完整性,并形成以文化線路遺產(chǎn)為主線、以線帶動點和面,實現(xiàn)沿線廣域文化遺產(chǎn)的統(tǒng)籌保護。

2)政府統(tǒng)領(lǐng)、主次分明、多方協(xié)同,建立法律制度和保護管理體系。古道的保護管理建立了政府統(tǒng)領(lǐng)、主次分明、多方協(xié)同的管理體系,并形成以《世界遺產(chǎn)公約》和操作指南為指導、《文化財保護法》為核心的法律體系。在我國區(qū)域性、線性大型遺產(chǎn)的保護與活化利用過程中,可以結(jié)合國情和管理體系特點,適當借鑒其管理模式。由上級政府指導調(diào)控,核心遺產(chǎn)所在省統(tǒng)籌主導,相關(guān)地區(qū)積極配合,各市縣鎮(zhèn)村級政府具體落實工作,并調(diào)動當?shù)鼐用竦膮⑴c積極性、提高文物和文化保護意識,形成由上至下、主次分明、有機整合的保護管理方式。同時,各層級政府完善文物和文化景觀保護制度,有效建立法律法規(guī)體系,明確規(guī)定在文化遺產(chǎn)保護過程中各責任主體的權(quán)利與義務(wù),在文化遺產(chǎn)和文化景觀保護的基礎(chǔ)上動員多方力量,真正實現(xiàn)文化線路遺產(chǎn)的活用活化[18-19]。

3)文化線路的保護與活化利用并舉,兼顧文化和空間的多樣性與特殊性。熊野古道登錄世界文化遺產(chǎn)后,經(jīng)過15年發(fā)展已形成較為完善的保護和管理體系。但由于空間和文化上的多樣性和特殊性,保護工作仍面臨著一些問題。因文化線路的跨度大、周邊地形與環(huán)境復雜多變,在今后的保護規(guī)劃過程中必須注意其空間構(gòu)成特點。例如,在緩沖區(qū)設(shè)置上,需要充分考慮周邊的自然條件,因地制宜地科學劃定。在林業(yè)管理方面,通過設(shè)置防護林和原有林木景觀保護,實現(xiàn)古道遺跡文化景觀的保護。同時,防護林的采伐須受到嚴格的限制管理,兼顧文化線路周邊的林業(yè)發(fā)展。