西方寵物文化的產(chǎn)業(yè)化

蘇杭 連子涵 高小雙

一、什么是寵物文化

指人們?yōu)榱司衲康?，而不是為了?jīng)濟目的而豢養(yǎng)生物從而獲得快樂滿足的一種和諧的生活理念

二、西方寵物文化發(fā)展的起源

古代文明

從游牧獵人到定居農(nóng)民的人類生活逐漸發(fā)生變化，大約在8000年前，即所謂的中東肥沃新月。在這種情況下，工作犬的價值會越來越高，但是大約在這個時候，貓也變得與人無關(guān)。房屋，谷倉和谷物商店提供了一種新的環(huán)境利基，而老鼠和其他小型哺乳動物（小型野生fe魚的青睞）迅速利用了這一環(huán)境。跟隨這些嚙齒動物進入人類住區(qū)的貓本來可以被容忍，甚至可能被鼓勵，因為它們可以有效地消除這些麻煩的害蟲。

在某些古代文明中，狗通常在死亡習(xí)慣方面也可能具有文化意義。在某些情況下，死者被故意放逐給狗食用，因為認(rèn)為死者的靈魂必須經(jīng)過狗才能到達(dá)來世。狗與死亡之間的這些早期聯(lián)系逐漸演變成一種信念，即狗可以避開或防止死亡。在古希臘，狗因其治愈疾病的能力而被保留為神廟中的聯(lián)合治療師。這可以被視為我們現(xiàn)代使用治療犬幫助各種情況的人的先驅(qū)。

統(tǒng)治階級或貴族階級對寵物的所有權(quán)歷史悠久，至少可以追溯到古埃及時代。這個時代的壁畫描繪了法老王飼養(yǎng)伴侶動物的過程。中國的許多世代皇帝都養(yǎng)狗，它們通常是被濕的護士哺乳的小狗，以及成年后由自己的仆人撫養(yǎng)的狗。希臘和羅馬貴族也是狂熱的寵物飼養(yǎng)者。

隨著文明的發(fā)展，人與動物之間的關(guān)系變得越來越具有象征意義，在人們的生活中也越來越不重要。隨著這種變化，人們開始認(rèn)為人類對所有動物都具有統(tǒng)治權(quán)。盡管動物失去了很多宗教和文化上的重要性，但有些動物仍然與人類緊密相連，但在同伴的作用下卻微妙。

中世紀(jì)

在中世紀(jì)的歐洲，從公元13至15世紀(jì)，養(yǎng)寵物在貴族和一些高級神職人員中很流行。圈養(yǎng)狗在貴族貴婦中很流行，而雄性貴族則更傾向于將注意力集中在更“有用”的動物上，例如獵狗和獵鷹。在此期間，狩獵或“小品”對貴族來說是重要的象征，是權(quán)力和地位的象征。隨著追逐不同采石場而開發(fā)出不同類型的獵犬，犬種遍布?xì)W洲。

然而，基督教教堂對飼養(yǎng)寵物不滿意。教會領(lǐng)袖建議將用于這些動物的食物提供給窮人。但是，教會可能更擔(dān)心與動物的緊密聯(lián)系與異教徒的崇拜緊密相關(guān)。在審判期間，對寵物的偏見達(dá)到了頂峰，反對異端的證據(jù)經(jīng)常包括與動物的緊密聯(lián)系。

養(yǎng)寵物的興起

直到17世紀(jì)末，寵物保管在歐洲才被普遍接受，直到18世紀(jì)后期，中產(chǎn)階級才開始養(yǎng)寵物。目前的寵物飼養(yǎng)方式可能是19世紀(jì)維多利亞時代的發(fā)明。這時，它被視為與自然世界的聯(lián)系，而自然世界本身已不再被視為威脅。這也使人對自然的統(tǒng)治有了明顯的展現(xiàn)。

自羅馬時代以來，英國一直是犬類繁殖的中心，1859年在紐卡斯?fàn)柵e行了首批針對Pointer和Setter犬種的正式比賽。但是，直到查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin）于1859年發(fā)表《物種起源》一書時，人們對各種特征的繼承還是知之甚少 。從那時起，隨著嚴(yán)格的繁殖標(biāo)準(zhǔn)的建立，犬種變得更加正規(guī)化。

維多利亞時代養(yǎng)寵物的做法也反映了當(dāng)時的其他社會態(tài)度。飼養(yǎng)寵物被認(rèn)為不適合“下層階級”，因為它被認(rèn)為是鼓勵忽略其他社會職責(zé)。

現(xiàn)代社會中的寵物飼養(yǎng)

在當(dāng)今社會中，狗具有許多功能，從裝飾性到地位的象征，都可以作為助手和伴侶。狗也可以充當(dāng)個人表達(dá)的渠道，因為人們會在自己擁有的品種中表達(dá)自己的個性

三、西方寵物文化的環(huán)境發(fā)展

由于西方寵物業(yè)的起步比較早，文化也很深，所以西方對寵物業(yè)的立法和規(guī)范特別完善，與寵物相關(guān)行業(yè)的自律性也很高，傳統(tǒng)文化的支撐和政府及行業(yè)的引導(dǎo)是西方寵物業(yè)的發(fā)展根基。西方寵物業(yè)立法已完善到如果要養(yǎng)寵物，主人必須要參加培訓(xùn)和考核的地步，政府還會考察飼養(yǎng)人是否有經(jīng)濟能力和不具備養(yǎng)寵物的知識，當(dāng)你具備養(yǎng)寵物的資格后，政府才會批準(zhǔn)你去養(yǎng)。在西方養(yǎng)寵物的目地很多，有的是活躍家庭氣氛，有的則是想?yún)⒓訉櫸镎够蚴菍櫸锉荣悺?/p>

四、西方寵物文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

至于西方寵物業(yè)的市場狀態(tài)，也都是特別成熟，從產(chǎn)業(yè)鏈上游的寵物用品和食品的生產(chǎn)，到中游寵物的銷售，再到下游如寵物美容、寵物服裝、寵物攝影等為寵物提供的各種服務(wù)。行業(yè)已經(jīng)被高度細(xì)分，西方的政府部門也為寵物業(yè)設(shè)定了入門檻來規(guī)范，比如在西方想開設(shè)一家寵物美容服務(wù)機構(gòu)，必須拿到寵物美容的從業(yè)資格，對企業(yè)注冊資金也有要求。

除了常見的一些產(chǎn)業(yè)鏈條外，西方還穿插了一些提高寵物品質(zhì)的環(huán)節(jié)，歐美自十九世紀(jì)中期就開始運作犬展，而且把其當(dāng)做一種產(chǎn)業(yè)去做，相比犬展，寵物類比賽更是得到了更多飼養(yǎng)者的推崇，而為了拿到好的名次，寵物主人會想盡一切辦法來提升寵物品質(zhì)，寵物拿到名次也是對身價的一種提高。由寵物比賽也衍生出了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如比賽組織者、贊助者、在比賽過程中還會有一些食品和用品展覽。此外西方寵物相關(guān)協(xié)會通過比賽來為寵物做認(rèn)證，認(rèn)證寵物的純種度。制定一些寵物的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。

甚至在英國女王的伯明翰宮里，女王陛下也親自飼養(yǎng)了大量的寵物貓和寵物狗?？梢妼櫸镂幕呀?jīng)成為西方社會的主流文化之一。其實飼養(yǎng)寵物對于人類有非常重要的精神價值和教育價值，成人可以通過和寵物的交流消除孤獨感;兒童可以在和寵物一起成長的過程中樹立分享和關(guān)愛他人的意識。正是因為這種精神層面的積極因素，美國的好萊塢，法國的戛納電影節(jié)、日本東京電影節(jié)中經(jīng)常都會上映全部由寵物演員扮演的兒童影片，如《導(dǎo)盲犬小Q》、《狗狗心事》、《神犬小伙伴》、《新靈犬萊西》、《小豬貝貝》、《加菲貓》等。

五、西方寵物文化對中國的影響

“擼貓”、“吸狗”在近兩年成為一種風(fēng)潮，養(yǎng)寵群體加速擴大，寵物經(jīng)濟持續(xù)增長。有觀點稱千億規(guī)模的寵物行業(yè)將迎來大爆發(fā)目前，在我國寵物行業(yè)市場中，國外品牌產(chǎn)品占據(jù)了約80%的市場份額，國內(nèi)品牌只占20%的市場份額。隨著國產(chǎn)品牌的崛起和寵物行業(yè)國產(chǎn)化，國內(nèi)企業(yè)擁有廣大的市場空間和市場潛力。

但基于中西方寵物文化的差異和中國目前還保存有較濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍這樣的現(xiàn)狀，中國寵物經(jīng)濟的最終發(fā)展速度和程度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美歐國家。一是中國喜愛養(yǎng)寵的人群雖然在增加，但反對或反感養(yǎng)寵的人群也比較龐大。據(jù)調(diào)查，美國家庭養(yǎng)寵比例約為55.96%，日本約為29.4%。而我國目前北京為7.59%，上海為4.60%，全國僅為1.7%[4]。即使在飼養(yǎng)率還如此低的水平下，因為養(yǎng)寵物而引發(fā)的社會問題已經(jīng)呈現(xiàn)出迅速增長之勢。

究其原因，一方面是中國城市人口密集度高于國外，特別是居住在高層樓房的住戶比較多，養(yǎng)寵空間和對寵物飼養(yǎng)者的限制和要求比較多;一方面是寵物飼養(yǎng)者的不文明養(yǎng)寵方式和社會管理缺失所引發(fā)的流浪貓狗問題、寵物襲擊路人問題、環(huán)境污染、噪音擾民等種種問題，也激起了網(wǎng)上要求禁養(yǎng)、限養(yǎng)寵物的聲音。還有一個重要方面就是中國傳統(tǒng)寵物文化仍然有一定的影響力。據(jù)《2015中國寵物主人消費行為調(diào)查報告》顯示：中國養(yǎng)寵人群的年輕化特征十分顯著，“80后”及“90后”一共占養(yǎng)寵群體的79.5%，這與國外老年人養(yǎng)寵比例比較高正好相反。說明還有相當(dāng)多的人抱有養(yǎng)寵物就是“玩物喪志”、“不務(wù)正業(yè)”這樣的傳統(tǒng)觀念。