人類學(xué)的理論與方法對(duì)體育課程研究的啟示

趙環(huán)春 王仲杰 柳毛毛

摘要：課程就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)也是一種觀念文化，課程探討的是學(xué)生、教師群體的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上也是人發(fā)展的問(wèn)題。而文化與發(fā)展問(wèn)題恰恰又是人類學(xué)探討的核心之所在。將人類學(xué)的理論與方法應(yīng)用在課程研究領(lǐng)域，能契合學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)需求，關(guān)照到逐個(gè)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)歷程，提供每個(gè)個(gè)體所需的發(fā)展路徑與空間。

關(guān)鍵詞：人類學(xué);理論與方法;體育課程研究;啟示

一、體育課程研究與人類學(xué)研究契合之所在

在人類學(xué)視野中課程是學(xué)校指導(dǎo)下學(xué)生獲得的全部知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是在文化大家族中提煉出來(lái)的精華，也是教育文化功能的具體體現(xiàn)。在2011年國(guó)家頒布了全日制義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“體育與健康課程是一門以學(xué)習(xí)體育與健康知識(shí)、技能、和方法為主要內(nèi)容，以身體練習(xí)為主要手段，以發(fā)展學(xué)生體能和增進(jìn)學(xué)生健康，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)和能力為主要目標(biāo)的必修課程?！币虼耍w育教育更加關(guān)注學(xué)生發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng)。體育學(xué)科的特點(diǎn)是身體練習(xí)為主要手段，學(xué)生個(gè)體差異很大，每個(gè)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力更多受先天遺傳影響。人類學(xué)視域下的課程是文化傳播與交流的載體，學(xué)生不再是一味的被動(dòng)去接受知識(shí)，通過(guò)教學(xué)使相異群體間的文化得以相互的接納和被理解，尊重個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有自由感和幸福感。從人類學(xué)角度對(duì)體育課程進(jìn)行研究，聚焦點(diǎn)放在人類、民族、族群、中西方體育文化、各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育等多元文化上，差異性得到關(guān)注、個(gè)體得到尊重等。不再拘泥于以往體育課程研究停留在單純的技能與技術(shù)的傳授層面、只是關(guān)注共性問(wèn)題、一味的以課堂教學(xué)為研究中心的模式。

二、走向課程的田野擴(kuò)大了體育課程研究的對(duì)象和范圍

體育課程研究的關(guān)注點(diǎn)更多是在學(xué)校和教學(xué)課堂，研究對(duì)象不外乎是體育教師與學(xué)生，所探討的更多的是主流文化群體的文化。

人類學(xué)范式打破以往固有的模式，從不同角度來(lái)審視體育課程，能更深刻、更全面的理解體育課程和解決體育課程實(shí)踐中存在的問(wèn)題。人類學(xué)把課程看作是文化，對(duì)體育課程的研究不應(yīng)只局限在校園內(nèi)，體育課程背后的文化底蘊(yùn)、家庭情況、社區(qū)情況、不同民族特色、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)情況、自然環(huán)境狀況等也都要包含在研究的視域里，一切影響體育課程研究的主體，諸如教師、學(xué)生、教育行政人員、課程與教學(xué)專家、體育學(xué)科教研員、學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)工作者、體育工作者、民族宗教局的相關(guān)工作人員、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人、旅游行業(yè)相關(guān)人員、氣象工作人員等，都應(yīng)該成為調(diào)查對(duì)象。田野調(diào)查在體育課程研究領(lǐng)域的應(yīng)用可以發(fā)現(xiàn)更多體育課程實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在研究范圍上、研究對(duì)象上都實(shí)現(xiàn)了對(duì)既往的突破。體育課程研究者對(duì)于體育課程的研究打破了學(xué)校和課堂的局限性，走進(jìn)體育教學(xué)生活的田野，主流文化群體和非主流文化群體的生活空間都要去關(guān)注。

三、體育課程研究?jī)?nèi)容趨于多元性

體育課程不僅要傳授給學(xué)生體育知識(shí)、技能，而激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣是其更重要的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識(shí)、習(xí)慣;把學(xué)生的發(fā)展作為中心，幫助學(xué)生如何去學(xué)習(xí)體育與健康課程這門課程。當(dāng)下西方體育文化已成為主流，追求更高、更快、強(qiáng)對(duì)抗、頌揚(yáng)拼搏進(jìn)取精神。在我國(guó)談?wù)撈痼w育文化，多是指民族傳統(tǒng)體育文化，包括不同地域不同民族的傳統(tǒng)體育文化，在進(jìn)行體育課程的多元文化建設(shè)時(shí)，我們不僅要發(fā)展現(xiàn)代體育文化，更要擔(dān)負(fù)著保護(hù)、傳承和發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的使命。在中西方體育文化的不斷交流與碰撞中找尋到發(fā)揚(yáng)、傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的適切方式，使優(yōu)秀的我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

四、自下而上的研究方式有利于體育課程理論的重構(gòu)

在當(dāng)下國(guó)內(nèi)體育課程的研究基本呈現(xiàn)一個(gè)“紡錘棒”的樣式：一端是采取書齋式的研究范式，對(duì)體育課程實(shí)踐關(guān)注過(guò)少;另一端是沉溺于實(shí)踐，而缺少理性思考。我國(guó)體育課程研究專家大多都集中在高校或體育科研機(jī)構(gòu)（更多是為競(jìng)技體育服務(wù)），對(duì)體育教育實(shí)踐領(lǐng)域接觸的比較少，走進(jìn)體育課程田野的實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多。人類學(xué)田野調(diào)查法的應(yīng)用是基于現(xiàn)實(shí)的體育課程教學(xué)田野實(shí)踐，為研究提供更豐富的實(shí)踐“素材”，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，通過(guò)深度訪談、參與觀察等手段獲取第一手資料，然后提煉出自己的主張，完成理論的建構(gòu)，從下到上地得出研究結(jié)論。人類學(xué)的這種主要研究方法對(duì)于當(dāng)今我國(guó)體育課程的研究具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，使得體育課程研究結(jié)論有據(jù)可尋，提煉出的主張才不會(huì)是紙上談兵、也不會(huì)是空中樓閣。

五、為體育課程研究能提供了新的方法和視角

體育課程研究者深入到教學(xué)田野中與被調(diào)查者長(zhǎng)期生活在一起，由于體育課程研究者多有過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷，和被調(diào)查者接觸起來(lái)相對(duì)會(huì)更容易一些，更容易拉近與被調(diào)查者的距離，被研究者由于文化差異帶來(lái)的戒備心理會(huì)隨時(shí)間的推移慢慢消減，能真實(shí)的把他們自己的想法表述出來(lái)。在田野調(diào)查中，調(diào)查者不只停留在主體立場(chǎng)去分析問(wèn)題，同時(shí)站在客位角度去看待問(wèn)題，既能收獲被調(diào)查者對(duì)研究問(wèn)題的看法，研究者又有自己對(duì)研究主題的看法。走向體育教學(xué)的田野觸及到的是鮮活的體育教育場(chǎng)景，具體、鮮活、生動(dòng)。借助人類學(xué)的理論與方法對(duì)體育課程的進(jìn)行探討，讓個(gè)體與差異得到尊重，人成為體育課程研究的參與者，體育課程研究充滿人文意蘊(yùn)。體育課程研究始于體育課程實(shí)踐的內(nèi)部，調(diào)查者深入到被調(diào)查者真實(shí)的教學(xué)生活場(chǎng)景之中去，切身投入其中，站在“局中人”的角度從內(nèi)到外進(jìn)行觀察、審視、理解體育課程。

教育觀念、教育思想、教育內(nèi)容等都是通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)的，課程的改革是當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育的關(guān)鍵問(wèn)題。泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中提到了課程的研究必須解決的四個(gè)問(wèn)題：1.學(xué)校力求達(dá)到何種教育目標(biāo)？2.如何選擇教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？3.如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？4.如何確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？這幾個(gè)問(wèn)題仍是我們今天在反思中國(guó)的制度化教育課程時(shí)面臨的基本問(wèn)題。站在人類學(xué)文化的立場(chǎng)來(lái)回答解決這四個(gè)方面的問(wèn)題，可以讓我們把關(guān)注點(diǎn)聚焦到“人”身上來(lái)，集中在思考如何建立一個(gè)為每個(gè)學(xué)生發(fā)生提供空間、能承納中華民族多元一體文化傳統(tǒng)的制度化教育與課程體系上，體育課程研究亦是如此。

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