古人凝結(jié)的智慧

何玉 張美玲 任加賀

培根說(shuō)過(guò)，讀史使人明智。經(jīng)典文化猶如冰蓋下的涓涓細(xì)流，雖不能直接作用于現(xiàn)代社會(huì)，但滋養(yǎng)著中華民族深厚的文化根基，是中華文化的底蘊(yùn)所在。自古皆有死，民無(wú)信不立?！靶拧北闶切叛?，是構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的根本力量。經(jīng)典是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈，以我們從小熟悉的方塊字為形式傳承。在我們學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)的時(shí)候就學(xué)習(xí)古詩(shī)、論語(yǔ)。經(jīng)典浸潤(rùn)我們的生命?；赝袊?guó)歷史發(fā)展的夜空有無(wú)數(shù)星辰，熠熠生輝;跋涉華麗的民族歷史長(zhǎng)河，有無(wú)數(shù)泉水汩汩流淌。歷朝歷代，無(wú)數(shù)名字，噴涌勃發(fā)，既往開(kāi)來(lái)，織就一匹五彩繁華的錦緞，鋪就萬(wàn)里河山。大浪淘沙，我們之所以讀經(jīng)典，是因?yàn)槟切┪淖纸?jīng)過(guò)歷史的洗練，早以散盡鉛華，返璞歸真。

先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的開(kāi)端。《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》代表這一時(shí)代的文化造詣，反映了這一時(shí)代的追求。我們從小便吟誦：“窈窕淑女，君子好逑”。即使心智尚未成熟，不懂愛(ài)情，也被字里行間的韻味所折服。細(xì)細(xì)品味，等到遇到生命中的那個(gè)人時(shí)，觸景生情，絕美的詩(shī)句又在心中激蕩，這才了解那種美好單純，才明了孔老夫子的那句話(huà)，詩(shī)一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。隨著階級(jí)社會(huì)的日益成熟完善，詩(shī)描寫(xiě)的生活豐富多樣。詩(shī)中所錄均為曾入樂(lè)的歌曲，風(fēng)是地方民歌，雅分為大雅和小雅，是廟堂正樂(lè)，頌分商頌、周頌、魯頌，宗廟祭祀樂(lè)歌。雖然曲調(diào)已亡佚，但現(xiàn)代人仍不倦將其編成古風(fēng)唯美的歌曲，使其更易于傳播，豐富人們的生活，這是詩(shī)在數(shù)媒時(shí)代的應(yīng)用?！吧接心举饽居兄?，心悅君兮君不知。”不知被寫(xiě)進(jìn)多少情書(shū)成為少男少女互訴衷腸的傳情。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不能不首推孔子?，F(xiàn)在世界各地的孔子學(xué)院的蓬勃發(fā)展也見(jiàn)證了儒家文化在中國(guó)歷史中舉足輕重的地位，甚至塑造了中華民族的性格。孔子是著名的思想家，教育家，主張因材施教，有教無(wú)類(lèi)，打破了商周以來(lái)貴族壟斷教育的局面，首開(kāi)民間辦學(xué)之風(fēng)。論語(yǔ)中富有哲理的名句箴言，反映古人為人處世的智慧，時(shí)隔千年，仍對(duì)今天社會(huì)的倫理道德、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等發(fā)展同樣有著借鑒作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴也是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

公元前221年，秦始皇建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專(zhuān)制國(guó)家，結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng)的局面。文學(xué)也隨之進(jìn)入一個(gè)新的階段。由于秦王朝實(shí)行焚書(shū)坑儒文化專(zhuān)制政策，統(tǒng)治時(shí)間短暫，文學(xué)上無(wú)重要建樹(shù)。及至漢代，詞賦創(chuàng)作繁榮興盛，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一大批辭賦作家。史傳文學(xué)也發(fā)展進(jìn)入高峰。出現(xiàn)《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)，被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。由于像《資治通鑒》那樣的編年體書(shū)不好摘抄，《史記》也并非像《資治通鑒》那樣站在國(guó)家重臣的角度評(píng)判，只是純粹的寫(xiě)史，比較易懂且不晦澀，有時(shí)借用生動(dòng)的比喻，如人為刀俎我為魚(yú)肉，我們高中時(shí)也曾學(xué)過(guò)《陳涉世家》，《鴻門(mén)宴》等佳作。

唐宋時(shí)期，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲曲等各種文學(xué)樣式都有發(fā)展和創(chuàng)造，尤以詩(shī)文成就最為突出。唐代是我國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，產(chǎn)生了以李白、杜甫、白居易為代表的一大批詩(shī)人。我們從小便吟誦唐詩(shī)，離原上草，一歲一枯榮。自不必說(shuō)，千古詩(shī)才李白酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐;杜甫的沉郁頓挫;白居易的平白淺切，生動(dòng)自然。我尤愛(ài)那些帶有田園風(fēng)情，清新淡雅的小詩(shī)，使人心靜、身靜。劉長(zhǎng)卿的“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言?！边€有王維的“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴?！彼卧~最?lèi)?ài)蘇軾。因他既能“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”又能“竹杖芒鞋輕勝馬”。元曲，最出名的便是那一粒響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆關(guān)漢卿是也?！陡]娥冤》中“地也，你不分好歹和為地！天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天！”一句最是震撼人心。在《南呂·一枝花不服老》中他說(shuō)：“攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳…半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花臥柳?！痹m應(yīng)了市民階層的文化需要，極富音韻美，又朗朗上口，使人讀來(lái)大贊妙哉，有趣！我覺(jué)得關(guān)漢卿與李白不同處在于他不入官門(mén)，更有種市井的潑辣爽利，不似那天上月高不可攀。明清之際誕生了我國(guó)的四大名著《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》和《三國(guó)演義》?！都t樓夢(mèng)》可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典。研究這本書(shū)的紅學(xué)、曹學(xué)源源不絕，幾乎可以媲美研究《文心雕龍》的盛況。我卻慚愧，只讀不過(guò)三分之一，卻極愛(ài)聽(tīng)白先勇先生講《紅樓夢(mèng)》。先生講，人物的出場(chǎng)要緊的，有高調(diào)有低調(diào)，林黛玉的出場(chǎng)低的不得了…前面三言?xún)烧Z(yǔ)提一點(diǎn)點(diǎn)，前面的人看到黛玉不重要，誰(shuí)看到她最重要？寶玉。這個(gè)時(shí)候黛玉才顯形。白老師解釋為什么曹雪芹在第一女主角黛玉剛出場(chǎng)的時(shí)候著墨甚少，一直到寶黛初會(huì)才細(xì)到描摹黛玉的形象。為什么重彩寫(xiě)王熙鳳？留到后面我們說(shuō)的是“草灰蛇線(xiàn)，伏筆千里”，你們看到最后王熙鳳死的時(shí)候那種凄慘來(lái)對(duì)比，一盛一衰，這就是我們的主題。

有人說(shuō)經(jīng)典是晦澀的，也有人覺(jué)得讀經(jīng)典無(wú)用，不忘初心，我相信我們的經(jīng)典便是我們的初心，是我們的力量，古人流傳下來(lái)的智慧，一代代經(jīng)過(guò)傳承、打磨交到我們手上，我們不僅要讓它煥發(fā)時(shí)代光彩，更要讓后來(lái)人記住我們炎黃子孫的本來(lái)面目，悅讀經(jīng)典，讓我們的身心浸潤(rùn)在陽(yáng)光下。當(dāng)我們風(fēng)雨兼程的走在路上時(shí)，要回頭看看古人走過(guò)的路，銘記心中的信仰，鑄就奮斗的力量。