周易視角下世界發(fā)展影響因素的確定性與不確定性研究

錢迅波 許曉榮 邵迪

摘 要：世界發(fā)展研究當中存在確定與不確定的影響因素。本文用周易的宇宙觀看待世界發(fā)展，研究內(nèi)容分兩部分，一個是確定既定量的部分，一個是不確定既性變量的部分。通過研究人類的發(fā)展趨勢，總結全世界的時政、政商、投資機會以及流行病學這幾個方面的影響因素及其作用規(guī)律。

周易哲學中，本源叫做天道。天道是不以個人意志為轉移，不以國家為轉移，不以時間為轉移的核心要素，而這就是我們在認知宇宙運行規(guī)則里面最為定量的部分。定量的部分是超過神學的，超過所有宗教的，如果能夠把這個定量的部分把握住，可以上升到擁有了預測未來的能力。

在整個天道的規(guī)則里面，有兩條重要的約束規(guī)則。第一道規(guī)則是時間，高于人，高于事，高于物，高于國家，高于肉眼所看到的社會運營過程。周易的概念里面最普遍運用的是三元九運。古代的周易學者把20年劃分為一運，三個20年也就是三運，形成一元。三個元運就是上元、中元、下元，每一元三個運，合稱為“三元九運”。上元是一、二、三運;中元是四、五、六運;下元是七、八、九運。每一個元運六十年，三元總共是180年。人生受到三元九運的影響，重要的體現(xiàn)之一就是財富。這個影響已經(jīng)不是叫做增長。凡是財富能夠翻10倍的，稱之為爆發(fā)。翻100倍的叫做裂變，三元九運的影響都是達到了到裂變級別。

在周易的時空觀中，時間是第一定量。在整個天道的規(guī)則里面，高于神學的部分，高于宗教的部分就是時間。現(xiàn)在有些宗教很昌盛，在全世界傳播，但是不能看到現(xiàn)在宗教昌盛，就覺得它很了不起。宗教在中國歷史上也多次被滅頂。基督教也好，伊斯蘭教現(xiàn)在也大規(guī)模的在對抗伊斯蘭教，但是對抗不住。其實時間的發(fā)展它是固定的，它是不變的，它是永恒的。而這個力量它是超過于宗教的。

第二道高于宗教和神學的規(guī)則是空間，這也是天道規(guī)則里面最重要的第二條。

就對比中國的東西部經(jīng)濟而言，都有很大的發(fā)展差距。東部沿海地區(qū)發(fā)展快，內(nèi)陸發(fā)展較慢，西部發(fā)展更慢，這就是空間的影響。又比如在我國南方，比如說華南地區(qū)，一般就會發(fā)現(xiàn)看不到雪，偶爾能看到下雪就是一個神奇的現(xiàn)象。但是到北方過了11月1號以后，因為氣溫的關系，基本上家家戶戶開供暖。供暖以后很多的戶外生產(chǎn)就被停止了。這種由于地區(qū)的差異造成的影響，在周易視角中是一個影響發(fā)展的確定性因素。從天道角度來看，空間是一個定量，對于普通人而言是影響發(fā)展的不確定性因素，這是因為人和天道不同。這空間對個人的影響因素并不是說決定個人一定是在北方掙錢后者南方掙錢，而是影響掙錢的容易與否。

地球是圓的，有經(jīng)度和緯度，由于經(jīng)緯度不同，空間位置不同，也有一定的文化差距。西方的占星跟東方的玄學其實是一脈相承，都源自于地球自轉和地球公轉之間產(chǎn)生的黃道夾角，進而產(chǎn)生四季。在東方文化中，逐漸形成了陰陽歷及23節(jié)氣的協(xié)商，西方有了占星和十二星座，源頭是一回事。其中，核心的問題在于，星座的日期跟我們月份的節(jié)氣有大概15天的差，這個差就是因為經(jīng)度的差異決定的。目前中國和全世界用的經(jīng)度，就是基于英國倫敦格林威治的本初子午線，把它定位成那個點的時間叫做格林威治時間。經(jīng)過格林威治的的子午線（南北線），作為經(jīng)度的零度線，往東180度叫做東經(jīng)180度。目前我國的時區(qū)大概在東經(jīng)120度跟東經(jīng)90度之間的時區(qū)。西經(jīng)還有180度，總共360度。它是360度÷30，把它分成了12個時區(qū)，就是有12個小時的時差。

在研究周易視角下的世界發(fā)展，要形成這樣的方法論，時間、空間它是一個極其重要的影響因素。有一個現(xiàn)象，就是上?，F(xiàn)在所呈現(xiàn)出來跟深圳的一個對比，存在一些微妙的變化。在地圖上，有一條經(jīng)度，就是東經(jīng)120度，它是正好把上海劃到了外面去。上海是東經(jīng)120度不到，這就是說上海在日本的區(qū)里面，不在北京時間的區(qū)里面，而深圳則是剛好過一點。這也是為什么上海的發(fā)展政策較深圳而言，總有滯后性。改革開放的時候，也是先從深圳開始，后來才到浦東。

第三個定量，稱之為季節(jié)。24節(jié)氣這是固定的，前文說了南方很少下雪，而北方不知道居然冬天12月份的時候，在三亞這個地方還能下海，所以東北人老喜歡海南島，這種地區(qū)差異就是屬于空間的。

接下來研究的內(nèi)容就是不確定性的影響因素，不確定性就是處于變化中，但是變化也有一定的規(guī)律和道理，這種變化它包括了兩層：

第一層四季的變化，四季的變化對于每個人而言，都有一定的體會。夏天很多，人都容易出汗。這個現(xiàn)象背后的本質(zhì)，是一個特別重要的影響因素。這個影響因素是通過節(jié)氣體現(xiàn)的，在傳統(tǒng)文化中，24節(jié)氣一定要認知清楚。比如某地區(qū)入夏，進如夏天是什么時間呢？一般來講立夏是5月4號到5月7號之間，但是在蘇難地區(qū)并不是這樣子，有氣象記錄為證，那里的入夏時間大概是在5月20號到23號之間。蘇南的夏天比福建、比江西、比廣東更晚？這就是空間位置的變化形成節(jié)氣的差異。未來如果要去研究一個地方，研究一個國家的時候，就可以應用這種變化的方法論去觀察每個國家的發(fā)展。比如為什么赤道周圍的人，尤其是男人特別散漫。比如在海南、四川、廣西、云南幾乎都有這樣的現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種情況？因為到了南方以后人不需要太多努力，往地上扔點東西立馬就長出來了，需要的勞動量較少。像地處長江中下游地區(qū)生活的人就要更努力更勤勞。那邊的農(nóng)作物一年兩季，長三角的農(nóng)民就是要抓生產(chǎn)抓得牢牢的。而到了海南這個地方就不管那么多，什么東西往地里一扔它就能長出作物，實在不行，就種幾棵椰子樹，長起來很快。南方北方，還有長江流域、黃河流域這里面的季節(jié)差異都在影響著各地區(qū)發(fā)展的文化、經(jīng)濟，也可以由此映射到其他的國家。

再以我們長江為例，我國長江的緯度是28度45分到33度25分，這個里面差了5度，長江流來流去差了緯度的5度。這個5度的差異里面來講，就會有現(xiàn)象體現(xiàn)這種差異。在泰興的歷史上發(fā)生過這樣子的事情，在1342年泰興這個地方，長江流過泰興的地方，一夜之間長江水見底了。見底了以后，長江河底下有好多寶貝了，長江它有幾千萬年了，這時候就會有一些文物，可能是300年前的、500年前的、1000年前的文物，在河底里面露出來。一下去水就出來了，淹死很多人。這個事情在1954年1月13號16點又出現(xiàn)了，長江在泰興段一下子又干掉了，又再次干掉了，這幫人不吸取教訓又下去了，當時死了大概兩三百個人。長江流到江蘇泰州這個地方的時候，水流量已經(jīng)應該是很充裕了，為什么會干涸？這就是四季里面的一種變化，通過這個現(xiàn)象是告訴人類地球是會呼吸的。其實人類居住的地球也有這種現(xiàn)象存在，而這種現(xiàn)象就跟四季有密切的關系。

而四季的變化值得學者去研究，尤其是北緯30度現(xiàn)象，北緯30度現(xiàn)象里面故事就比較多，百幕大、鄱陽湖，各種的故事網(wǎng)上都有，這里面的現(xiàn)象也可以用上文的周易視角去研究。23又1/2度，是南回歸線，還有一個極圈是66又1/2度。學者去琢磨這些現(xiàn)象的時候，核心的問題就是要掌握節(jié)氣變化。

研究世界發(fā)展變化的過程當中，在眾多不確定性因素中，領導的元素它是一個特別有價值的。

最近在美國，疫情當?shù)?，美國的整個社會在白人殺黑人事件以后也很混亂。同時美國的高凈值財富人群中，美國前10%的這些富翁在過去5個月里面，他們的財富增長了17%。疫情影響讓美國的富人更富，這就是美國的現(xiàn)狀。不要認為由于疫情影響富人會變窮，相反他們變得更富了，每一次劫難都是美國富人洗劫賺錢的機會。這個里面有個很重要的因素，就是美國的統(tǒng)治階級。因為美國的統(tǒng)治階級代表了精英階層的利益。

研究不確定性因素影響發(fā)展方向的第一點就是領導的因素。要研究印度的發(fā)展，就要先研究印度的領導莫迪，新加坡就是領導人李顯龍。各位需要要去研究世界發(fā)展，領導人一定要研究。研究上市公司的時候除了看到股票代碼的卦以外，還要去研究董事長的八字，這個也很重要，兩大要素結合起來看，準確率能提高50%。

還有，在研究世界發(fā)展的時候，一定要去分析每個國家的政治體制，這個是一個極其重要的方法論。整個社會發(fā)展到一定階段，從游牧民族到農(nóng)耕年代，這里面就有一定的體制原因。

在游牧時代，男人是需要打老虎、打獅子的，那個時代男人是犧牲品了。一個女人她在家里干嘛，她要帶孩子，她要哺乳。這個時候她必須要有一妻多夫制，這樣子她就能夠延續(xù)整個人口的繁衍。后來發(fā)現(xiàn)這樣不行，老是過著游離的生活，那就開始留點農(nóng)作物種子。女人把種子留下來，種了好多菜，又種了好多的糧食，女人負責養(yǎng)蠶種地。種著的時候就發(fā)現(xiàn)男人就不要干活了，就不要打獵了。不要打獵以后男人干什么？男人就開始塑造文化，文化是男人弄出來的。女人就是因為勤快了，把男人養(yǎng)廢了。

有了育種以后，社會就進入了農(nóng)耕時代。農(nóng)耕時代需要我們有固定的住所，需要去開墾荒地，種地、耕地、收成，這樣子就可以定居。孟子曾經(jīng)講：“人無恒產(chǎn)無恒心，人有恒產(chǎn)有恒心?！熬褪沁@個道理，一個人有了自己家的歸宿感，就慢慢地發(fā)展到了封建社會的封建主義。到了封建社會以后，要提高生產(chǎn)效率，資本主義又來了。資本主義是封建社會發(fā)展到特定階段的必然結果。而封建主義所帶過來的就是文化的蓬勃發(fā)展。有了文化的蓬勃發(fā)展，在男人的力量跟女人力量對比的過程當中，女人的力量被打敗了，這個時候男權就崛起。

在當下社會，就經(jīng)常出現(xiàn)強勢的女人，而且女人越來越強勢。為什么會這樣子？跟風水有一定的關系。第二個最主要的是現(xiàn)在勞動力、體力在不斷地被解放。只有工地繁重的體力活需要男人，但是現(xiàn)在有大量的工程機械，所以男人的地位又開始慢慢地下降了。一旦體力不在優(yōu)勢，情感就會上升，情感上升的時候，女人又會有優(yōu)勢。

資本主義走到了盡頭，一定是社會主義。社會主義盡頭叫共產(chǎn)主義。這種體制的更迭它是一個固定的，它是一個不可逆的。

這種理念來講，體制的發(fā)展它也是不可逆的。這一次疫情的發(fā)展向全世界證明了社會主義是優(yōu)于資本主義的。對于底層老百姓來講，這個可能這就是一個大眾所需的。

但是平穩(wěn)發(fā)展中還有兩點要注意，一個稱之為戰(zhàn)爭的引導和自然的進化。戰(zhàn)爭的引導，就是打仗帶過來的這些問題。自然的進化就是上文講的體制的自然進化。

還有一個變量就是全球經(jīng)濟一體化。現(xiàn)在的跨國公司對于地區(qū)的一種干預會越來越強。有很多世界500強在中國設立了分公司，全球500強這種大規(guī)模的企業(yè)，它在全世界各地他都有工廠，他會用領先國家以及地區(qū)的管理模式來管理落后地區(qū)的，進而推動落后地區(qū)的整個國民的素質(zhì)、經(jīng)濟的發(fā)展以及城市建設等等，包括推動體制的變化。這個也是學者要去重點關注的。

最后一點的不確定因素稱之為隱性要素，這也是我們講的影響因素研究里面最后一條。

隱性要素有哪些？一個稱之為技術權貴，比如說，比特幣為什么能夠迅速的崛起？這些核心的問題在于互聯(lián)網(wǎng)上的新生權貴勢力，這個勢力要爭取到越來越高的政治地位，這些技術權貴在逐步地崛起，這是一個隱藏的關鍵因要素。

第二個就是稱之為顛覆組織。歷朝歷代凡是反政府的組織，叫做綠營，我們中國以前叫綠林黨，也是這么回事。這些反政府的顛覆組織在各國它都是存在的，最初這種反政府的組織，基本上都是依托于政宗教，比如說白蓮教、太平天國、王朝起義，他都是要這種顛覆組織，所以很多國家對邪教組織加強了管理。

技術權貴、顛覆組織，這兩個要素構成了在世界發(fā)展研究里面的隱形要素，而這些對于我們?nèi)パ芯窟@個變量，它就有特別的價值。在研究世界發(fā)展因素的時候，一定要分析好，什么因素是確定的，確定因素，對于個體的價值就是如何去運用到你個人的生活、工作、財富之中;不確定的因素是那些？變化的因素看個人能不能也運用到你的生活當中，通過世界發(fā)展定量與變量的研究，進而去掌握個人的定量與變量的研究。

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作者簡介：

錢迅波（1981年6月-），男，江蘇省無錫市，碩士研究生，無錫不二堂民俗文化研究所長，單位：無錫不二堂民俗文化研究所，研究方向：傳統(tǒng)文化的研究及推廣。