中國地方特色博物館文化負(fù)載詞翻譯策略分析

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外交流的大背景下，我國與世界的文化交流越來越密切。博物館作為社會(huì)歷史文化的縮影，文化負(fù)載詞作為傳播文化的載體，在對(duì)外傳播中起著不可忽視的作用。目前，關(guān)于博物館尤其是地方特色博物館對(duì)外宣傳中文化負(fù)載詞翻譯的研究并不多。本文以成都博物館為例，分析展館內(nèi)及介紹文本中文化負(fù)載詞的翻譯現(xiàn)狀及翻譯策略，并針對(duì)地方博物館文化負(fù)載詞翻譯策略存在的問題提出建議，以期最大程度上減少跨文化交流中的文化缺失，使巴蜀文化的特點(diǎn)及魅力能夠更多地被海外友人所了解并接納，最終實(shí)現(xiàn)在凸顯地方特色的同時(shí)傳遞中華文明，使中國文化真正地“走出去”。

關(guān)鍵詞：地方博物館;文化負(fù)載詞;翻譯策略

中圖分類號(hào)：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 14-00-02

一、引言

在經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外交流的大背景下，中國與世界的聯(lián)系愈加緊密，中國文化也越來越受到世界人民的關(guān)注，而中國的地方文化成為了中國獨(dú)一無二的文化體系的重要組成部分。博物館作為社會(huì)歷史文化的縮影，文化負(fù)載詞作為傳播文化的載體，凝聚了本民族的宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀念等，是外族人理解本民族文化的重要媒介，因而都是地方文化對(duì)外傳播中不可或缺的部分。因此，對(duì)地方博物館展示區(qū)和介紹文本中文化負(fù)載詞的翻譯現(xiàn)狀，翻譯策略進(jìn)行研究無疑為提升博物館外宣功能，更好地實(shí)現(xiàn)其弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行有效對(duì)外傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、研究現(xiàn)狀

成功的對(duì)外宣傳與國際傳播交流，是要讓外國受眾真正了解中國，認(rèn)識(shí)中國的歷史文化、發(fā)展?fàn)顩r、突出成就等事實(shí)，而這些事實(shí)最終能否被接受，能否產(chǎn)生積極正面的影響，很大程度上取決于宣傳內(nèi)容和手段是否在受眾可以認(rèn)同、接受的范圍內(nèi)。隨著改革開放的不斷加深，中國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)期，綜合國力持續(xù)增強(qiáng)，但文化上的軟實(shí)力，諸如表現(xiàn)中國的核心價(jià)值觀、悠久歷史、燦爛文化的產(chǎn)品，在世界上的影響還有待提升，其中中國地方文化的有效翻譯問題就成為了影響中國文化“走出去”的原因之一。因此凝聚中國悠久歷史和地方特色文化的文化負(fù)載詞翻譯的優(yōu)劣則變得更加舉足輕重。

當(dāng)前，國內(nèi)有對(duì)部分地方博物館進(jìn)行的翻譯策略研究，如孫熠琛在《博物館陳列語言中文化負(fù)載詞的翻譯——以蘭陵博物館中譯英項(xiàng)目為例》中，對(duì)蘭陵博物館公示語翻譯策略進(jìn)行了分析;孫麗超在《內(nèi)蒙古赤峰博物館公示語中文化負(fù)載詞英譯研究》中對(duì)內(nèi)蒙古赤峰博物館文化負(fù)載詞翻譯中存在的翻譯錯(cuò)誤，文化隱含意義不明確等問題進(jìn)行了分析。除此之外，大多數(shù)學(xué)者僅對(duì)文化負(fù)載詞本身或中國文學(xué)作品中的文化負(fù)載詞英譯策略進(jìn)行了總結(jié)分析，如趙敏，吳曉磊，武徐霞在《文化負(fù)載詞的英漢互譯》中對(duì)文化負(fù)載詞在不同背景下翻譯的不同側(cè)重進(jìn)行了分析;王曉蕓在《〈京華煙云〉中文化負(fù)載詞的翻譯研究》中主要研究了中國特色詞語的英譯策略等。

上述研究還存在幾個(gè)問題：①中國擁有大量地方博物館，但事實(shí)上對(duì)于這些博物館介紹文本中文化負(fù)載詞的翻譯實(shí)踐研究并不多。以成都博物館為例，成都作為中國首批國家級(jí)歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市，擁有非常豐富的非物質(zhì)文化資源，但目前沒有對(duì)成都博物館介紹文本翻譯策略的研究;②有關(guān)文化負(fù)載詞翻譯的研究主要集中在對(duì)文學(xué)作品的翻譯策略進(jìn)行總結(jié)，很少討論其對(duì)博物館介紹文本翻譯的借鑒作用;③有部分文章對(duì)博物館公示語中文化負(fù)載詞翻譯策略存在的問題進(jìn)行分析，但較少涉及博物館介紹文本及其中文化負(fù)載詞的翻譯分析。

三、研究方法

本研究結(jié)合文化負(fù)載詞的特點(diǎn)及功能，基于《博物館陳列語言中文化負(fù)載詞的翻譯——以蘭陵博物館中譯英項(xiàng)目為例》和《內(nèi)蒙古赤峰博物館公示語中文化負(fù)載詞英譯研究》等研究成果，到成都博物館進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，收集整理展品中英文介紹詞及公示語資料，并向外國游客進(jìn)行采訪調(diào)查，同時(shí)充分利用博物館的官方網(wǎng)站展出的信息與其他博物館文化負(fù)載詞的英文翻譯進(jìn)行橫向比較，如成都博物館、故宮博物院、湖南博物館、河南博物院等，從而為本研究提供較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)地方博物館中文化負(fù)載詞的英譯策略有了較為充分的認(rèn)識(shí)、了解。

文化負(fù)載詞指的是具有特定文化內(nèi)涵的詞、詞組或習(xí)語，是文化的精髓，一定程度上反映了國家或民族的文化生活。其涵義可延伸到普通的社會(huì)文化心理信息層面，如習(xí)語、諺語、成語等等。

文化負(fù)載詞是在語言文化系統(tǒng)之中最能反映人類社會(huì)生活，體現(xiàn)濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性的語言。作為承載文化信息的詞匯，文化負(fù)載詞在某種程度上決定了不同的民族思維模式、行為方式以及語言表達(dá)習(xí)慣，也展示著民族風(fēng)俗傳統(tǒng)、宗教習(xí)慣、物質(zhì)與精神文明生活，因此對(duì)其研究能夠有效地反映地區(qū)色彩和獨(dú)特的文化個(gè)性。由于這類詞傳遞著一定的民族的特殊的文化信息，因此在翻譯時(shí)可能會(huì)存在信息不對(duì)等的問題。因此，要求譯者在準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乩斫馑麌幕械男叛?、?xí)俗審美價(jià)值觀等方面的同時(shí)忠實(shí)地傳達(dá)本國文化的精髓與靈魂，才能真正做到不同文化的交流。

對(duì)比四川地區(qū)博物館其他相關(guān)研究，本文以成都博物館的文化負(fù)載詞英譯作為分析主體，著眼于四川文化的國際輸出與傳播，因而更具有文化價(jià)值和國際意義，對(duì)中華文化的廣泛傳播和中外交流、中西跨文化交際及文化外宣有其現(xiàn)實(shí)意義。

四、成都博物館文化負(fù)載詞的翻譯策略

在博物館這個(gè)語境中，文化負(fù)載詞是作為博物館陳列語言的一部分而存在的。博物館陳列語言是指以實(shí)物作材料，經(jīng)過陳列創(chuàng)作者的邏輯思維組成能使觀眾產(chǎn)生共鳴的語言，而書面語言也是博物館陳列語言的重要組成部分。不同博物館由于展示內(nèi)容不同陳列語言風(fēng)格也有所不同。在成都博物館中，陳列語言主要為各類標(biāo)題、單元說明和說明牌文字三個(gè)部分。

首先，標(biāo)題一般包括單元、組、要點(diǎn)的標(biāo)題，展示了整個(gè)展館的大致結(jié)構(gòu)，游客可以通過標(biāo)題了解整個(gè)博物館的大致內(nèi)容。成都博物館的首層為大廳、放映廳、特展廳，地上二層至三層為花重錦官城——成都?xì)v史文化陳列古代篇，四層為近世篇和民俗篇，五層為中國皮影木偶展。每一層主題有所不同，但通過標(biāo)題可以對(duì)展出內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。單元標(biāo)題之下的組標(biāo)題一般是對(duì)下屬段落的提煉和概括，更具體也更凸顯中國文化特色，部分引用了文化典故并采用了修辭手法。

其次，各個(gè)展廳的單元說明文字占據(jù)了博物館陳列語言中十分重要的一部分，是整個(gè)博物館介紹文本的主體。一般根據(jù)主題不同，文字內(nèi)容與風(fēng)格也不同，但總體都結(jié)構(gòu)完整，上下文邏輯清晰，理解難度較低，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

最后，說明牌文字主要用于介紹展品的名稱、類型、時(shí)代、來源、出土地點(diǎn)、出土?xí)r間等，第一時(shí)間告訴觀眾面前這件展品“是什么”。這些內(nèi)容通常較為客觀，僅對(duì)展品進(jìn)行描述，較少使用抽象的語言。

作為博物館陳列語言的一部分，文化負(fù)載詞蘊(yùn)含豐富的歷史文化意義，可能由歷史事件、典籍、民俗故事、神話傳說中產(chǎn)生。在跨文化翻譯中，部分詞語在原語和譯入語中的含義不盡相同或恰恰相反，因此為了最大程度地減少信息丟失，針對(duì)不同類型的文化負(fù)載詞，采取的翻譯策略也應(yīng)不同。成都博物館的文化負(fù)載詞主要采取了音譯、音譯加注、直譯、意譯的翻譯策略。

（一）音譯和音譯加注法

成都博物館陳列語言中大部分采取了音譯的方法進(jìn)行翻譯，最大程度的保留了四川傳統(tǒng)文化的特色和民族語言的風(fēng)格，如寶墩古城Baodun、杜宇Duyu、魚鳧Yufu等。部分詞語為了更便于理解，采取了音譯加注的方法，如九斗碗“Jiudouwan”（Nine large bowels）、壩壩宴Baba feast（a feast in the open air）、水井坊Shuijingfang（a well-known Chinese spirit）等。這樣的翻譯策略能夠使參觀者更好地感受原語的文化氛圍，增強(qiáng)外國讀者對(duì)中國文化的興趣，從而逐步提高中國文化的影響力。

（二）直譯法

直譯法也是成都博物館介紹性文本中最普遍的翻譯方法之一，如古蜀文明Ancient Shu Kingdom、富商大賈wealthy traders、三月蠶市Silkworm Bazaar in March、瓶花與花事The Vase and Flowers等。直譯法在翻譯實(shí)踐中十分常見，在文化負(fù)載詞的翻譯上雖然失去了一定的原語音韻感，但更有效地向外國參觀者傳遞了文本的內(nèi)容。

（三）意譯法

意譯與直譯是相對(duì)的，通常在原語與目的語之間出現(xiàn)較大文化差異時(shí)使用，因此強(qiáng)調(diào)譯語文化體系和原語文化體系的相對(duì)獨(dú)立性。如力士Hercules、弦索笙歌Fine music、天府The land of abundance等。以天府為例，如以音譯的方式譯為Tianfu，不如意譯帶來的畫面感更強(qiáng)，信息傳遞更直接。如以直譯的方式譯為Sky mansion，則必然會(huì)引起困惑。因此以更符合譯入語表達(dá)習(xí)慣的方式對(duì)部分文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯能使參觀者更好地帶入到目的語的文化氛圍中。

五、存在的問題及對(duì)策

首先，就翻譯策略而言，成都博物館的文化負(fù)載詞翻譯以音譯為主，但音譯加注較少，導(dǎo)致部分文化負(fù)載詞難以理解。如寶墩古城一詞，在文本介紹中僅為Baodun，但在組標(biāo)題中翻譯為Baodun： An Early Urbn Site，采用加注的方式后，原詞的含義就增添了生動(dòng)性。同時(shí)在翻譯時(shí)可以更多地結(jié)合其他翻譯手法，如在翻譯引用自典籍詩歌的文言文及詩句時(shí)，以概括性省略的方式代替直接省略，就可以更大程度的保留原語的文化特征。直譯加注、移譯、文內(nèi)解釋、文外作注、刪除等方法也有助于解決文化缺省的問題。

其次，就翻譯內(nèi)容而言，成都博物館介紹文本中有很多背景資料介紹、補(bǔ)充資料、詩歌典籍等內(nèi)容沒有進(jìn)行翻譯。如杜宇、魚鳧、茶事等詞蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀，這些詞主要出現(xiàn)在說明牌上，大部分都有中文背景介紹，卻沒有相應(yīng)的英文翻譯。作為在介紹文本中頻繁出現(xiàn)的文化負(fù)載詞，如果可以完善其背景資料的翻譯，則可以更有效地傳播成都地方文化，從而使外國參觀者更好地了解中國文化。除博物館內(nèi)有說明牌翻譯缺失的問題之外，博物館的官方網(wǎng)站也沒有相應(yīng)的英文界面。在信息時(shí)代下，對(duì)于無法親身前往成都博物館卻又想對(duì)成都當(dāng)?shù)匚幕兴私獾耐鈬硕?，英文界面的缺失就顯得十分不便，阻礙了地方文化的傳播交流。

六、結(jié)論

博物館作為一個(gè)地區(qū)文化歷史的縮影，承載著弘揚(yáng)中國文化的偉大使命。對(duì)博物館文化負(fù)載詞的翻譯研究對(duì)于提升對(duì)外文化交流能力，傳播中華文明具有重要的意義。針對(duì)反映我國特有事物的文化負(fù)載詞的翻譯，需要以音譯為主，最大程度的保留中國的文化特色，但如果能結(jié)合更多其他翻譯策略，在翻譯時(shí)考慮到譯入語的文化氛圍，就能使對(duì)方更容易理解我國的文化。文化負(fù)載詞的翻譯必然存在一定的不可譯性，文化信息的缺失不可避免，但博物館仍需認(rèn)真對(duì)待，不可因?yàn)榉g存在困難而直接選擇省略。充分利用多元的翻譯策略應(yīng)對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯，最終能有助于中國文化的廣泛傳播，提升我國文化軟實(shí)力。

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作者簡介：黃蘭秭鈺，女，漢族，四川成都人。研究方向：漢英翻譯。