探析定格動(dòng)畫的傳播現(xiàn)狀與發(fā)展前景

薛鈺涵

摘 要：定格動(dòng)畫是一種特殊的藝術(shù)形式，早期“中國(guó)學(xué)派”結(jié)合中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的定格動(dòng)畫，這些定格動(dòng)畫極具民族氣息;新時(shí)代的到來(lái)，定格動(dòng)畫將會(huì)有不一樣的發(fā)展前景，帶給人民群眾別具一格的視覺體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：定格動(dòng)畫;藝術(shù)形式;制作材料;發(fā)展繼承

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 08-0-02

一、引言

本文討論了定格動(dòng)畫傳播現(xiàn)狀及“中國(guó)學(xué)派”所面臨的傳播困境，主要研究了定格動(dòng)畫的發(fā)展前景：“中國(guó)學(xué)派”結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)如何創(chuàng)造具有民族特色的定格動(dòng)畫。加以中國(guó)特色的定格動(dòng)畫，以及其創(chuàng)造的視覺體驗(yàn)將會(huì)是動(dòng)漫市場(chǎng)別具一格的視覺盛宴。

二、定格之夢(mèng)

有一種藝術(shù)形式所營(yíng)造的夢(mèng)幻不同于“好萊塢” “娛樂至死”般的夢(mèng)幻?！癝top Motion Animation”，“定格動(dòng)畫”，一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的意義，首先在于它強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，動(dòng)畫師可以還原現(xiàn)實(shí)物質(zhì)所獨(dú)有的質(zhì)感，使人身臨其境;其次在于它可以兼顧現(xiàn)實(shí)的同時(shí)給人造夢(mèng)，在“視錯(cuò)覺”中人們往往更易于感同身受。定格動(dòng)畫在《中國(guó)藝術(shù)電影詞典》定義為：“美術(shù)片，電影的四大片種之一，是動(dòng)畫片、木偶片、剪紙片、折紙片的總稱?！被趯?shí)踐，筆者總結(jié)：在定格動(dòng)畫前期，動(dòng)畫師將不同材質(zhì)制作成“偶”;中期，再運(yùn)用“視覺暫留”原理，依靠“逐格拍攝”技術(shù)進(jìn)行拍攝;后期完善階段時(shí)，后期制作再將偶的運(yùn)動(dòng)軌跡連貫起來(lái);這樣的藝術(shù)形式，被稱為“定格動(dòng)畫”。

拉迪斯洛夫·斯塔維奇運(yùn)用逐格拍攝的技法對(duì)昆蟲進(jìn)行拍攝，構(gòu)建了一個(gè)不同的夢(mèng)幻王國(guó)，對(duì)早期定格動(dòng)畫發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)前期制作中“偶”的制作。起初，他將昆蟲置于鎂光燈下進(jìn)行拍攝，無(wú)奈在高溫的炙烤下昆蟲們無(wú)一幸存;而后，他將昆蟲制作成標(biāo)本，才有了嘆為觀止的影像，昆蟲在他的鏡頭下個(gè)個(gè)栩栩如生，后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)制作成標(biāo)本的昆蟲面部表情無(wú)法生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，于是在影片中他設(shè)計(jì)制作了可運(yùn)動(dòng)的“偶”，這對(duì)定格動(dòng)畫中的偶制作有了極大的推動(dòng)作用。

1899年，亞瑟·墨爾本·庫(kù)伯，開天辟地使用火柴“擺拍”了一部短片《火柴人》，他所創(chuàng)建的動(dòng)畫王國(guó)可謂是前無(wú)古人。更重要的是他發(fā)現(xiàn)了“逐格拍攝”技術(shù)可以在定格動(dòng)畫中運(yùn)用，這對(duì)定格動(dòng)畫的中期制作有著不可小覷的貢獻(xiàn)，在亞瑟·墨爾本·庫(kù)伯時(shí)代，各項(xiàng)技術(shù)都比較落后，影片中難免會(huì)有諸多不和諧的因素。然而對(duì)于定格動(dòng)畫的諸多要素，亞瑟·墨爾本·庫(kù)伯卻有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，比如：布景設(shè)計(jì)、“逐格拍攝”技法、利用物品代替演員等。這些珍貴的影片為早期定格動(dòng)畫的探索做出了極大的貢獻(xiàn)，由此，他被譽(yù)為“英國(guó)定格動(dòng)畫之父”。

威利斯·奧布萊恩構(gòu)建的電影特效王國(guó)，使得定格動(dòng)畫在銀幕上大放異彩，也讓大家認(rèn)識(shí)到了“逐格拍攝”技術(shù)。由此，他獲得了奧斯卡最終成就獎(jiǎng)，此后名聲大噪。最為耳熟能詳?shù)碾娪笆?933年的《金剛》，影片中運(yùn)用“逐格拍攝”技法，加以后期技術(shù)的完善所營(yíng)造出來(lái)夢(mèng)幻卻有質(zhì)感的視覺效果完全征服了觀眾。

此后，年輕的一代開始了對(duì)定格動(dòng)畫的探索，并使得定格動(dòng)畫成為了一種風(fēng)格化的藝術(shù)永久的留存下去。

三、定格之美

（一）材料的廣泛性

生活中所見的凡物皆可用做是定格動(dòng)畫的創(chuàng)作材料，動(dòng)畫師會(huì)使其化腐朽為神奇。在實(shí)踐過程中，筆者做了以下幾種歸類。對(duì)于易發(fā)生形變的材料，例如線圈、紙張、布匹、皮制品等，易于延長(zhǎng)、伸縮、彎曲的材料皆可使偶的運(yùn)動(dòng)更加流暢，使動(dòng)畫師易于二次創(chuàng)作。對(duì)于不易發(fā)生形變的材料，例如小石頭、玻璃等，不易于延長(zhǎng)、伸縮、彎曲的材料皆可進(jìn)行組合加工，達(dá)到“一加一大于二”的效果，以此來(lái)豐富畫面。對(duì)于取材于自然界的材料，例如樹葉、小草、花朵等，易于得來(lái)且環(huán)保的材料，可以用作布景，使得畫面更加逼真形象。

什克羅夫斯基如是說：“藝術(shù)的目的是要使人感覺到事物，而不是僅僅知道事物?！鄙钪S富，取材之廣泛，定格動(dòng)畫怎能不眼前一亮。

（二）真實(shí)的情感傳遞

強(qiáng)烈的真實(shí)感、現(xiàn)實(shí)感是定格動(dòng)畫獨(dú)有的魅力。

首先，動(dòng)畫師們利用現(xiàn)代技術(shù)將“視錯(cuò)覺”的魅力發(fā)揮到了極致。2019年由Netflix出品的《愛，死亡與機(jī)器人》一經(jīng)上線便風(fēng)靡全球。在分集《祝有好收獲》中成年燕在現(xiàn)實(shí)生活中被人改造為機(jī)器，置于舞臺(tái)中心供男人們賞玩。這樣的女性形象在中國(guó)的藝術(shù)作品中并不難見，但成年燕借助成年梁的幫助走上自主復(fù)仇之路的價(jià)值導(dǎo)向是我們中國(guó)作品中女性角色的缺失。

在中國(guó)的影視作品中大部分的“狐貍精” “狐仙”都應(yīng)是欲望和罪惡的歸屬，但在《祝有好收獲》中導(dǎo)演給了“狐貍一族”洗白的機(jī)會(huì)，受眾反響反而很熱烈，這應(yīng)該引起我們對(duì)傳統(tǒng)IP改編的思考。影片中一幕：CG將一束頂光設(shè)定為主光源打在成年燕身上，“鋼筋鐵骨”在燈光的映照之下熠熠生輝。這樣的藝術(shù)形式略顯生硬，畢竟機(jī)器是無(wú)法將情感淋漓盡致得表現(xiàn)出來(lái)。聯(lián)系定格動(dòng)畫，或許更有諷刺意味：對(duì)光源的強(qiáng)弱、方位、角度等進(jìn)行布置，會(huì)讓定格動(dòng)畫的材料表達(dá)不同的意義，從而形成一場(chǎng)視覺上的盛宴。真實(shí)的“鋼筋鐵骨”會(huì)反射光源于男人們的臉上、身上，例如中國(guó)皮影戲的光影運(yùn)用一般。

其次，定格動(dòng)畫的真實(shí)感使得它遠(yuǎn)遠(yuǎn)區(qū)別于二維手繪動(dòng)畫和三維電腦動(dòng)畫。2019年度，讓人們看到了國(guó)漫復(fù)興的可能，一部是二維制作、畫風(fēng)脫俗的《羅小黑戰(zhàn)記》，一部是打斗暢汗淋漓、場(chǎng)面玄幻的《哪吒之魔童降世》。在這兩部動(dòng)畫的崛起后很多學(xué)者提出觀點(diǎn)：“定格動(dòng)畫，甚至是我們兒時(shí)常聽到的‘木偶戲‘皮影戲已經(jīng)逐漸淡出國(guó)漫市場(chǎng)。”筆者則認(rèn)為不然，《羅小黑戰(zhàn)記》首日上映突破4500萬(wàn)票房，不否認(rèn)其對(duì)國(guó)漫的貢獻(xiàn)但在真實(shí)感方面還有所欠缺，首當(dāng)其沖的是影片設(shè)定的背景，讓觀眾無(wú)法迅速理解影片的文化背景和所要表達(dá)的核心價(jià)值觀，那么主人公“和諧共生”的訴求就很難讓受眾第一時(shí)間理解。二維平面的藝術(shù)表現(xiàn)形式難以支撐這樣的背景闡釋，所以，會(huì)出現(xiàn)一種言論“如果做3D效果會(huì)好很多”，當(dāng)然這是一種方式，但定格動(dòng)畫同樣可以后來(lái)者居上，經(jīng)動(dòng)畫師之手我們可以深度感知?jiǎng)赢嬛械囊徊菀荒?，正所謂來(lái)源于生活的最易讓我們找到歸屬感。

《哪吒之魔童降世》，CG技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展無(wú)疑將動(dòng)畫制作向前推進(jìn)了一大步，但是冰冷的機(jī)器是永遠(yuǎn)無(wú)法將有溫度的、真實(shí)的情感直接傳遞給觀眾。“家、父母、師父、眾生、平天下”，這是《哪吒》所要傳遞給我們的核心價(jià)值觀，在這種超真實(shí)的狀態(tài)下我們的確可以感同身受，但這樣的價(jià)值觀可能在太乙真人騎著豬出現(xiàn)時(shí)笑一笑就會(huì)忘記，沒有深入思考就難以讓受眾推心置腹的推己及人。但定格動(dòng)畫可以，第81屆奧斯卡最佳動(dòng)畫短片《回憶積木小木屋》，影片傳遞家的溫暖，傳遞睹物思人的難耐。影片前半段講述家人在一起的幸福時(shí)光，酸甜苦辣都有滿滿的真實(shí)，真實(shí)到后半段妻女都遠(yuǎn)去后，一個(gè)碰酒杯的動(dòng)作、一個(gè)對(duì)照片墻的回眸都會(huì)讓受眾淚如雨下。定格動(dòng)畫可以建立二維無(wú)法建立的真實(shí)空間，可以表現(xiàn)3D超現(xiàn)實(shí)無(wú)法比擬的親切感，這就是定格動(dòng)畫的魅力所在。

四、定格之傳承

定格動(dòng)畫運(yùn)用“視覺暫留”原理創(chuàng)造錯(cuò)覺，賦予了材料生命，如同普拉托“詭盤”的發(fā)明一樣，“視覺暫留”賦予電影以生命。然而，在動(dòng)畫師手下，定格動(dòng)畫由于不同的材料又有了更強(qiáng)大的生命力。二十世紀(jì)五六十年代，我國(guó)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的定格動(dòng)畫作品，最為典型的便是木偶片，隨著定格動(dòng)畫的引入，“中國(guó)木偶片”強(qiáng)大的生命力才得以彰顯。例如，創(chuàng)作于1955年的第一部木偶片《神筆》。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)學(xué)派將中國(guó)民間藝術(shù)融入其中，是一種“邊緣定格”。筆者則認(rèn)為正是由于這種“非凡的欺騙機(jī)制”才活躍了定格動(dòng)畫中對(duì)材質(zhì)運(yùn)用的思考。

習(xí)近平主席談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)提出：“善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文化之博大精深，中華民間藝術(shù)又是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其一，善于繼承民間流傳千古的傳說、戲曲即現(xiàn)成的劇本，加以大膽的創(chuàng)新，讓其褪去鉛華。其二，善于繼承民間藝術(shù)形式即現(xiàn)成的創(chuàng)新方式，例如：剪紙、皮影、木偶戲，加以技術(shù)完善推陳出新。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于暢享“快文化”的“90” “00”后們，應(yīng)把握國(guó)漫崛起的契機(jī)，耐下心來(lái)，腳踏實(shí)地去試錯(cuò)，去成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)代我們不缺“票房電影”，但缺“不一樣的你”。風(fēng)格鮮明的“中國(guó)學(xué)派”能否賦予定格動(dòng)畫新風(fēng)貌，有待來(lái)日，來(lái)日可期。

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