王衍、王澄兄弟的性格特點(diǎn)分析

黃皓

摘? ?要： 魏晉時(shí)期講究門第，并起了兩大家族——陳郡謝氏和瑯琊王氏，族中子弟在當(dāng)時(shí)上層社會(huì)頗有名望地位，要理解魏晉人物離不開對(duì)這些子弟的具體分析。要研究魏晉時(shí)人的風(fēng)度則離不開《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書，然而對(duì)人物的分析不應(yīng)該離開整個(gè)大的歷史背景，將史書和小說(shuō)進(jìn)行對(duì)讀，相互比較，可以為研讀魏晉人物提供一種思路。

關(guān)鍵詞： 王衍;王澄;性格分析;對(duì)讀

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉士族風(fēng)貌的筆記小說(shuō)，而《晉書》是唐人完成的一部紀(jì)傳體的官修史書，二者皆是研究魏晉士族人物最直接的材料。就其中王衍、王澄兩位望族子弟進(jìn)行性格特點(diǎn)分析，對(duì)讀小說(shuō)和史書的細(xì)節(jié)之處，可以起到相互印證并且互為參考補(bǔ)充的作用。

一、王衍性格分析

后人對(duì)于王衍的總體評(píng)價(jià)不外乎兩點(diǎn)：“大名士”和“清談?wù)`國(guó)”，然而要進(jìn)一步了解其人，有必要梳理其生平，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的士人心態(tài)進(jìn)行分析。通過(guò)《晉書·卷四十三·王衍傳》中與《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)讀，將其性格特點(diǎn)歸納成以下三點(diǎn)：

1.先天條件優(yōu)越。

王衍，字夷甫，出身名門，是瑯琊臨沂王氏一族的人，父乂，為平北將軍，兒子王玄字眉子，從兄王戎。王氏一族本歷來(lái)清貴，王衍生得“神情明秀，風(fēng)姿詳雅”。其堂兄弟對(duì)王衍的風(fēng)采頗為贊賞，王戎稱“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風(fēng)外之物”。（《世說(shuō)新語(yǔ)》賞譽(yù)16）王導(dǎo)形容其為“巖巖清峙，壁立千仞”。（賞譽(yù)37）王敦將其比喻為“處眾人中，似珠玉在瓦石間”。（容止17）可見(jiàn)其有鶴立雞群、不同于一般人的氣質(zhì)。

除了外秀以外，王衍早在少年時(shí)期便顯示出卓越的談話才能，《晉書》載他年十四歲時(shí)造訪當(dāng)時(shí)名德貴重的羊祜，“申陳事?tīng)?，辭甚清辯”“無(wú)屈下之色”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》識(shí)鑒5也描寫了相似的情節(jié)和場(chǎng)面，雖然細(xì)節(jié)處和《晉書》的記載有出入，可并不妨礙我們理解王衍的早慧。可以看出，王衍從少年時(shí)代便脫穎而出，開始了清談生涯，并憑借優(yōu)良的家族資源與氣度不凡的外形，早有名氣。

2.名士風(fēng)流，重名輕利。

在袁彥伯的《名士傳》里，把王衍歸在了中朝名士之列（文學(xué)94）。身為魏晉名士，除了外表英俊瀟灑外更高的要求是有風(fēng)度，也就是有寬宏的氣量，遇事鎮(zhèn)定自若，不異于常，或者是任性自然，不為外物所累。

王衍身為名士，善談玄理?！稌x書》說(shuō)王衍“妙善玄言”“矜高浮誕”，甚為推重何王的玄學(xué)，因此他崇尚浮華放誕、虛無(wú)的玄理之風(fēng)，善談老莊。這在《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)23》中有所反映，他主要談的是“超超玄著”一類的東西，并且在劉孝標(biāo)的注里及《晉書》的相關(guān)記載來(lái)看他在當(dāng)時(shí)的清談圈子里是有一定地位的，名氣很大，是很多人崇拜模仿的對(duì)象。

再者，我認(rèn)為王衍重名輕利，視金錢如糞土，忘情卻至情，可以稱之為性情中人?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量8》記載了一條王衍被族人舉起食盒扔到臉上，卻一言不發(fā)，牽著王導(dǎo)便走了。《雅量11》中說(shuō)王衍面對(duì)裴邈的“肆言極罵”“不為動(dòng)色”，只是徐徐地說(shuō)：“白眼兒遂作。”更有趣的是王衍尚玄遠(yuǎn)，不言利，可他的妻子郭氏卻是一個(gè)貪婪卑污、聚斂無(wú)厭的人。她想試一下王衍是否真的不說(shuō)“錢”字，于是命令女婢用錢圍著床繞了一圈，讓王衍不能走路，誰(shuí)知道王衍睡覺(jué)起來(lái)后，只是招呼婢女說(shuō)：“拿走這些東西！”（按，“阿堵”是晉人方言，猶言“這個(gè)”，后來(lái)因?yàn)檫@個(gè)典故才以“阿堵物”代錢，參余嘉錫先生的《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，故事見(jiàn)規(guī)箴8、9）王衍是個(gè)人情味很濃的人，兒子萬(wàn)子夭折死后“悲不自勝”，山簡(jiǎn)探望他時(shí)認(rèn)為不過(guò)是一個(gè)懷抱中的嬰兒不至于傷痛成這樣，可是王衍覺(jué)得“圣人忘情，最下不及情;情之所鐘，正在我輩”，于是山簡(jiǎn)更加為他悲慟。（傷逝4）正因?yàn)橥跹懿幌矚g錢而且以情為重，他在父親去世后，才會(huì)把朋友族人送的喪葬錢財(cái)全都借貸給了親戚熟人，《晉書》載，“數(shù)年之間，家資罄盡”，后來(lái)只能遷至洛陽(yáng)西面的田園中居住一段時(shí)間。

但是在與《晉書》的對(duì)讀中發(fā)現(xiàn)了某些不完全一致的細(xì)節(jié)描寫，以此觀之，王衍并不能算得上真正的曠達(dá)。《晉書》中對(duì)王衍被人往臉上砸飯盒一事還寫到“然心不能平”，大概是覺(jué)得他還得在車上照鏡子，并對(duì)王導(dǎo)強(qiáng)調(diào)說(shuō)“你看我的眼光竟然超過(guò)牛背上”，真正的闊達(dá)不需要補(bǔ)充這么一句特意自我標(biāo)榜的話。劉孝標(biāo)以為“蓋自謂風(fēng)神英俊，不至與人校”，可我認(rèn)為這到底為外在的名聲所累，做不到他所談?wù)摰奶摕o(wú)之境。從《世說(shuō)新語(yǔ)·方正20》可以看出王衍是個(gè)拘禮法之人，對(duì)于“卿”這么一個(gè)不合自己身份地位的稱呼堅(jiān)決抵制，做不到真正的灑脫。他的不重利仔細(xì)想來(lái)不是全無(wú)道理的，與他的世家大族的出身和位高太尉有關(guān)，擁有厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，根本不愁沒(méi)有錢（規(guī)箴9劉注引王隱《晉書》也有相關(guān)說(shuō)法），加上他重視名聲，既然標(biāo)榜為名士，又怎么會(huì)把錢放在眼里呢？《世說(shuō)新語(yǔ)》汰侈篇11記錄了這么一個(gè)故事：他和彭城王賭射箭，把彭城王心愛(ài)的一頭跑得很快的牛贏了，彭城王希望王衍不要吃了它，愿意用二十頭肥牛相換，可是王衍根本不管，終于把牛殺來(lái)吃了。這充分反映了王衍身為貴族子弟驕縱奢侈的作風(fēng)，可以看出他是個(gè)極度自私之人，根本不管別人的感受。

3.位高權(quán)重卻清談?wù)`國(guó)。

《晉書》里說(shuō)王衍“口不論世事，唯雅詠玄虛”?！半m居宰輔之重，不以經(jīng)國(guó)為念，而思自全之計(jì)”。在紛亂的局勢(shì)中，他說(shuō)服了東海王司馬越說(shuō)，讓弟弟王澄任荊州刺史，族弟王敦任青州刺史。用他自己的話來(lái)說(shuō)其實(shí)是“以為三窟”（《晉書》語(yǔ)，簡(jiǎn)傲6劉注亦有相關(guān)表述）。王澄是一個(gè)無(wú)賴子弟，王敦心狠手辣、剛愎自用，“肆其豪強(qiáng)之心，是賊之也”（見(jiàn)識(shí)鑒6劉注），他不是不清楚這兩個(gè)人的性情與政治才干，荊州和青州都是當(dāng)時(shí)的軍事戰(zhàn)略要地，任命這等人據(jù)守要地不能不說(shuō)是任人唯親之舉，埋下了后來(lái)觸動(dòng)朝廷根基的王敦之亂。

然而說(shuō)他“清談?wù)`國(guó)”，我們要先清楚清淡在當(dāng)時(shí)究竟是一種什么樣的情形。余嘉錫在《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中說(shuō)：“晉、宋人清談，不唯善言名理，其音響輕重疾徐，皆自有一種風(fēng)韻?！鼻逭勚v究的更多是言辭，是名士寄托精神的一種方式，并不觸及實(shí)際問(wèn)題。這也是有原因的，要放在特定的歷史時(shí)期理解。西晉末政局動(dòng)蕩，八王之亂一亂就是16年，以匈奴劉淵為首的少數(shù)民族也在作亂，士大夫感到身世縹緲，個(gè)人生命沒(méi)有保障，為免禍計(jì)，就逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚清談。王衍一開始并不是這樣終日清談之人，“初好論縱橫之術(shù)”（《晉書》語(yǔ)），沒(méi)有用，才開始不觸及世事，只是說(shuō)一些有的沒(méi)的玄遠(yuǎn)的東西，并且極力想推脫這么一份家國(guó)責(zé)任，如東海王去世后眾人推舉他為元帥，可是他“懼不敢當(dāng)”，推辭說(shuō)自己從小就沒(méi)有做官的愿望，才能不足以擔(dān)帥。他在石勒攻破西晉之時(shí)，一味地說(shuō)西晉滅亡責(zé)任不在自己，并勸說(shuō)石勒稱帝，石勒覺(jué)得這人太不靠譜了，于是命令士兵在半夜里推倒墻壁壓死王衍。（見(jiàn)《晉書》和賞譽(yù)16劉孝標(biāo)注引《八王故事》）

誠(chéng)然，王衍在國(guó)家危難之際只是思安懼亂，寄命推務(wù)，缺乏一種擔(dān)當(dāng)，并不具備儒家所推崇的以天下為己任的情懷，所以在雄姿大略的桓溫看來(lái)，“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責(zé)”。（見(jiàn)輕詆11）然而，不能將國(guó)家的滅亡壓在一個(gè)人身上，畢竟社會(huì)風(fēng)氣使然，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，只能說(shuō)王衍沒(méi)有做到“在其位，謀其政”。余嘉錫先生也認(rèn)為《晉書·殷浩傳》“庾翼貽浩書”中對(duì)王衍的評(píng)價(jià)是很到位的，“凡明德君子，遇會(huì)處際，寧可然乎？而世皆然之。益知名實(shí)之未定，弊風(fēng)之未革也”。何況，王衍在將死之時(shí)還懂得反省“向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”。（《晉書》語(yǔ)）明白了國(guó)家不安身亦難安的道理，雖說(shuō)還是從個(gè)人的安?？紤]出發(fā)，但可以看出他面對(duì)國(guó)家的局勢(shì)變化時(shí)，相應(yīng)調(diào)整自身處世戰(zhàn)略的迷茫與掙扎。

二、王澄性格分析

關(guān)于王澄的記載，同樣在《晉書卷·四十三》中。與其兄王衍一樣，形貌出色，都是愛(ài)好清淡的名士。關(guān)于他的儀容舉止，風(fēng)貌在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止篇15》中有記載，當(dāng)時(shí)有人進(jìn)屋看見(jiàn)王氏兄弟，嘆曰“今日之行，觸目見(jiàn)琳瑯珠玉”。至于他的清談功力，《晉書》載王衍問(wèn)王敦、王澄治國(guó)方略時(shí)，“澄辭義鋒出，算略無(wú)方，一坐嗟服”。足以看出他清談技巧之高絕超群。除此之外，對(duì)于他個(gè)性化的特征，同樣將其歸納為三點(diǎn)：

1.通朗機(jī)警，長(zhǎng)于人倫鑒識(shí)。

他與侄子王玄的關(guān)系很微妙，屬于相互抬杠型，互相看不順眼，王玄認(rèn)為王澄“終日妄語(yǔ)”（輕詆1），不足以推重為名士，而王澄則認(rèn)為眉子“志大其量，終當(dāng)死塢壁間”。（識(shí)鑒12）巧合的是，王玄最后也真的為塢人所害，大概因此，當(dāng)時(shí)的人都覺(jué)得他善于品評(píng)人物。

2.不拘禮俗而輕薄無(wú)行。

《世說(shuō)新語(yǔ)·德行23》說(shuō)他與胡毋輔之一群人“皆以任放為達(dá)”，祖述于阮籍，“去巾幘，脫衣服，露丑惡，同禽獸”，品藻17的劉注中也有相關(guān)表述，王澄與謝鯤當(dāng)時(shí)一群人，都崇慕竹林諸人，于是他們學(xué)著散著頭發(fā)，袒胸裸體，箕踞而坐，非常放浪，時(shí)謂之達(dá)。他的放浪形骸、不羈的行為作風(fēng)在《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲6》中反映得最突出，在他即將動(dòng)身出任荊州刺史時(shí)，他哥哥王衍和當(dāng)時(shí)的名流全部來(lái)給他送行，可他居然脫掉上衣和頭巾，爬到樹上掏喜鵲蛋，汗衫掛住樹枝就脫掉，“神色自若，旁若無(wú)人”?？墒牵瑯?lè)廣對(duì)他們這群人的做法不以為然，認(rèn)為他們都是做作為之，“名教中自有樂(lè)地，何為乃爾也”。（德行23）而且，值得玩味的是，《世說(shuō)新語(yǔ)》里并沒(méi)有將王澄歸在《任誕篇》里，大概是覺(jué)得他模仿的痕跡太重，還不夠資格稱得上內(nèi)心通達(dá)。

3.游俠氣重而不知收斂，為人不謹(jǐn)慎又心胸狹窄。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》引用的注中，劉琨評(píng)王澄說(shuō)“行雖散朗，而內(nèi)實(shí)勁俠，以此處世，難得其死”。（讒險(xiǎn)1）他看出了王澄這樣的性格很容易得罪人，會(huì)招惹殺身之禍。《晉書》載他處理巴蜀流民問(wèn)題時(shí)不講信用，殺了八千余人，更離譜的是他殺富人李才，取其家資賜給郭舒，“南屏太守應(yīng)詹驟諫，不納”。無(wú)端殺人，取其錢財(cái)這點(diǎn)足以看出他內(nèi)在的痞子氣，加上他不能夠聽(tīng)從別人的勸諫，終致“上下離心，內(nèi)外怨叛”。至于他的死，也是和他心胸狹窄、得理不饒人的性格特征分不開的，《晉書》載“澄夙有盛名，出于頓右……兼勇力絕人”，《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻15》就反映了王敦最看不慣王澄——“阿平故當(dāng)最劣”，可是王澄還不知收斂，為人十分不謹(jǐn)慎，在拜訪王敦的時(shí)候“以舊意侮頓”（《晉書》語(yǔ)），“恃其宿名，尤凌侮頓”（方正31），終于激怒了王敦，引來(lái)了殺身之禍，被王敦派來(lái)的力士路戎殺掉。劉琨謂之“自取死耳”（讒險(xiǎn)1）。

從王澄的一生，看不到很多可取的地方，我認(rèn)為他的顯貴更多的是依恃其兄王衍、從兄王戎的名氣與推重。從《晉書》和《世說(shuō)新語(yǔ)》的記載中我們不乏看到王衍對(duì)他這個(gè)弟弟的看重，“嘗為天下士目曰：‘阿平第一”，（品藻11劉注）并認(rèn)為自己“誠(chéng)不如卿落落穆穆”。（賞譽(yù)27），對(duì)于王澄題目過(guò)的人物，都不再多言，說(shuō)“已經(jīng)平子”（賞譽(yù)31劉注），他任荊州刺史這么一個(gè)肥職也是王衍的安排。魏晉時(shí)期沒(méi)有科舉制度，出仕看的全是門第，名流的評(píng)議對(duì)一個(gè)人的成名有著至關(guān)重要的關(guān)系?？梢钥闯觯醭蔚娘@名與王衍的推重不無(wú)關(guān)系。從他的清談內(nèi)容來(lái)說(shuō)，并未見(jiàn)妙語(yǔ)警言，在政治上缺乏治世之功。王澄到荊州上任后，不親理政務(wù)，日夜縱酒，在率軍支援京師時(shí)，也因畏懼義軍的兵勢(shì)不敢前進(jìn)，處理遷徙至荊湘的流民時(shí)，簡(jiǎn)單暴力，反而激起了更大的反抗和暴亂。

三、結(jié)語(yǔ)

王衍、王澄兄弟兩人身居要職，卻沉湎于玩樂(lè)縱歡?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·品藻15》說(shuō)當(dāng)時(shí)王澄與胡彥國(guó)、庾中郎、王夷甫、王處仲等人交好，為“四友”，《晉書》說(shuō)他們“與澄狹”“酣宴縱誕，窮歡極娛”。在我看來(lái)，王衍的人際關(guān)系處理得還是可以的，在為自己為兄弟謀劃上更精明。品藻8劉令言說(shuō)王衍“太解明”。王衍在待人處世方面也會(huì)提拔后?。ㄒ?jiàn)文學(xué)13 諸葛厷、18 阮修事例），也能夠賞識(shí)他人，他稱贊山濤（“不肯以談自居”“然……往往與其旨同”（賞譽(yù)21），在山濤講孫吳用兵之意時(shí)，也嘆云“公暗與道合”（識(shí)鑒4），樂(lè)廣（認(rèn)為自己比不上其言約賞譽(yù)25），裴楷（“死而作，當(dāng)與之同歸”賞譽(yù)24），郭象（滔滔不絕“語(yǔ)議如懸河瀉水，注而不竭”賞譽(yù)32）等。相比之下，王澄更狂妄不羈、放浪形骸、目中無(wú)人，絲毫不顧他人眼光，也不把人放在眼里，流氓氣更重。在為人上，《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)王澄“少所推服”，只是對(duì)衛(wèi)玠的言語(yǔ)，“嘆息絕倒”（賞譽(yù)45、51）;在處事上，《晉書》載他出任荊州刺史后“雖寇戎急務(wù)，亦不以為懷”。在土地被人攻破之后，“亦無(wú)憂懼之意，但與機(jī)日夜縱酒，投壺博戲”;對(duì)于自己的名聲，“望實(shí)雖損，猶傲然自得”。從這一切足以看出王澄根本就沒(méi)有把為人處世做官當(dāng)回事，是個(gè)十足的無(wú)賴子弟。

一方面，他們兩人本來(lái)?yè)碛许敽玫南忍鞐l件，只可惜正是先天的優(yōu)越，鑄就了世家大族骨子里的懶散與空洞，危機(jī)感缺乏;另一方面，世道兵荒馬亂，性命尚不能掌握在自己手里，局勢(shì)瞬息萬(wàn)變，名聲、財(cái)富這些身外之物又能夠抓得住什么呢？空談、玄風(fēng)才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

參考文獻(xiàn)：

[1][南朝宋]劉義慶撰.世說(shuō)新語(yǔ)[M].[梁]劉孝標(biāo)，注.王根林，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2012.

[2][唐]房玄齡，等撰.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[3]許紹早，等譯注，世說(shuō)新語(yǔ)譯注[M].長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1989.

[4]余嘉錫著.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏[M].北京：中華書局，1983.