虛擬現(xiàn)實(shí)的城市公共設(shè)施構(gòu)建設(shè)計(jì)

康琳英

摘 ?要：城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘地域文化、歷史傳統(tǒng)、居民生活方式等，把這些最具特色的文化融入到公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中，不斷豐富其內(nèi)涵，這是對(duì)鄉(xiāng)土情懷和歸屬感的承載。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)引入到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，是對(duì)傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與展示。通過對(duì)湛江市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的研究，建議運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)手段把具有代表性的雷州文化融入到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中去，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí) 公共設(shè)施 地域文化

公共設(shè)施作為地方風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活方式的剪影，體現(xiàn)著一所城市的魅力。在藝術(shù)上，有著極強(qiáng)的觀賞性;在功能上，具實(shí)用功能與精神功能。尤其是具有地域文化的公共設(shè)施，在滿足人們精神需求的同時(shí)喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土的記憶，展示地域文化，塑造城市特色。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的引入，能夠使公共設(shè)施的設(shè)計(jì)更加完善，能夠使用戶實(shí)現(xiàn)真實(shí)的感知，并將用戶的行為融入到公共設(shè)施設(shè)計(jì)的過程中，這是以往任何技術(shù)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)概念與特征

1.虛擬現(xiàn)實(shí)概念

城市發(fā)展進(jìn)程中，隨著工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的快速推進(jìn)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是在城市化進(jìn)程和文化傳承基礎(chǔ)上對(duì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的技術(shù)支持。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)作為基礎(chǔ)的一種高新技術(shù)類型，其主要的特點(diǎn)就是交互性、想象性以及沉浸性，主導(dǎo)著人們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的作用的應(yīng)用。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)為公共設(shè)施設(shè)計(jì)開辟了新思路，將其應(yīng)用于公共設(shè)施設(shè)計(jì)中能夠打破設(shè)計(jì)表現(xiàn)模式，打破傳統(tǒng)公共設(shè)施的使用局限性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合，極大地提升了公共設(shè)施設(shè)計(jì)的工作效率和設(shè)計(jì)質(zhì)量?？梢钥闯?，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)特征

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)的事物人們無(wú)法觸摸它，不存在于現(xiàn)實(shí)中，但是它仍然具有一定的存在感，對(duì)周圍環(huán)境沒有實(shí)質(zhì)性影響。通過三維技術(shù)渲染的，虛擬現(xiàn)實(shí)事物以極其逼真的效果，生動(dòng)的場(chǎng)景畫面形式展現(xiàn)在人們面前，從而影響人和周圍的環(huán)境。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有以下特征：①感知性。目前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以使并不客觀存的事物，通過技術(shù)手段呈現(xiàn)給人視覺和聽覺上的感知。從而使用戶體驗(yàn)者在模擬環(huán)境中具有更加真實(shí)的、直觀的感知物體。②真實(shí)性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用計(jì)算機(jī)三維成像技術(shù)來(lái)構(gòu)建類似于真實(shí)場(chǎng)景的虛擬環(huán)境，以場(chǎng)景的形式呈現(xiàn)在人們的面前，從而使用戶體驗(yàn)就像真實(shí)世界一樣。③自主性。虛擬現(xiàn)實(shí)現(xiàn)技術(shù)在構(gòu)建虛擬環(huán)境后，不受客觀條件限制，在技術(shù)允許的條件下，用戶可以根據(jù)自己的意愿獨(dú)立設(shè)置、移動(dòng)和選擇虛擬環(huán)境的對(duì)象，并進(jìn)行全方位操作，真正實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)的自我操作。

二、湛江地域文化特色

1.地域文化概念

地域文化是一個(gè)城市所獨(dú)有的氣質(zhì)，記載和表現(xiàn)了城市地域范圍內(nèi)經(jīng)過長(zhǎng)期歷史沉淀形成的文化古跡、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、民俗風(fēng)俗等。城市的地域性展示的是其獨(dú)一無(wú)二的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的特色文化，因此地域文化所具有的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值是值得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)光大的，這也是民族藝術(shù)的瑰寶。地域文化的物質(zhì)形態(tài)為公共設(shè)施的設(shè)計(jì)提供了大量的素材和設(shè)計(jì)符號(hào)，基于地域文化設(shè)計(jì)的公共設(shè)施可以繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化精神。將地域特色融入到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)地域文化的多途徑傳播，可以更好的與城市環(huán)境相互融合，更好地展現(xiàn)城市獨(dú)有的文化魅力。公共設(shè)施作為地域文化的媒介，本身所具有的地域特征使其具有了獨(dú)特性和競(jìng)爭(zhēng)力。通過公共設(shè)施展示的獨(dú)特的地域文化，是文化傳播的媒介，將公共設(shè)施與地域文化緊密聯(lián)系起來(lái)，在尋求差異化設(shè)計(jì)的同時(shí)，既能滿足大眾審美情趣的需求，又能滿足文化藝術(shù)領(lǐng)域的需求。

作為城市景觀的一部分，具地域文化特征的公共設(shè)施具有承載本土文化的責(zé)任，能夠直觀地表現(xiàn)城市或區(qū)域的歷史文化、生產(chǎn)生活環(huán)境等。其次，公共設(shè)施具有的普遍存在性和公共開放性特征，能夠喚起人們對(duì)城市基因與文化特色的強(qiáng)烈共鳴。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，必須充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史及故事，使其不僅具有承載力，而且具有人文氛圍，地域氛圍和歷史氛圍。將這些氣氛和整個(gè)社會(huì)的文化大融合，以滿足不同社會(huì)受眾群體的需求，提升人們的生活品質(zhì)和精神需求。

2.湛江雷州文化

湛江位于祖國(guó)大陸最南端的雷州半島上，在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，物質(zhì)和精神基礎(chǔ)經(jīng)過不斷的積淀、發(fā)展和升華，形成當(dāng)?shù)鼐哂忻黠@地域特性的文化——雷州文化。雷州半島自古以來(lái)文化歷史悠久，被譽(yù)為“天南重地，海北名邦”，在南粵區(qū)域文化中占有重要的地位，與廣府文化、潮州文化、客家文化并稱為廣東四大文化。雷州文化作為湛江標(biāo)志性的地域文化，其中東海島人龍舞、雷州石狗、吳川飄色、遂溪醒獅、雷州歌、雷劇、和湛江儺舞7個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是對(duì)歷史文化的肯定。在湛江市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)中融入雷州文化元素，是將傳統(tǒng)文化帶進(jìn)大眾生活，是對(duì)地域文化再現(xiàn)。例如，東海島人龍舞自古作為一種古老而傳統(tǒng)的舞蹈，起源于明末清初，常見于民間大型廣場(chǎng)藝術(shù)表演。東海島人龍舞的特色在于整條龍全部由人組成，一般由五十多人組成龍身且不加構(gòu)件，龍舞規(guī)模及人龍節(jié)數(shù)可靈活多變，尤其是數(shù)百人的人龍整體氣勢(shì)磅礴壯觀。龍的構(gòu)造分為三大部分：由大人和兒童組成龍頭、龍身、龍尾，用人相繼倒臥分節(jié)連接而成，龍頭是龍的精髓所在，體現(xiàn)龍的精神（如圖1）。又例如，雷州石狗自漢代以來(lái)，經(jīng)歷了自然崇拜、圖騰崇拜、守護(hù)神的發(fā)展過程，在石狗的雕刻、選材、工藝等方面展示了雷州工匠的智慧與精湛的技藝，石狗的祀立和供奉所產(chǎn)生的文化認(rèn)同則展示了雷州人民的獨(dú)創(chuàng)精神及美好愿望，是雷州半島具有廣泛而普遍性的地方特色民俗文化（如圖2）。

三、湛江公共設(shè)施設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

湛江作為國(guó)家園林城市、國(guó)家衛(wèi)生城市，從城市文化的角度深層次挖掘開發(fā)有文化、有內(nèi)涵的公共設(shè)施，成為一個(gè)重要的課題。公共設(shè)施遵循城市的發(fā)展和需求而發(fā)生變化，具有多元文化性的特征，綜合了城市中的精神元素、物質(zhì)元素和文化元素，作為城市風(fēng)格和城市景觀特征的代表，鞏固了城市的地位，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。然而隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，每個(gè)城市正逐漸呈現(xiàn)出相同的景象，失去了城市的精髓。如今設(shè)計(jì)師經(jīng)常忽視公共設(shè)施的文化傳承功能，眾多公共設(shè)施只重視公共設(shè)施的使用功能，或者只是追求現(xiàn)代元素和高科技手段的疊加，而不考慮其原有的獨(dú)特文化元素，導(dǎo)致設(shè)計(jì)本質(zhì)的缺失，并且使公共設(shè)施在不知不覺中失去了吸引力。

湛江公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，一些作品追求流行風(fēng)格，忽視其精神內(nèi)涵，導(dǎo)致公共設(shè)施樣式一律、千景一致的現(xiàn)象普遍存在。城市公共設(shè)施中往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的復(fù)制品，這種模式化、批量化的生產(chǎn)，導(dǎo)致千城一面，沒有特色，如隨處可見的垃圾桶、椅子。單純的模仿使城市景觀失去了個(gè)性，使公共設(shè)施無(wú)法反映湛江當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵。其次，由于近年來(lái)中西文化的交流與融合進(jìn)一步加強(qiáng)，多元化的西方文化元素和景觀風(fēng)格也被人們所認(rèn)知，但是設(shè)計(jì)上的盲目截取和模仿并不可取，湛江的一些公園、旅游區(qū)及居住區(qū)中，涌現(xiàn)出大量的歐式風(fēng)格的公共設(shè)施，如羅馬柱、歐式花缽等，這些都充斥著湛江的城市文化。地域特色的公共設(shè)施應(yīng)該具有清晰的辨識(shí)度，易于識(shí)別的標(biāo)識(shí)性，這是一個(gè)文化與藝術(shù)再融合、再創(chuàng)造的過程。公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)能夠反映當(dāng)?shù)氐奈幕?、藝術(shù)和習(xí)俗。文化的物質(zhì)形態(tài)為公共設(shè)施的設(shè)計(jì)提供了大量的素材和設(shè)計(jì)符號(hào)，基于地域文化設(shè)計(jì)的公共設(shè)施可以繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化精神。

四、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

公共設(shè)施是城市文化的象征之一，對(duì)促進(jìn)地方文化的發(fā)展起著積極的推進(jìn)作用。作為城市文明的重要表現(xiàn)，公共設(shè)施分散于城市的各個(gè)角落，既能豐富城市文化內(nèi)涵，又能提升城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力。公共設(shè)施通過造型色彩材質(zhì)等設(shè)計(jì)形式表現(xiàn)其藝術(shù)觀賞性的同時(shí)，還應(yīng)通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)湛江區(qū)域雷州文化的某種特色和獨(dú)特的審美情趣，創(chuàng)造富有特色的公共設(shè)施，讓這份傳統(tǒng)文化再現(xiàn)生機(jī)，使其發(fā)揚(yáng)光大。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過文字、圖形等多種形式的數(shù)據(jù)交互立體顯示，讓體驗(yàn)者擁有視覺、聽覺、觸覺上的感知。

1.形式上的互動(dòng)優(yōu)化

將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于公共設(shè)施設(shè)計(jì)中可以使公共設(shè)施設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所沒有的交互作用。在此過程中，設(shè)計(jì)人員可以充分利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)軟件的優(yōu)勢(shì)，并通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供的交互式系統(tǒng)，結(jié)合自然條件、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)背景等，根據(jù)不同受眾群體的不同需求設(shè)計(jì)多種方案，設(shè)置調(diào)整相關(guān)數(shù)據(jù)，選擇最匹配的方案。

在設(shè)計(jì)形式上，公共設(shè)施應(yīng)當(dāng)融入湛江雷州文化元素以展示其特色。例如，雷州文化之一的吳川飄色，源于晚清，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的沉寂與復(fù)蘇，繁榮于改革開放時(shí)期。吳川飄色的藝術(shù)特點(diǎn)較為多樣，在造型上獨(dú)樹一幟，尤其是飄色人物靠一根隱蔽著的支桿支撐，堪稱一絕，是融合了戲劇、音樂、雜技、力學(xué)于一體的綜合造型藝術(shù)。飄色表演者一般為6至12歲的孩童，或坐或立在柜臺(tái)上的小舞臺(tái)上，或裝扮成凌空而起的人物造型，這就是“飄”。通常飄色表演題材中，歷史故事和神話故事居多，由于社會(huì)的發(fā)展，近年來(lái)也出現(xiàn)了現(xiàn)代題材。用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過模擬、預(yù)覽等環(huán)節(jié)，可以使受眾如親身感受般，仿佛置身于表演之中，真切地感受文化帶來(lái)的魅力，在文化傳播層面收到更好的效果。又如，古代湛江地區(qū)人民祭雷遣災(zāi)、祈神保平安的民間民俗舞蹈——湛江儺舞，這是古代雷州半島人民敬雷崇雷文化的傳承。湛江儺舞由中原及閩南傳入雷州半島，作為珍貴的文化遺傳，它古老生動(dòng)、造型粗獷、威武莊嚴(yán)、內(nèi)容豐富、原始古樸。古時(shí)作為一種巫舞，后經(jīng)過不斷發(fā)展與演變，成為現(xiàn)今流傳于民間的驅(qū)邪、祈福的喜慶舞蹈。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將舞蹈程成像，在人們觸碰和使用公共設(shè)施時(shí)，具有感知性，雖然并不客觀存在，但能給人視覺、聽覺等感知效果，達(dá)到文化與大眾的互動(dòng)。

2.內(nèi)容上的優(yōu)化展示

Auto CAD、3DSMAX、Sketchup 等三維建模軟件在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，也使得公共設(shè)施設(shè)計(jì)行業(yè)從2D時(shí)代進(jìn)入3D時(shí)代。目前，許多設(shè)計(jì)手段并不能完全反映公共設(shè)施傳達(dá)的信息。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，通過綜合模擬成像，使得一個(gè)作品活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)在人們面前，并賦予人一種仿佛置身周圍環(huán)境中的真實(shí)感覺。

在設(shè)計(jì)內(nèi)容上，應(yīng)以公眾充滿認(rèn)同感的湛江雷州文化為載體，因?yàn)槭ノ幕偷赜蛱厣墓苍O(shè)施是蒼白的沒有靈魂的。每一種文化都有其不同的特色，正因?yàn)檫@樣，它承載著當(dāng)?shù)厝藵夂竦泥l(xiāng)土情懷和歸屬感。如果公共設(shè)施不能承載這些信息，那么對(duì)于文脈的傳承，城市文明的發(fā)展將衰落。湛江屬臨海城市，有著豐富的海洋文化。在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)過程中，除了選取當(dāng)?shù)夭牧?，還可以把大海的波浪起伏、水珠四濺，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將其定格在某一理想的瞬間，然后選取藝術(shù)效果突出的部分或角度，并且制造出貝殼、珊瑚石等材質(zhì)的造型，使之成為公共設(shè)施的組成部分，創(chuàng)造靜中有動(dòng)的意境。又如雷州歌，在宋代已流行，有五百多年的歷史，是雷州半島的民歌。其中具有代表性的雷州姑娘歌，體現(xiàn)的就是廣東雷州半島的地理風(fēng)貌以及雷州人民的勞動(dòng)生活、風(fēng)土民俗等，這對(duì)于人們了解雷州半島的歷史，探究雷州半島的人文環(huán)境有著重要的意義。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建立虛擬環(huán)境空間，雷州半島的地理環(huán)境相關(guān)信息，建立場(chǎng)地效果真實(shí)反映出來(lái)的圖像和空間關(guān)系?？蓪⒛Ｐ退璧狞c(diǎn)、段數(shù)減少來(lái)提高效率，然后創(chuàng)建虛擬光環(huán)境，模擬真實(shí)光線，以備不同的場(chǎng)景需求，這樣加入故事情節(jié)和場(chǎng)景的雷州姑娘歌以真實(shí)的狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的介入，是對(duì)歌詞傳唱的方式的創(chuàng)新，是在內(nèi)容上對(duì)文化傳承的擴(kuò)展。因此，公共設(shè)施設(shè)計(jì)中加入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以做到體現(xiàn)地域特性，也更能增強(qiáng)公眾對(duì)湛江雷州文化的認(rèn)可，從而也展現(xiàn)了公共設(shè)施的獨(dú)特魅力。

結(jié)語(yǔ)

公共設(shè)施中蘊(yùn)含的文化元素在不同時(shí)期會(huì)發(fā)生變化，唯一不變的是其作為文化傳承者的歷史使命。作為一種文化載體，公共設(shè)施記錄了過去傳統(tǒng)文化的精髓，展示了各種文化在發(fā)展過程中的本質(zhì)。我們應(yīng)保留其本身所承載的文化特性，融入技術(shù)性，使我們的城市地域文化內(nèi)涵更加豐富多樣。正是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的逐步發(fā)展，使其不僅是作為一種技術(shù)工具，更為設(shè)計(jì)者提供了一種新的藝術(shù)語(yǔ)言，拓寬了我們的想象空間和構(gòu)思的多樣性，也為大眾提供了交互式、沉浸式的感官體驗(yàn)。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)要因地制宜，切實(shí)考慮城市環(huán)境和地域文化，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓傳統(tǒng)文化換一種方式展示，讓這份傳統(tǒng)文化再展生機(jī)，讓人們?cè)趧?chuàng)新中繼承文化，在繼承文化中創(chuàng)新。

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注：本文系2018年廣東省教育廳青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目人文社科類（項(xiàng)目編號(hào)：2018WQNCX318）;2018年校級(jí)創(chuàng)新強(qiáng)校工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：CJ18CXQX029）。