中國金屬工藝中瓷器的影響及與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合

徐洪儀

摘 要：我國幾千年的藝術(shù)歷史，每一種藝術(shù)都有深遠的意義。燒制瓷器的技巧對中國傳統(tǒng)金屬工藝有潛移默化的影響，為中國金屬工藝開創(chuàng)了新面貌。而發(fā)展和繼承傳統(tǒng)金屬工藝在當今社會仍舊有市場需求，以及傳統(tǒng)金屬工藝在視覺傳達設(shè)計中亦能很好的融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)金屬工藝;陶瓷;景泰藍;琺瑯;花絲鑲嵌;設(shè)計

1 中國金屬工藝多樣性影響者“瓷器”

瓷器的雛形自商周時期便有青釉器皿，人們也稱其為原始瓷器。自后發(fā)展，瓷器更是繁榮，至唐宋時期已孕育出均、哥、官、汝、定五大名窯，元青花，清彩瓷，眾彩紛呈。

我國瓷器由陶器發(fā)展而來，在東漢中晚期時我國的瓷器已經(jīng)從“原始瓷”發(fā)展為真正意義上的“瓷器”;從此開始了我國在工藝美術(shù)上波瀾壯闊與輝煌的旅程。瓷器的燒制從古至今不斷完善，其工藝紛繁復雜，是結(jié)合了古人心血的結(jié)晶;通常來說，陶瓷的制作分為：揉泥、拉坯、旋坯、曬坯、上釉、燒窯。

歷朝歷代在此基礎(chǔ)上都會在工藝中創(chuàng)新與加入新形式，這便使得我國陶瓷產(chǎn)業(yè)的推動與其始終在世界占據(jù)領(lǐng)先地位。而制作形式中，上釉是其中最難掌握的。五代十國時期，江南吳越等地陶瓷工藝技法高超，創(chuàng)造了不可小覷的藝術(shù)成就，其中代表為錢越越窯，有詩句云：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”便極其形象的描繪了越窯青瓷的藝術(shù)成就。為了維持統(tǒng)治錢越統(tǒng)治者錢氏將其專門燒制的瓷器上貢給中原王朝;而這些瓷器是專門進貢給宮廷使用的，臣庶不得用，這便是秘色瓷，而秘色瓷之所以失傳，便是由于其上釉技術(shù)的配方技巧不示人;可見上釉在瓷器技巧中的重要性。

我國對上釉技巧的研究可說是造詣頗深：釉上彩（最早出現(xiàn)于宋代）、釉下彩（青花瓷為杰出代表）、釉中彩（在上好釉的瓷器上作畫，然后燒制使色料融入釉中，和釉上彩技法相似卻有較大區(qū)別。）、斗彩（將釉上彩和釉下彩結(jié)合，出現(xiàn)于明朝成化年間）、開片（上釉燒窯時過早將瓷器取出，釉面遇見冷空氣出現(xiàn)龜裂，形成“冰裂紋”;杰出代表為宋代“哥窯”。）、釉里紅（元代時期出現(xiàn)在景德鎮(zhèn)）。

而因著上釉技術(shù)的領(lǐng)先與成熟，我國的瓷器在國際范圍享負盛名，甚至間接或直接的影響了世界工藝美術(shù)的發(fā)展。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國人民探索的精神財富和物質(zhì)財富，其在任何歷史階段都是具有蓬勃生命力的，它是中華民族藝術(shù)的瑰寶，它是中華民族的內(nèi)涵、審美性、鮮明獨特性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。其悠久的歷史，博大精深的技術(shù)與技巧，為整個人類史譜寫了一章宏大精妙的藝術(shù)歷程。而因著這藝術(shù)歷程的展開，迅速輻射了整個世界藝術(shù)，隨著域外人士對中國工藝美術(shù)的向往，絲綢之路與頻繁的貿(mào)易、文化交流，使中國傳統(tǒng)瓷器燒制技藝流傳出去，進而影響了域外的工藝美術(shù);隨著域外人士對陶瓷的使用，也潛移默化的認同了中華文化，進而在陶瓷基礎(chǔ)上探究了另一種形式：琺瑯器。由于域外地域自然條件的不同，他們?nèi)鄙俅善鳠频谋匾牧?，所以中國出產(chǎn)的瓷器在他們當?shù)厥鞘终浒旱纳莩奁?而域外人士對“瓷器”十分向往，使他們能動的學習與借鑒了冶瓷的技巧（由于對瓷器燒制火候無法把握，西方幾乎是在18世紀才真正的學會了瓷器，而此時，他們對瓷器的鉆研，主要為“釉”。），他們對瓷釉的琢磨，從而發(fā)展出了琺瑯;他們就地取材，選擇了與陶瓷釉同為硅酸鹽類物質(zhì)的琺瑯為“釉料”。

而因著這因素，我國傳統(tǒng)金屬工藝迎來了多樣發(fā)展。

2 以瓷器技巧，冶金屬之美

瓷器的發(fā)展，使我國冶瓷方面技術(shù)高度成熟，而明清時期一種以金屬工藝制作并旁參陶瓷工藝的銅胎掐絲琺瑯“景泰藍“運勢而生。

《中國美術(shù)簡史》中道明：“景泰藍是一種化洋為中的創(chuàng)造，也是一種綜合性的金屬特種工藝。這種工藝在元代由大食國（波斯）傳入云南，時稱”大食窯“，后經(jīng)明代匠師融入傳統(tǒng)的金屬鑲嵌技術(shù)，并旁參陶瓷工藝，發(fā)展成一種完全中國化了的民族工藝美術(shù)品種?！盵1]

由此可知景泰藍的誕生離不開冶瓷技術(shù)的發(fā)展，而其中瓷器技術(shù)中的燒釉更是對景泰藍影響至深。

花絲鑲嵌工藝早在春秋戰(zhàn)國時期便有雛形，于明中晚期盛行。其用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成，在清代時由于寶石資源枯竭而采用“點翠”代替，由于“點翠”技術(shù)過于殘忍，且翠鳥羽毛絕市，而“燒藍”已十分成熟;故“點翠”亦逐漸被“燒藍”所替代。

中珍藝術(shù)館在其發(fā)布的《何為花絲鑲嵌》中提到過，古代帝后的服裝、首飾、飾品，采用翠鳥羽毛作為裝飾是受當時帝后喜愛的;翠鳥羽毛鮮艷明亮，用之以“點翠”，恒久不變;只是點翠極為殘忍，需取活鳥之羽毛，而被取羽之鳥通常會很快死亡。唐代文學家陳子昂曾為此寫到：“多材信為累，嘆息此珍禽”。到了后期翠鳥羽毛幾乎絕世，故“燒藍”將其代替。

而燒藍技巧中，對色釉的烘燒，也絕離不開在瓷器燒制中，對技巧的把握;這是一種實踐經(jīng)驗的反饋，也是一種繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的巧妙結(jié)合。

這更是證明出陶瓷的發(fā)展對金屬工藝潛移默化的影響，如若中國陶瓷技術(shù)沒有達到如此高峰的藝術(shù)成就，沒有總結(jié)出歷年來在陶瓷技藝上研究出的技巧，那中國的金屬工藝，例如“燒藍”便很難會存在，且金屬工藝的藝術(shù)形式多樣亦很難完善。

而“燒瓷”更是與瓷器技巧有密切聯(lián)系，其工藝在胎體上敷上一層白釉，燒結(jié)后用釉色進行彩繪;這是在瓷器燒制中不斷實踐、發(fā)展與成熟的技藝，經(jīng)過前人不斷總結(jié)的經(jīng)驗，以及自身的實踐，而摸索出的新形式。

可以說，陶瓷技術(shù)使金屬工藝形式更加多樣化，使金屬工藝“家族”更加眾彩紛呈。我認為以此便可說“瓷器”影響了中國金屬工藝多樣性并使其創(chuàng)新發(fā)展;當然，影響中國傳統(tǒng)金屬工藝多樣性的原因一定不只“瓷器”。

3 中國金屬工藝與現(xiàn)代設(shè)計

金屬工藝是工藝美術(shù)中不可分割的重要組成部分，我國的金屬工藝美術(shù)從春秋戰(zhàn)國時期便有青銅器，隨后歷朝歷代圍繞著生活、裝飾、慶典等又發(fā)展了豐富多樣的金屬工藝形式;作為中國工藝美術(shù)的一個特殊門類金屬工藝主要包括了：景泰藍（銅胎掐絲琺瑯，以紅銅版制胎，銅絲燒焊在胎體上匯出圖案，參以琺瑯釉料，隨后燒制。）、燒瓷（銅胎畫琺瑯，以銅為胎，在銅胎上上一層白釉，燒制完成后在釉上以琺瑯釉作畫，與“釉上彩”技法十分相似。）、花絲鑲嵌（以金、銀、銅為原料，編織，用寶石、珍珠等鑲嵌;后采用點翠、燒藍鑲嵌以代替寶石材料。）、斑銅工藝（以銅基合金為原料，在復雜而嚴格的工藝處理制作后形成的"妙在有斑，貴在渾厚"的金屬工藝品。它吸取了中原銅器文化，也繼承了云南銅器文化，使之結(jié)合，達到完美的統(tǒng)一;其形成于明末清初時期。）、鐵畫（用鐵絲接焊在貼片上構(gòu)成圖案，再涂成黑色或棕紅色;清初在安徽蕪湖出現(xiàn)，由民間藝人湯鵬在畫家蕭云幫助下創(chuàng)造而出。）、錫制工藝、金銀飾品等等。

中國傳統(tǒng)金屬藝術(shù)在中國的歷史長河中源遠流長，其品類風格眾多，程序紛繁復雜，極具工匠精神，這與當時中國社會對金屬工藝大多實行官營的社會背景有很大關(guān)系。官營制品力求精美，不計成本，主要供封建貴族賞用;在封建社會結(jié)束之后，中國傳統(tǒng)金屬工藝便呈現(xiàn)一種消極發(fā)展狀態(tài)，大多數(shù)傳統(tǒng)工藝制品無力再追求精妙，更有甚者正處在逐漸消亡的狀態(tài);這種狀態(tài)十分悲哀，傳統(tǒng)二字，雖時過境遷，但仍得有人傳有人承。但趨勢雖悲哀卻并不絕望，中國傳統(tǒng)金屬藝術(shù)蘊含的能量仍舊涌動著;雖曲折，但仍舊向前發(fā)展。

中國金屬工藝作為中國工藝美術(shù)的其中一部分，需要綿綿不絕的生命力，需要我們結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)新設(shè)計，而我們的傳統(tǒng)金屬工藝也仍具有強大的生命力。

中國傳統(tǒng)金屬工藝在當今社會仍舊有非常大的需求量，在筆者實踐的過程中曾在諸如云南、婺源等地考察到，許多民宿、客棧、酒吧，餐廳在其空間設(shè)計布局上結(jié)合了中國傳統(tǒng)金屬工藝品，以中國傳統(tǒng)金屬工藝品來裝飾、再設(shè)計。列如，在麗江古城區(qū)一家東巴紙店鋪，就以景泰藍制作了畫框裱紙以供展示，又將景泰藍以拼接的方式制成一尊尊擺件，店面內(nèi)也隨處可見景泰藍元素;這種景泰藍+東巴紙的銷售模式，無疑是可喜的，其制造的氛圍效果無疑是不可替代的;中國傳統(tǒng)+民族傳統(tǒng)的設(shè)計，無疑也是一種喜聞樂見的沿襲方式。這代表了傳統(tǒng)金屬工藝仍舊是被市場所需求的，這不同于我們現(xiàn)代金屬工藝所帶來的滿足，傳統(tǒng)金屬工藝所帶來的是一種文化氣氛，與氛圍氣質(zhì)的烘托。在面對現(xiàn)代金屬工藝的商業(yè)化、快銷化時，我們不妨也寧靜下來傾聽傳統(tǒng)的聲音;傳統(tǒng)的力量擲地有聲，是一種包含歷史、文化、以及你能想象或無法想象的底蘊的蘊含;但如今，我們能看見的傳統(tǒng)的，耗時費力的純手工金屬工藝制品或許只能在一些藝術(shù)院校，或金屬手工工作室內(nèi)產(chǎn)出。

如今金屬工藝制品由科技帶動，這種情況是進展的，這代表金屬工藝在社會會有更多商機。這與傳統(tǒng)金屬工藝并不相同，而是更加偏向生活化的一種金屬工藝;現(xiàn)代的金屬工藝已經(jīng)被運用到了各個方面，列如：高樓建筑、家電儀器、科學設(shè)備或飾品家具。這與傳統(tǒng)金屬工藝追求的“高檔奢侈”十分不同，這無疑是時代、科學技術(shù)的發(fā)展。隨著金屬工藝的需求量增大，傳統(tǒng)金屬工藝的市場無疑也擴大了。

我國傳統(tǒng)的手工金屬工藝，由于其精美與匠心，在國際社會頗負盛名;而如今隨著我國對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的高度重視，也使得傳統(tǒng)金屬工藝再次發(fā)展。許多影視劇中，已注入傳統(tǒng)金屬工藝的諸多元素，在此流行因素的帶動下，不少珠寶商家相繼推出了與傳統(tǒng)金屬工藝相結(jié)合而設(shè)計的珠寶首飾。由此可見傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計結(jié)合，是被時代所認可，市場所需要，且有發(fā)展前景的。在設(shè)計中，金屬工藝需要我們?nèi)コ幸u傳統(tǒng)的智慧，也需要我們將傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代商業(yè)模式更好的結(jié)合起來。這不僅是對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種繼承與認可，更是一種創(chuàng)新和發(fā)展。

中國傳統(tǒng)金屬工藝也可帶給視覺傳達設(shè)計源源不斷的靈感，中國傳統(tǒng)金屬工藝中的強大生命力，必然能感染設(shè)計師們創(chuàng)造出獨到的設(shè)計。已有設(shè)計師將我國景泰藍的圖案、用色提煉再設(shè)計，將其運用到了各類印刷品、名片、商標上;更有設(shè)計師將花絲鑲嵌技術(shù)運用在包裝研發(fā)設(shè)計中，以花絲鑲嵌技術(shù)為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計編制了包裝，這是一種很好的思路，現(xiàn)代融合傳統(tǒng)，既彰顯了民族底蘊，又帶來了創(chuàng)新的設(shè)計;這是我們喜聞樂見的，我們可以去創(chuàng)作和設(shè)計金屬工藝，使其在我們的努力下不斷發(fā)展;使我國越來越多的藝術(shù)家和設(shè)計師，喜歡將中國傳統(tǒng)金屬工藝與現(xiàn)代金屬工藝技術(shù)相結(jié)合。由此可見，中國傳統(tǒng)金屬工藝也可和視覺傳達設(shè)計很好的融合在一起。

中國傳統(tǒng)金屬工藝在當代的市場需求仍舊巨大，它強大的生命力仍舊感染著人們。以中國傳統(tǒng)金屬工藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計更是十分可行的，我們的視覺設(shè)計也可以結(jié)合從中國傳統(tǒng)金屬工藝而來的靈感，相信這會帶給設(shè)計界非同一般的感受;可以說，視覺傳達設(shè)計能從中國傳統(tǒng)金屬工藝中汲取的養(yǎng)分實在太多太多，具體的結(jié)合與設(shè)計，需要許許多多設(shè)計師們共同的努力，而那輝煌未來需要人們一起創(chuàng)造。

綜述，中國傳統(tǒng)金屬工藝因瓷器的高度發(fā)展，而影響了其形式多樣性的生成，可以說“瓷器”是中國傳統(tǒng)金屬工藝的影響者之一;而21世紀科學技術(shù)的飛速發(fā)展帶動了現(xiàn)代金屬工藝的前進，而這種發(fā)展往往是結(jié)合了“創(chuàng)意設(shè)計”和“工業(yè)加工”;中國金屬工藝美術(shù)的特殊性，使得我國在金屬工藝發(fā)展可在“創(chuàng)意設(shè)計”中以傳統(tǒng)魅力激發(fā)靈感。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，在繼承中能動創(chuàng)新，在創(chuàng)新中亦不忘傳統(tǒng)，發(fā)揮民族特色的魅力。那么隨著時代的發(fā)展，人們的藝術(shù)修養(yǎng)會逐步增高，金屬工藝會在此基礎(chǔ)上越來越好，并且創(chuàng)造出更燦爛的金屬創(chuàng)作的未來。

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