人工智能：是伙伴還是敵人？

劉健

自古以來(lái)，人類(lèi)就以“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”自居。幾乎在所有的古代神話中，人類(lèi)都是造物主最得意的作品，是高于其他所有世間生靈的存在。直到近代，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，尤其是生物進(jìn)化論的產(chǎn)生，人類(lèi)終于得知自己不過(guò)是這個(gè)星球億萬(wàn)年生物演化的一個(gè)偶然結(jié)果。但人類(lèi)仍然為自己擁有能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的超凡智慧而沾沾自喜。在制造出種種工具來(lái)擴(kuò)展自己的肢體能力后，人們開(kāi)始嘗試制造能夠擴(kuò)展自身智慧的工具。

《大都會(huì)》中的女機(jī)器人瑪利亞

在古代，人類(lèi)對(duì)于自身智能來(lái)源的問(wèn)題并沒(méi)有像現(xiàn)代人這樣清晰而明確的認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為智能來(lái)源于心;有的人認(rèn)為智能來(lái)源于大腦;有的人認(rèn)為智能來(lái)源于靈魂，也有人認(rèn)為智能來(lái)自于神的恩賜。因此，那時(shí)的人類(lèi)似乎沒(méi)有過(guò)要單獨(dú)創(chuàng)造智能的想法，而只是在創(chuàng)造“新人”的同時(shí)也順便創(chuàng)造出了智能。

千年時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，文藝復(fù)興重新點(diǎn)亮了歐洲學(xué)者探尋科學(xué)的薪火。17世紀(jì)的數(shù)學(xué)家帕斯卡和萊布尼茨最早提出制造“有智能的機(jī)器”的想法。此后，眾多學(xué)者都為這個(gè)瘋狂的想法著迷，并開(kāi)始尋找實(shí)現(xiàn)途徑。直到19世紀(jì)20年代，科學(xué)家查爾斯·巴貝奇設(shè)計(jì)出了差分機(jī)一號(hào)、分析機(jī)、差分機(jī)二號(hào)等多部“計(jì)算機(jī)器”。中國(guó)科幻作家鄭軍以此為題材創(chuàng)作了科幻小說(shuō)《國(guó)家機(jī)密》。小說(shuō)中，巴貝奇意識(shí)到以當(dāng)時(shí)人類(lèi)的科技水平，根本無(wú)法造出他理想中的超級(jí)計(jì)算機(jī)。于是，他選擇親手毀掉自己耗費(fèi)十余年心血建造的“數(shù)學(xué)分析機(jī)”……

美國(guó)科幻小說(shuō)作家艾薩克·阿西莫夫畫(huà)像

進(jìn)入20世紀(jì)，隨著“電力時(shí)代”的到來(lái)，人工智能的發(fā)展獲得了新的科學(xué)支撐。1921年，捷克作家卡雷爾·恰佩克發(fā)表了他的劇作《羅素姆的萬(wàn)能機(jī)器人》。故事里，羅素姆公司制造出幾乎跟人一模一樣的機(jī)器奴工，讓人類(lèi)可以肆意奴役和剝削。最終，機(jī)器奴工們憤然起義，消滅了所有不勞而獲的剝削者，成為世界的新主人。劇中將機(jī)器奴工稱為“Robota”，這個(gè)詞后來(lái)就演變成了英語(yǔ)中的“Robot”。1927年，由德國(guó)導(dǎo)演弗里茨·朗指導(dǎo)的史詩(shī)大片《大都會(huì)》上映，片中出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)底層工人反抗資本家統(tǒng)治的女機(jī)器人瑪利亞的經(jīng)典形象，為當(dāng)時(shí)和后來(lái)的人們津津樂(lè)道。而3年后，美國(guó)科學(xué)家范內(nèi)瓦·布什造出了世界上首臺(tái)模擬電子計(jì)算機(jī)。這一開(kāi)創(chuàng)性的成就讓人類(lèi)距離人工智能的終極夢(mèng)想又近了一步。

第二次世界大戰(zhàn)讓人類(lèi)經(jīng)歷了前所未有的全球性浩劫，但客觀上也推動(dòng)了人類(lèi)科技的跨越式發(fā)展。1946年，人類(lèi)第一臺(tái)數(shù)字式電子多用途計(jì)算機(jī)ENIAC在美國(guó)誕生，標(biāo)志著世界進(jìn)入了電子信息時(shí)代。與此同時(shí)，被后世譽(yù)為美國(guó)科幻黃金時(shí)代三巨頭之一的艾薩克·阿西莫夫也正用他的生花妙筆，描繪一個(gè)又一個(gè)令人嘖嘖稱奇的機(jī)器人科幻故事。當(dāng)然，阿西莫夫最大的貢獻(xiàn)還是創(chuàng)造出了著名的“機(jī)器人學(xué)三定律”，讓此前在各種科幻作品中動(dòng)不動(dòng)就毀滅人類(lèi)的機(jī)器人，變成了人類(lèi)可以依靠的伙伴。

1956年8月，約翰·麥卡錫、馬文·明斯基、克勞德·香農(nóng)、艾倫·紐厄爾、赫伯特·西蒙等科學(xué)家召開(kāi)了一次重要的學(xué)術(shù)會(huì)議（達(dá)特茅斯會(huì)議），探討“如何使用機(jī)器模擬人的智能”，首次提出“Artificial Intelligence”（人工智能，英文縮寫(xiě)為AI）的概念，這成為人工智能作為獨(dú)立學(xué)科的起點(diǎn)。在隨后的幾十年間，相比于當(dāng)時(shí)美蘇兩國(guó)在太空中進(jìn)行的宇航競(jìng)賽，人工智能研究卻始終游走于大眾關(guān)注的邊緣地帶。1976年，在人工智能研究的寒冬，阿西莫夫出版了他的又一部機(jī)器人科幻名作《二百歲的壽星》。小說(shuō)中描寫(xiě)了一個(gè)一心想成為人類(lèi)的機(jī)器人。為了讓自己變成純粹的人類(lèi)，機(jī)器人藝術(shù)家安德魯·馬丁用盡了所有的辦法：它不斷地提起訴訟，要求法律承認(rèn)自己的身份，通過(guò)外科手術(shù)，用生物器官代替機(jī)器零件，直到自己完全變成生物學(xué)意義上的人類(lèi)，最后，他決定像一個(gè)正常人一樣去面對(duì)死亡。臨終前，他終于等來(lái)了法庭關(guān)于承認(rèn)他是一個(gè)“真正的有尊嚴(yán)的人”的判決。而當(dāng)人工智能研究經(jīng)歷了六年低谷期，重新進(jìn)入研究高潮后不久的1984年，一部名為《終結(jié)者》的小成本驚悚電影在美國(guó)上映，沒(méi)有人能想到這部電影最終成為了世界科幻電影史上的一代經(jīng)典。電影中一個(gè)名為“天網(wǎng)”的人工智能系統(tǒng)覺(jué)醒，并用核武器滅絕了全人類(lèi)。這個(gè)其實(shí)在電影中并未真正出場(chǎng)的反派，讓人工智能成為大眾文化中揮之不去的“夢(mèng)魘”。

相比之下，王晉康的科幻作品《可愛(ài)的機(jī)器犬》用一只被錯(cuò)裝了“狼性”程序的牧羊犬，把我們帶到了水草豐美的內(nèi)蒙古草原。許伊一同學(xué)的《渺小》則讓機(jī)遇號(hào)火星車(chē)有了自主意識(shí)，帶我們領(lǐng)略了它在火星上的最后一天。兩者雖然視角不同，但卻都讓我們領(lǐng)略了科幻世界中人工智能的不同凡響。

如今，人工智能研究已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展階段，各種人工智能應(yīng)用程序已經(jīng)出現(xiàn)在我們的智能手機(jī)和智能家電中。盡管從人工智能科學(xué)的角度上說(shuō)，這些應(yīng)用還僅僅是處于弱人工智能的階段，但是回顧人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的歷程，任何科技發(fā)展都有呈現(xiàn)出加速的趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)中的人工智能并沒(méi)有受到所謂“三大定律”的約束，然而，人工智能其實(shí)跟人類(lèi)掌握的其他科技并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，是為人類(lèi)造福，還是為禍人間，關(guān)鍵不在科技，而在運(yùn)用科技的人類(lèi)自身。

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