布寧小說(shuō)藝術(shù)特色及其成因淺探

摘要：在人物形象和情節(jié)的塑造上，布寧注重追求語(yǔ)言的詩(shī)情畫意和文學(xué)創(chuàng)作的美感。俄羅斯詩(shī)歌抒發(fā)情感與散文記敘特點(diǎn)相結(jié)合的萌芽始于普希金，然而在普希金進(jìn)行散文創(chuàng)作時(shí)，記敘的手法居于主要的地位，抒情特點(diǎn)居于次要地位。布寧繼承并發(fā)揚(yáng)了普希金等人小說(shuō)的詩(shī)化特色，小說(shuō)作品有了詩(shī)歌的特征，充滿了抒情意韻。此外，布寧一生游走于東西方山水之間，他的作品不僅體現(xiàn)出了東西方文化的對(duì)立與融合，還顯露出他對(duì)于東西方地域與風(fēng)土人情深厚的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：布寧小說(shuō) 詩(shī)化特色 東西方文化 對(duì)立交融

中圖分類號(hào)：I512.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）13-0115-03

布寧是俄羅斯歷史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，他的作品繁多，并且寫作思想非常深刻。無(wú)論是其三觀還是創(chuàng)作，都充滿復(fù)雜性。而重中之重，從其小說(shuō)的人物形象、情節(jié)塑造與詩(shī)化特色、東西方韻味等藝術(shù)特色的創(chuàng)新來(lái)看，與俄羅斯通常意義上的小說(shuō)相比較而言，他的小說(shuō)在這些方面都取得了相當(dāng)大的成就。

一、布寧及其作品的藝術(shù)特色簡(jiǎn)介

伊萬(wàn)·阿列克謝耶維奇·布寧（Иван Алексеевич Бунин，1870—1953），出生于俄羅斯中央黑土區(qū)奧廖爾省的一個(gè)凋敝的貴族家庭，因?yàn)榧彝ピ庥鲎児?，他學(xué)業(yè)尚未完成，便進(jìn)入社會(huì)謀生。由于生長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，他對(duì)俄羅斯的大自然有著深厚的感情，對(duì)俄羅斯的鄉(xiāng)村生活有著深刻的認(rèn)識(shí)，而這些鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷為他未來(lái)鄉(xiāng)村題材的小說(shuō)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

初入俄羅斯文壇，布寧是個(gè)專職詩(shī)人。19世紀(jì)80年代，這是他嘗試發(fā)表文學(xué)詩(shī)作的開(kāi)始;此后，經(jīng)過(guò)不懈的努力，1903年，布寧憑借詩(shī)集《落葉》獲得了普希金獎(jiǎng)。布寧的詩(shī)作以故鄉(xiāng)及其生長(zhǎng)的俄羅斯鄉(xiāng)村為題材，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言非常優(yōu)美。

布寧的創(chuàng)作成就集中于中短篇小說(shuō)。19世紀(jì)90年代，他出版的文集《在天涯》引起了文學(xué)界的注意。布寧早期作品的創(chuàng)作聚焦于探索并發(fā)現(xiàn)大自然的美麗，通過(guò)對(duì)大自然的觀察，布寧用書寫表達(dá)了自己對(duì)鄉(xiāng)村生活完整、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。如在長(zhǎng)詩(shī)《落葉》中，詩(shī)人濃墨重彩地表現(xiàn)了秋景之美，還深入表現(xiàn)了大自然的恒久變化之美。

布寧作品的主要特征是“小說(shuō)的詩(shī)歌化”。除了他的詩(shī)歌與小說(shuō)里散發(fā)的詩(shī)情畫意，布寧天然地就擁有詩(shī)人的氣質(zhì)。他的詩(shī)人氣質(zhì)深受家族的影響，在創(chuàng)作時(shí)，他也總是以詩(shī)人的美妙感受來(lái)敘述故事、抒發(fā)情感。布寧自己也曾說(shuō)過(guò)：“我的出生并不是我的開(kāi)始，而是在我的父母親、我的祖父、曾祖父和先輩的身上，因?yàn)樗麄円彩俏?，只是形式稍有不同而已。”[1]

除此之外，在地理位置上，俄羅斯橫跨亞歐大陸，氣候與地理的交互作用孕育出了獨(dú)特的俄羅斯大地。而從歷史上來(lái)看，古往今來(lái)，俄羅斯并非是一個(gè)固關(guān)自守的封閉國(guó)家，它與東西方都有往來(lái)，因此，它深受東方和西方文化的共同影響，具有東方文化和西方文化的共同特征。東西方文化之間的對(duì)立與融合伴隨著俄羅斯歷史文化的發(fā)展而越發(fā)明顯。伴隨著游歷生活，布寧對(duì)東西方文化獨(dú)特的感受全部表現(xiàn)在了他的作品中。

二、布寧小說(shuō)藝術(shù)特色分析

1.詩(shī)化抒情的藝術(shù)特色

“詩(shī)歌是一種有韻律節(jié)奏的文學(xué)體裁，能夠集中、精練地抒發(fā)作者強(qiáng)烈思想感情和反映社會(huì)生活。”[2]“隨著社會(huì)生活與文學(xué)自身的發(fā)展，小說(shuō)本身的觀念、藝術(shù)形態(tài)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，比如出現(xiàn)了小說(shuō)的詩(shī)化傾向。小說(shuō)的詩(shī)化是指小說(shuō)借助于詩(shī)歌的藝術(shù)手法來(lái)創(chuàng)作，不重視情節(jié)和人物塑造，而是更注重追求語(yǔ)言表達(dá)的凝練與行文的輕靈。詩(shī)化后的小說(shuō)擁有了詩(shī)的特性，沖淡了情節(jié)的密度，令環(huán)境、人物和事件都充滿了詩(shī)歌的抒情韻味?！盵3]布寧通過(guò)融合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法，使得他的眾多小說(shuō)作品流露出濃厚的抒情特色，這一特點(diǎn)著重體現(xiàn)在其對(duì)小說(shuō)中自然景色的描寫方面。

自然這一主題在布寧文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)著重要的地位。布寧作品里對(duì)自然環(huán)境的描寫不只是簡(jiǎn)單地起了烘托人物心理的作用，相應(yīng)的，他的作品中描寫的景物都仿佛擁有了自己的生命，成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的存在。布寧喜歡把對(duì)人物的情感傳遞到景物中，比如，在小說(shuō)《安東諾夫卡蘋果》中有很多對(duì)景物的描寫，人物反倒成了景物的點(diǎn)綴，變?yōu)樽匀坏囊徊糠?，例如：“每?dāng)這種時(shí)候，你站在窗口，就會(huì)不由自主地想：‘謝天謝地，大概會(huì)放晴了。但是風(fēng)依然在吹拂，絲毫沒(méi)有停下來(lái)的跡象，它不停地騷擾著園林，撕碎著那些從矮屋的煙囪里緩緩升起的縷縷炊煙，又去驅(qū)趕如發(fā)綹似的不祥的烏云?！盵4]讀完這段，很明顯，文中的“你”令人捉摸不透。實(shí)際上，布寧把讀者帶入場(chǎng)景，又通過(guò)一系列擬人化的動(dòng)作，讓讀者“看到”風(fēng)在作怪。其實(shí)這是一個(gè)具有普遍性的大自然個(gè)性的描述。但是，文中被描寫的對(duì)象——景色，寫得相當(dāng)真實(shí)、實(shí)在，這反倒證明了布寧是一個(gè)地地道道的自然主義派作家。其次，布寧一直都努力通過(guò)比喻將景色變?yōu)榫哂腥说奶卣?。比如，“騷擾”“撕碎”“驅(qū)趕”這些動(dòng)詞就證實(shí)了這一點(diǎn)，像“如發(fā)綹似的不祥的烏云”，作者利用“發(fā)綹”一詞，烏云仿佛活過(guò)來(lái)了，擁有了人的特點(diǎn)，此處的描寫變得特別真實(shí)，使得讀者在文本中所讀到的就是充滿了作者實(shí)際感受的風(fēng)景。布寧在小說(shuō)里把風(fēng)景與人物的情感互相融合，這一詩(shī)化創(chuàng)作特色使得小說(shuō)里景物的描寫不再蒼白，而是充滿了濃厚的感情色彩。

2.東西方文化對(duì)立交融的藝術(shù)特色

別爾嘉耶夫曾說(shuō)過(guò)：“在俄羅斯的精神中，東西方兩種元素的相互作用，使俄羅斯精神具有一個(gè)根本的特征——‘兩極性即對(duì)立面的融合?！盵5]布寧短篇小說(shuō)集《幽暗的林蔭小道》中的名篇《凈身周一》（Чистый понедельник）明顯地體現(xiàn)出東西方文化的對(duì)立與交融。

首先，女主人公的外表兼具著東西方特點(diǎn)：“她有著印度或者波斯女人的美麗——暗琥珀色的臉頰，濃密的秀發(fā)，黑貂皮般柔軟有光澤的眉毛，如黑天鵝絨的明眸，兩片鮮紅的令人陶醉的嘴唇，周圍襯著一圈濃濃的絨毛?！盵6]也正是這充滿異域風(fēng)情的長(zhǎng)相令男主人公癡迷。其次，女主人公房間內(nèi)的擺設(shè)亦充滿了東西方文化色彩：她的房間里土耳其樣式的沙發(fā)與歐式鋼琴的布置，使得女主人公的閨房既具有濃郁的東方氣息，又彰顯著西方現(xiàn)代文明。另外，女主人公的生活習(xí)慣和思想也充滿了東西方文化融合的韻味。生活習(xí)慣上，與一般的歐洲人相似，女主人公喜歡彈奏貝多芬的名曲——《月光曲》;喜歡閱讀霍夫曼塔爾、施尼茨勒、捷特麥耶爾等作家的作品，這又體現(xiàn)了女主人公對(duì)西方文化的精通。思想上，體現(xiàn)了東方文化中老子“無(wú)為”的哲學(xué)觀，女主人公喜歡思考，并常常陷入沉思。當(dāng)男主人公詢問(wèn)她為什么要去進(jìn)修班的時(shí)候，她說(shuō)：“世上干嗎會(huì)發(fā)生許多事情？難道我們對(duì)自己的所作所為都能弄明白嗎？再說(shuō)我對(duì)歷史感興趣。”[7]這里表明很多人對(duì)世界的看法是變幻莫測(cè)，而且意圖是難以捉摸的。對(duì)歷史感興趣傳遞出女主人公對(duì)以往生活的懷念。不用弄清楚自己的意圖按照自然而然的原則去做事，這是一種以無(wú)為來(lái)達(dá)到有為的另一種境界。最后，女主人公拒絕愛(ài)情，進(jìn)入修道院，體現(xiàn)了布寧的“東方宗教”傾向，這類似于“遁世”“遁入佛門”。布寧在文章中采用對(duì)比的寫作手法刻畫出東西方元素相結(jié)合的文化表征，充分體現(xiàn)出東西方文化對(duì)立與交融的藝術(shù)特色。

三、布寧小說(shuō)藝術(shù)特色的形成原因

1.對(duì)前人創(chuàng)作手法的繼承與發(fā)揚(yáng)

“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”普希金的創(chuàng)作是俄羅斯民族詩(shī)歌的開(kāi)始。普希金的作品是俄羅斯詩(shī)歌抒發(fā)情感與散文記敘特點(diǎn)相結(jié)合的萌芽。普希金散文創(chuàng)作中，記敘的手法居于主要的地位，抒情特點(diǎn)居于次要地位。后來(lái)，屠格涅夫的作品開(kāi)始熠熠生輝，小說(shuō)取代詩(shī)歌成為時(shí)代的主流。他也一直被認(rèn)為是“第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義精神最充分，使用現(xiàn)實(shí)主義手法最熟練的俄國(guó)小說(shuō)家”[8]274。屠格涅夫繼承和發(fā)展了普希金的現(xiàn)實(shí)主義精神，又“憑借迷人的詩(shī)意與敏銳的現(xiàn)實(shí)主義精神的結(jié)合，準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代的脈搏和心理，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，取得了巨大的成功”[8]275。布寧繼承與發(fā)揚(yáng)了前人小說(shuō)詩(shī)化的傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，因此他的小說(shuō)具有濃厚的抒情特色。

2.時(shí)代的呼吁

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)發(fā)生了空前的變革，隨著資本主義的發(fā)展，俄國(guó)社會(huì)矛盾開(kāi)始變得越來(lái)越尖銳。在復(fù)雜多變的社會(huì)背景下，白銀時(shí)代的知識(shí)分子們站了出來(lái)，奔走相告，呼吁俄羅斯人為擺脫困境貢獻(xiàn)自己的一分力量。

首先，時(shí)代局勢(shì)動(dòng)蕩不安，文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容和方式也發(fā)生了很多變化，這一切對(duì)布寧來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)又只能無(wú)奈地接受，自然而然，這一切也加深了布寧對(duì)以往俄羅斯生活的懷念。其次，布寧生長(zhǎng)于鄉(xiāng)村環(huán)境和貴族禮教下，他對(duì)貴族階級(jí)不能東山再起充滿了哀傷之情，因而在他進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候不可避免地會(huì)在文章中表露出這種情感。再次，白銀時(shí)代各種思想思想流派紛呈，在這種濃厚的文化氛圍里，探索東方文化的熱潮正在蓬勃興起，大批文人引經(jīng)據(jù)典發(fā)表其對(duì)于東方文化的見(jiàn)解，這些前人與同代人的探索成果不僅引起了布寧對(duì)于東方文化的興趣，還為布寧自身研究東方文化提供了條件。

3.成長(zhǎng)環(huán)境和人生閱歷的影響

布寧出身于貴族階級(jí)但又親眼看著這個(gè)階級(jí)落魄，年輕時(shí)的他環(huán)游了世界，他從西方來(lái)，又到東方去，生活在時(shí)代的交替期，生活上的變化令他有些措手不及，新舊的人物、環(huán)境和文學(xué)類型，這一切都引起了布寧深深的思考。布寧非常喜歡旅行，相應(yīng)的，旅途越遠(yuǎn)，他的思維就飄得越遠(yuǎn)，他的世界觀也隨之改變。在《自傳筆記》中他記錄道：“旅行之于我，不消說(shuō)的，只可能是有益的，因?yàn)樯勘葋喺f(shuō)過(guò)一句非常有道理的話：‘株守在家的人再聰明，距愚蠢也只一步之遙?！盵9]在20世紀(jì)的前幾十年里，布寧曾游覽過(guò)許多圣地，那些具有明顯地域文化和充滿了信仰的地方讓他著迷不已，與其他那些同時(shí)代的仿佛被囚禁的俄羅斯作家相比，踏過(guò)山山水水的布寧，他的靈魂在旅途中得到了升華，創(chuàng)作視野也越發(fā)開(kāi)闊。布寧的妻子穆拉姆彩娃·布寧娜陪他走過(guò)了半個(gè)地球，關(guān)于錫蘭之旅，她在回憶錄中說(shuō)道，“我們?cè)阱a蘭休息了半個(gè)月，布寧在那生病了。他不忍心看人力車夫那帶有血絲的嘴唇?！盵10]布寧除了記下他每一次旅游的所見(jiàn)所思所聞之外，還努力地尋找他以往在書中看到的、已經(jīng)不復(fù)存在的文明之源。早些年在國(guó)內(nèi)時(shí)，他受托翁宗教哲學(xué)的影響，對(duì)東方文化著迷不已;后來(lái)他真正來(lái)到外國(guó)游覽，親自感受到的真實(shí)的一切更讓他驚嘆與著迷。與此同時(shí)，他開(kāi)始接觸東方哲學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)，他越發(fā)對(duì)生命看得透徹、對(duì)人生又有了新的思考，這一切亦為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的素材與情感經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，布寧小說(shuō)的價(jià)值意義在俄羅斯文壇上產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。在蘇聯(lián)文學(xué)界召開(kāi)第二次全蘇作家代表大會(huì)時(shí)，蘇聯(lián)作家康斯坦丁·費(fèi)定指出布寧是一名“俄羅斯首席作家”，并認(rèn)為任何試圖從俄羅斯文學(xué)史里除名布寧的行為都是極為幼稚的、膚淺的，布寧的藝術(shù)創(chuàng)作不是為了協(xié)會(huì)而是為了生活在俄羅斯這片廣闊的土地上的人民。布寧小說(shuō)里散發(fā)出的詩(shī)化抒情特征和東西方文化對(duì)立交融的特色，不僅來(lái)自凝固在他骨子里的俄羅斯文化，也來(lái)自布寧僑居國(guó)外后豐富充實(shí)的環(huán)游體驗(yàn)——他穿梭于東西方地域與文化之間，用心靈去捕捉、用語(yǔ)言去描繪東西方文化間似乎難以捉摸而又緊密聯(lián)系的相同與不同之處，逐漸形成了其對(duì)東西方文化交融的獨(dú)特感受。

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[10]Mypoмцeвa-Бyнинa.Жизнь Бyнина.Беседы с памятью [M].Moskau ：Художественная литература，1989：158-159.

責(zé)任編輯：景辰

[作者簡(jiǎn)介]張懷敏，蘭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)。