從《勞動(dòng)界》看陳望道對(duì)勞工問題的認(rèn)知

梁明成

[摘? 要]1920年，陳望道在《勞動(dòng)界》上共發(fā)表了五篇論述勞工問題的文章。通過史料挖掘，可以看到作為具有初步共產(chǎn)主義思想的陳望道對(duì)勞工問題的認(rèn)知。他認(rèn)為應(yīng)優(yōu)先解決勞工的生活工作條件問題，再解決工人階級(jí)的地位和權(quán)利問題。這說明陳望道既認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，也堅(jiān)持了馬克思主義的根本立場(chǎng)。他對(duì)勞工問題的正確認(rèn)知，對(duì)推動(dòng)早期工人運(yùn)動(dòng)起了積極作用。

[關(guān)鍵詞]陳望道;《勞動(dòng)界》;勞工問題

[中圖分類號(hào)]? D410? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2020）08-0028-05

陳望道是馬克思主義在中國(guó)的早期傳播者、中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一。1915年，陳望道東渡日本留學(xué)，在早稻田大學(xué)、中央大學(xué)等校學(xué)習(xí)法律、文學(xué)和哲學(xué)等，其間接觸了河上肇、山川均等社會(huì)主義者。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后回到國(guó)內(nèi)，1920年4月首譯《共產(chǎn)黨宣言》，同年夏，加入了陳獨(dú)秀、李漢俊等在上海發(fā)起成立的共產(chǎn)黨早期組織，這是中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，也是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，把發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)作為首要任務(wù)，為此于1920年8月15日出版了向工人進(jìn)行階級(jí)教育的通俗刊物《勞動(dòng)界》，該周刊自創(chuàng)刊至1921年1月23日?？?，近半年時(shí)間共計(jì)出版24冊(cè)。陳望道是《勞動(dòng)界》的主要撰稿人之一，他在《勞動(dòng)界》上陸續(xù)發(fā)表了五篇文章，緊密圍繞勞工問題發(fā)表議論。從文章的主要內(nèi)容看，前三篇側(cè)重揭示當(dāng)時(shí)勞工階層的生存狀況，后兩篇?jiǎng)t主要探討提升勞工地位的有效辦法。目前學(xué)術(shù)界對(duì)陳望道的研究較為宏觀，主要是從陳望道與馬克思主義在中國(guó)的早期傳播或馬克思主義中國(guó)化的視角出發(fā)，且多以《共產(chǎn)黨宣言》為主要研究對(duì)象，對(duì)于《勞動(dòng)界》中陳望道對(duì)勞工問題的認(rèn)識(shí)關(guān)注不多，本文擬對(duì)此做一點(diǎn)探究，以就教各位方家。

中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者普遍使用“勞工”概念，這與馬克思主義語境中的“無產(chǎn)階級(jí)”不能完全等同。有學(xué)者指出：“根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)觀念所指代的重點(diǎn)社會(huì)群體，其早期展開可劃分為三個(gè)階段：辛亥革命之前指需要同情的平民;此后至十月革命勝利指得到尊重的勞工;之后四年迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂惺澜缪酃獾母锩鼒F(tuán)體?！盵1]《勞動(dòng)界》中陳望道所關(guān)注的對(duì)象仍是第二階段的“勞工”，但已有往第三階段“無產(chǎn)階級(jí)”發(fā)展的趨勢(shì)。還需注意的是，中國(guó)早期共產(chǎn)主義者們所言的勞工，主要是指與現(xiàn)代工業(yè)文明相聯(lián)系，從事繁重體力勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人。上海是中國(guó)近代工業(yè)和中國(guó)工人階級(jí)的發(fā)祥地，是勞工最集中的地方，這個(gè)新階層在中國(guó)的生存發(fā)展?fàn)顩r，正是陳望道和《勞動(dòng)界》所最為關(guān)注的。

一、勞工的生活工作條件問題

近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)下的勞工群體受到帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫和剝削，過著牛馬一般的生活。陳望道十分同情勞工們的悲慘境遇，曾在《勞動(dòng)界》上給工人回信時(shí)說：“勞動(dòng)界的痛苦和悲慘，真是看見就要酸鼻，聽到就要傷心……”[2]

首先，關(guān)注勞工的生活條件。陳望道在《勞動(dòng)界》上發(fā)表的第一篇文章《平安》就是通過衣、食、住、行等工人最有體會(huì)的方面對(duì)比資本家和勞工的生活條件，揭示勞工生活的困苦實(shí)情。在“衣、食、住”方面，陳望道說：“越不做工的，穿的衣服越好，吃的東西越講究，住的房子越闊氣。越不做工的，穿的衣服越一箱一箱地堆著爛，吃的東西越一碗一碗地有得倒，住的房子越一間一間地閑著做蜘蛛窠、蚊蟲府。做工的做煞，還是個(gè)得不到他們閑著拋了的一點(diǎn)剩余?！盵3]可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富兩極分化現(xiàn)象十分明顯，勞工的生活景況在資本家的富裕程度對(duì)照下顯得尤為凄慘和悲涼。在“行”方面，資本家是“越閑的，越要走得快。普通的坐東洋車，更閑的坐馬車，最閑的坐汽車。坐去逛、嫖、賭，卻都有雇著的人替他們喊，要我們作工的讓游閑的人的路，不快讓，就傷了手足，馬上不能做工換飯吃”[4]?？梢妱诠げ粌H沒有體面的出行條件，甚至在資本家面前連尊嚴(yán)都難以捍衛(wèi)。陳望道通過對(duì)比資本家和勞工之間的生活條件，凸顯勞工與資本家的差距之大，表現(xiàn)了他對(duì)勞工惡劣的生活條件的不滿。勞工的生活是勞工問題的最直接表現(xiàn)，陳望道對(duì)勞工生活條件的關(guān)注體現(xiàn)了他的人道主義情懷。

其次，關(guān)注勞工的工作條件。陳望道主要講述了以下幾方面：一是工作時(shí)間過長(zhǎng)。勞工“今天做，今天才有飯吃;明天閑，明天就沒有粥喝……每天做十四五點(diǎn)鐘工，日里忙煞，夜間倦煞，就使有家庭，也沒有家庭的樂趣……”[5]可見當(dāng)時(shí)勞工不僅一天的工作時(shí)間過長(zhǎng)，而且必須每天連續(xù)不斷地工作才能維持生存。勞工的勞動(dòng)時(shí)間過長(zhǎng)、休息時(shí)間過短，揭露了資本家對(duì)勞工的最大程度壓榨。二是工作強(qiáng)度過大。“男青年一時(shí)跑了進(jìn)去，不久就因?yàn)樘?，都要跑了出來的工廠，你們能夠站得住，吃受得去嗎？一定是吃受不去的?！盵6]可見因工業(yè)化發(fā)展水平有限，體力勞動(dòng)占比很大，勞累程度或達(dá)人體極限。三是工作環(huán)境很差。“夏快到了，就要愁著飼蚊子;冬快到了，就要愁著手足皮凍裂不能照常做工換飯吃?！盵7]陳望道還提到有些女勞工的工作環(huán)境是“煤煙沖鼻”，這與資產(chǎn)階級(jí)女性“香水洗面”形成鮮明對(duì)比，足以表現(xiàn)勞工惡劣的工作環(huán)境。四是工作薪酬過低?！白龅貌磺诹?，不夠一家吃，東家也要回罷我們;做得太勤了，也許生癆病，沒有錢醫(yī)治，只得等著死……”[8]高強(qiáng)度工作與低水平工錢的矛盾是勞工們面臨的主要矛盾，這個(gè)矛盾暴露了資本主義生產(chǎn)制度下的雇傭雙方剝削與被剝削的本質(zhì)關(guān)系。五是工作保障缺失?！叭f一生了病，或是傷了身體，不是一面立刻沒有吃、穿、住，一面還要醫(yī)藥，更沒處打算么？……即使不生病，勞動(dòng)者又不是時(shí)時(shí)被東家回罷或是自己要換東家么？一面休了，一面還未上工;吃呢，穿呢，住呢，哪里來？”[9]可見陳望道前瞻性地認(rèn)識(shí)到勞工缺乏相應(yīng)的社會(huì)保障機(jī)制。

陳望道對(duì)勞工群體生活、工作條件描述之詳盡，體現(xiàn)了他對(duì)勞工問題的關(guān)心之深切。他看到了勞工生活工作條件之差，認(rèn)為要首先解決這個(gè)問題?！拔覀儠呵也灰f甚么高大的理想，甚么公共‘管理，甚么公共‘享用。那種高大理想，原也是勞動(dòng)者所企求。但是現(xiàn)在勞動(dòng)者連生命都要被饑、凍奪去的時(shí)候，第一步卻是先要找到一個(gè)切實(shí)共濟(jì)改善的靠著。其余種種理想，還是找到靠著以后的事。”[10]這表現(xiàn)了陳望道對(duì)勞工生活工作條件改善的特別關(guān)注，也展現(xiàn)了陳望道作為早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子為工人謀幸福的初心和使命。

二、勞工的社會(huì)地位和政治權(quán)利問題

陳望道認(rèn)為，除了勞工的生活工作條件，勞工的社會(huì)地位和政治權(quán)利也尤為重要。這是工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后必須爭(zhēng)取的，也是陳望道等早期共產(chǎn)黨人對(duì)工人階級(jí)的希冀。

首先，勞資雙方不平等。陳望道指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是財(cái)神指揮下的社會(huì)，因此工人的很多權(quán)利喪失?！拔覀冸S便想罷，譬如說‘人民有參政權(quán)，這‘人民兩字就打了折扣，只剩著財(cái)主，我們沒有分了。再隨便想罷，譬如說‘人民有集會(huì)結(jié)社權(quán)，這‘人民兩字也就打了折扣，只剩著財(cái)主，我們沒有分了?！盵11]陳望道還尖銳地指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的所謂“真理”是“做的餓，逛的闊，忙的出力當(dāng)下賤，閑的游蕩作高尚”[12]，這說明當(dāng)時(shí)勞資不平等是十分普遍的社會(huì)現(xiàn)象，勞工們自己也認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情，但陳望道仍是希望勞工們可以打破這種不平等現(xiàn)狀。如陳望道在《平安》一文里所說的“平”就是期望勞資平等的含義;《真理底神》里開篇就描述真理的神的形象是手里擎著天平秤，也是象征著勞資平等的意思;再如《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》里，締結(jié)集合契約作為對(duì)抗資本家的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)方法，也是建立在勞資平等的基礎(chǔ)上。

其次，男女勞工不平等。陳望道認(rèn)為“女子問題，最后的難關(guān)，還是個(gè)勞動(dòng)問題”[13]。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，有人談?wù)撆拥慕逃龁栴}、婚姻問題等，但在陳望道看來，這些問題都屬于家庭問題。而在工作上，女子要面臨和男子同樣惡劣的工作條件，但卻拿著比男子低的薪水。陳望道認(rèn)為男女勞動(dòng)者應(yīng)做到同工同酬，不得歧視女勞工。除此之外，陳望道同時(shí)期還在《星期評(píng)論》上發(fā)表過《婦女勞動(dòng)問題底一瞥》[14]等關(guān)注女勞工問題的文章。陳望道對(duì)女勞工的關(guān)注和他后來在婦女解放事業(yè)上的投入是一致的。

第三，勞工基本權(quán)利沒有保障。陳望道翻譯的《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》列舉了勞工理應(yīng)獲得的幾項(xiàng)基本權(quán)利。一是標(biāo)準(zhǔn)工錢，即最低工錢。此標(biāo)準(zhǔn)并不是刻板的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是由雇主支付能力、勞動(dòng)者生活必須費(fèi)用以及勞動(dòng)者技藝學(xué)習(xí)的周期、難易程度和費(fèi)用等因素共同決定的。二是標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)時(shí)間，即最長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間。此標(biāo)準(zhǔn)較為劃一，約為八至九小時(shí)。三是支付工錢方法的規(guī)定。勞動(dòng)聯(lián)合會(huì)反對(duì)照件數(shù)支付，即包工制度，支持照時(shí)間支付，即雇工制度。因?yàn)檎占?shù)支付，即包工制度很容易造成對(duì)標(biāo)準(zhǔn)工錢和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的破壞。四是例外勞動(dòng)的規(guī)定，即加班情況。星期日、紀(jì)念日等勞動(dòng)均為例外勞動(dòng)，例外勞動(dòng)的工錢要比規(guī)定時(shí)間的勞動(dòng)工錢多幾成。此外還應(yīng)涉及勞動(dòng)者的飲食條件、休息期限、安全保險(xiǎn)、環(huán)境衛(wèi)生等生命健康權(quán)利，以及技能培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展的需求。陳望道認(rèn)為要以集合契約的形式為工人的權(quán)利提供保障，而當(dāng)時(shí)勞工們的維權(quán)意識(shí)很淡薄，總是在奴隸契約下被資本家榨取剩余勞動(dòng)?！捌茐膭趧?dòng)者的，是單獨(dú)個(gè)別的契約;救助他們的，是合同的聯(lián)合的集合契約?！盵15]上述勞動(dòng)者的權(quán)利在今天看來仍是勞動(dòng)者權(quán)益的基本面，陳望道對(duì)此文的翻譯反映了他對(duì)勞動(dòng)問題的認(rèn)知，向當(dāng)時(shí)的工人們傳播了勞工權(quán)益的理念。

三、解決勞工問題的根本方法

陳望道不僅善于發(fā)現(xiàn)勞工問題，更有志于解決勞工問題。在《平安》一文里，他多次提到應(yīng)往“平安”的路上走，而往“平安”的路上走即是指工人階級(jí)應(yīng)通過斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)“平安”。在寫給工人讀者幕癡的《讀陳望道先生“平安”的感想》附記里，陳望道希望工人讀者們領(lǐng)悟他在《平安》一文末尾所說的“我們向那里去找‘平安？”的“那里”兩字，意在提醒工人讀者不能止步于發(fā)現(xiàn)勞工問題，還要明白怎樣解決勞工問題，即斗爭(zhēng)的方式。

關(guān)于解決勞工問題的具體方法在《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》里有詳細(xì)介紹?！秳趧?dòng)運(yùn)動(dòng)通論》內(nèi)容詳實(shí)，共分五次連載在《勞動(dòng)界》上。[16]《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》雖非陳望道自己撰寫的文章，但陳望道對(duì)勞工問題的認(rèn)知與《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》是分不開的。陳望道在翻譯《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》時(shí)十分投入，在《勞動(dòng)界》第20冊(cè)上刊載《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論（續(xù)）》時(shí)，陳望道在文末注明“一九二〇年十二月十三日深夜一時(shí)脫稿”[17]。陳望道還將《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》的譯文同時(shí)刊載在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》上，[18]可見他對(duì)《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》內(nèi)容的認(rèn)同。

陳望道認(rèn)為勞工問題的解決并非一步到位的，應(yīng)分階段逐步實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為應(yīng)優(yōu)先解決勞工的生活工作條件問題，然后再談地位、權(quán)利問題?！秳趧?dòng)運(yùn)動(dòng)通論》介紹了兩種勞動(dòng)聯(lián)合的主義與兩種勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的方法，其區(qū)別就是解決勞工問題的程度不同，這和陳望道的“逐步解決”思想是契合的。

第一步是勞動(dòng)聯(lián)合，陳望道認(rèn)為這是解決勞工問題的前提基礎(chǔ)。他在《勞動(dòng)者唯一的“靠著（著）”》里，將“勞動(dòng)聯(lián)合”比喻成“靠著”，且是唯一的“靠著”，并強(qiáng)調(diào)“熱心聯(lián)合的是好友！反背聯(lián)合的是叛徒！”此外，陳望道同時(shí)期還在其他刊物上發(fā)表過關(guān)于勞動(dòng)聯(lián)合的文章，如在《覺悟》上的《勞動(dòng)問題第一步的解決》說：“中國(guó)勞動(dòng)問題第一步的解決，就是振興正當(dāng)?shù)摹畡趧?dòng)聯(lián)合?！盵19]還有演講《勞動(dòng)聯(lián)合》[20]以及在《新青年》上發(fā)表的《勞農(nóng)俄國(guó)底勞動(dòng)聯(lián)合》[21]，可見陳望道對(duì)勞動(dòng)聯(lián)合思想的重視。

陳望道在《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》的序章里對(duì)勞動(dòng)聯(lián)合的主義進(jìn)行了具體介紹。文中說勞動(dòng)聯(lián)合分為工聯(lián)主義和工團(tuán)主義。工聯(lián)主義“根據(jù)社會(huì)改良主義。所以肯定現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織，相信這組織底下資本和勞動(dòng)可以調(diào)和?！来诉_(dá)到改良勞動(dòng)者生活，增進(jìn)勞動(dòng)者地位底目的。（而工團(tuán)主義則）采取社會(huì)革命主義，所以否定現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)組織，不相信資本和勞動(dòng)可以調(diào)和。想用勞動(dòng)者自己力量破壞了現(xiàn)社會(huì)，建起勞動(dòng)者自己做主的新社會(huì)?！盵22]工團(tuán)主義和工聯(lián)主義大體上對(duì)應(yīng)了陳望道解決勞工問題的先后步驟?！秳趧?dòng)運(yùn)動(dòng)通論》更傾向于工團(tuán)主義，即馬克思主義的勞動(dòng)聯(lián)合方式，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的精神。但是《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》也沒有完全否定工聯(lián)主義，文中說“工聯(lián)論者，拼命講聯(lián)合會(huì)在勞動(dòng)保險(xiǎn)上很有效果，卻也有點(diǎn)道理”[23]。

第二步是勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，陳望道認(rèn)為這是解決勞工問題的最終途徑?！秳趧?dòng)運(yùn)動(dòng)通論》的本論部分介紹了勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的兩種方式，分別為共濟(jì)運(yùn)動(dòng)和對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。共濟(jì)運(yùn)動(dòng)就是“勞動(dòng)聯(lián)合救濟(jì)自己的種種手段”，主要是通過聯(lián)合會(huì)費(fèi)的方式救恤工人，這是一種消極手段。而積極手段是對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，是對(duì)資本家的抗?fàn)帲淠康氖鞘箘趧?dòng)者改進(jìn)自己的地位，認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利?！八郧罢滤f的那種共濟(jì)運(yùn)動(dòng)，只可以說是勞動(dòng)聯(lián)合附屬的事業(yè)，補(bǔ)充的手段，并不是彼底本旨;彼底本旨是在本章所述的這種手段（指對(duì)抗運(yùn)動(dòng)）?！盵24]由此可見，對(duì)抗運(yùn)動(dòng)比共濟(jì)運(yùn)動(dòng)解決勞工問題的程度更進(jìn)一步。另外，從《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》的篇幅分配不難看出，其重點(diǎn)介紹的也是對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。對(duì)抗運(yùn)動(dòng)包括調(diào)劑勞動(dòng)市場(chǎng)和締結(jié)集合契約。調(diào)劑勞動(dòng)市場(chǎng)是指通過種種手段使勞動(dòng)市場(chǎng)供給比需求更小，以此獲得更好的勞動(dòng)條件?！秳趧?dòng)運(yùn)動(dòng)通論》重點(diǎn)介紹的是后一種，即集合契約?！熬喗Y(jié)集合契約等事的本身，或者不能稱作爭(zhēng)斗的手段，對(duì)抗的政策;但要完全達(dá)到調(diào)劑，締結(jié)等目的，有時(shí)卻須用些爭(zhēng)斗的或排他的手段?！盵25]這些手段包括支給失業(yè)和罷工救濟(jì)費(fèi)、排斥非聯(lián)合會(huì)員、舉行同盟罷工、同盟抵貨和聯(lián)合證券。最后一種同盟抵貨和聯(lián)合證券是指勞工們會(huì)將承認(rèn)集合契約的工廠的產(chǎn)品列入消費(fèi)白名單，反之則是黑名單。同盟抵貨是消極方式，聯(lián)合證券是積極方式。但是共濟(jì)運(yùn)動(dòng)和對(duì)抗運(yùn)動(dòng)都是工聯(lián)主義派的主要運(yùn)動(dòng)方法，《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)通論》并未介紹社會(huì)主義派和工團(tuán)主義派的政治運(yùn)動(dòng)方法和革命運(yùn)動(dòng)方法，可見其內(nèi)容尚不完整。這也從側(cè)面反映了陳望道對(duì)勞工問題的認(rèn)知還處在不斷深化階段。

陳望道不僅在理論上重視勞動(dòng)聯(lián)合與運(yùn)動(dòng)的思想，而且身體力行。他經(jīng)常深入滬西小沙渡路一帶的工人聚居區(qū)，向工人群眾發(fā)表關(guān)于勞工神圣和勞工聯(lián)合的演說[26]。1920年5月1日，陳望道與陳獨(dú)秀等在澄衷中學(xué)參加五一紀(jì)念活動(dòng)，有包括工人、學(xué)生和教員在內(nèi)的500多人參加。

四、結(jié)語

陳望道對(duì)勞工問題的關(guān)注是在“五四”前后“勞工神圣”思潮的大背景下進(jìn)行的，他立場(chǎng)鮮明地站在勞工的隊(duì)伍里與資本家對(duì)峙。作為早期共產(chǎn)主義者，陳望道對(duì)勞工問題的認(rèn)知還處于探索階段，因此其優(yōu)先解決勞工生活工作條件問題，再?gòu)?qiáng)調(diào)工人階級(jí)社會(huì)地位和政治權(quán)利的觀點(diǎn)，是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的。陳望道后來回憶說：“初期的工運(yùn)，主要是啟發(fā)和培養(yǎng)工人的階級(jí)覺悟，支持他們的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)?！盵27]政治的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)要在此之后才能發(fā)生、才有效果。但《勞動(dòng)界》宣傳社會(huì)主義的鮮明指向沒有變，沈玄廬、李達(dá)、柯慶施均曾在此刊發(fā)表關(guān)于社會(huì)主義的文章。陳望道在建黨時(shí)期對(duì)勞工問題的溫和的應(yīng)對(duì)之策，也是早期共產(chǎn)主義分子的普遍思想傾向，并不代表其走向修正派、經(jīng)濟(jì)主義或社會(huì)改良主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，陳望道對(duì)勞工問題的關(guān)注體現(xiàn)了陳望道的共產(chǎn)主義信仰，也代表了早期共產(chǎn)主義者們的勞動(dòng)觀。陳望道作為上海共產(chǎn)黨早期組織的成員，同陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、俞秀松等其他成員一起，研究和宣傳馬克思主義，同反馬克思主義思潮展開論戰(zhàn)，并走到工人當(dāng)中去，在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作。他們創(chuàng)辦工人刊物、開辦工人學(xué)校、組織工會(huì)和工人俱樂部、開展工人運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)他們的認(rèn)知。實(shí)踐表明，工人群眾認(rèn)同早期共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)觀，聯(lián)系共產(chǎn)主義知識(shí)分子，積極加入工會(huì)，參與工人運(yùn)動(dòng)。歷史證明，陳望道等早期共產(chǎn)黨人對(duì)勞工問題的正確認(rèn)知，初步喚醒了工人的階級(jí)覺悟，為建黨時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的開展，為促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，發(fā)揮了積極作用。

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作者系華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：周奕韻