花廳墓地玉器再認(rèn)識(shí)
——兼論中國(guó)史前時(shí)期海岱系玉器文化的形成

欒豐實(shí) 袁波文

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 山東濟(jì)南 250100）

內(nèi)容提要：花廳墓地出土玉器主要有大汶口文化自身因素和良渚文化因素兩部分。長(zhǎng)方形鉞、環(huán)璧類(lèi)玉器和各種耳飾，應(yīng)是大汶口文化的自身因素?？逃猩窕盏挠耒?、琮形管、玉璜、玉梳背、刻有神徽紋樣的玉錐形器和有段玉錛以及多數(shù)串飾，則來(lái)自南方的良渚文化?；◤d墓地之前的大汶口文化早期階段，海岱地區(qū)玉器數(shù)量和種類(lèi)均較少，尚未形成獨(dú)立的玉器文化體系。到花廳墓地時(shí)期的大汶口文化中晚期階段，在良渚文化的強(qiáng)烈影響下，逐漸形成以玉鉞、大型玉刀、各種環(huán)璧、牙璧及梯形綠松石耳飾等為基本內(nèi)容的海岱系玉器文化。這一玉器文化體系的形成對(duì)中原地區(qū)龍山文化和二里頭文化玉器的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了直接或間接的影響。

江蘇新沂花廳遺址是最早發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的大汶口文化遺址，從1952年開(kāi)始發(fā)掘以來(lái)，在墓葬的隨葬品中就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)來(lái)自南方的良渚文化因素，如陶器中的雙鼻壺等［1］。但因?yàn)榘l(fā)掘規(guī)模小，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的都是一些小型墓葬，研究未能深入展開(kāi)。隨著中國(guó)東部地區(qū)考古工作的開(kāi)展和研究的不斷深入，學(xué)界逐漸認(rèn)識(shí)到這一地區(qū)的新石器時(shí)代文化與中原地區(qū)的分屬兩個(gè)不同的文化系統(tǒng)。而花廳期或花廳類(lèi)型的提出［2］，則是基于花廳遺址的年代較為清楚，文化內(nèi)涵較為豐富，代表了黃淮下游地區(qū)史前文化的一個(gè)發(fā)展階段。與之前的劉林期（劉林類(lèi)型），之后的大汶口文化晚期或景芝期一起，代表了龍山文化之前即大汶口文化的三個(gè)發(fā)展階段。

1987和1989年花廳墓地又經(jīng)兩次發(fā)掘，在北區(qū)墓地發(fā)現(xiàn)10座大型墓葬，其中8座墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)數(shù)量不一的殉人，共出土了400多件（組）特色鮮明的玉器［3］，在學(xué)界引起轟動(dòng)。在此之前，江南地區(qū)良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)日新月異，在最早發(fā)現(xiàn)良渚文化典型玉器的蘇州草鞋山遺址之后，先后發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了上海青浦福泉山［4］、浙江余杭瑤山［5］和反山［6］等遺址，特別是瑤山和反山兩處貴族墓地出土了大批高等級(jí)且制作精美的玉器，使學(xué)界對(duì)良渚文化的認(rèn)知徹底改觀。在這樣的歷史背景下，花廳玉器中具有典型良渚文化風(fēng)格的玉琮、刻有簡(jiǎn)化神徽的玉錐形器和玉琮形管、玉冠狀飾以及有段玉錛等，其良渚文化屬性在發(fā)掘過(guò)程中就被認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)檫@些鮮明的良渚文化因素，嚴(yán)文明先生比較早地提出花廳墓地大型墓葬的墓主的身份是“異鄉(xiāng)戰(zhàn)死的英雄”［7］。此后學(xué)界從不同角度和方面對(duì)花廳墓地進(jìn)行了深入探討，而玉器一直是討論的重要內(nèi)容之一［8］。

花廳遺址共發(fā)掘了87座墓葬，出土玉器合計(jì)為447件（組）［9］。相對(duì)于瑤山和反山良渚文化墓地一座大型墓葬出土數(shù)百件玉器，花廳墓地出土的玉器數(shù)量并不算太多。但是，在大汶口文化的分布區(qū)之內(nèi)，出土玉器數(shù)量之多，特別是以墓葬來(lái)統(tǒng)計(jì)的話，目前還沒(méi)有超過(guò)花廳墓地的發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于玉器的探討，學(xué)界多從功能和用途的角度進(jìn)行，即將其劃分為禮儀類(lèi)、工具類(lèi)和裝飾類(lèi)玉器三大類(lèi)。以下擬從花廳玉器的屬性和來(lái)源，即大汶口文化的自身因素、外來(lái)因素等方面進(jìn)行分析和討論。

一、大汶口文化自身因素的玉器

大汶口文化自身因素的玉器大體上可以劃分為三大類(lèi)。

1.玉鉞

圖一// 花廳墓地大汶口文化因素玉器

玉鉞是海岱系玉器中最重要的禮器，花廳墓地?cái)?shù)量不多，只發(fā)現(xiàn)3件［10］，分別出自M35、M50和M46，均為長(zhǎng)方形或近似長(zhǎng)方形的梯形，黛綠色，器體窄長(zhǎng)，刃部平直。M46︰12，頂端中部有一對(duì)鉆的圓孔，個(gè)體略小，長(zhǎng)15.5、寬6.6～7.6厘米（圖一︰1）。M50︰10，頂端有一大一小雙孔，個(gè)體較大，長(zhǎng)21、寬12厘米（圖一︰2）。M35的玉鉞報(bào)告沒(méi)有公布，從墓葬平面圖上看，其形狀與M50︰10相同，個(gè)體也很大，當(dāng)在20厘米以上。這種窄長(zhǎng)體的長(zhǎng)方形近直刃鉞，與良渚文化盛行的寬短弧刃“風(fēng)”字形鉞明顯不同，而與大汶口—龍山文化系統(tǒng)的石鉞、玉鉞完全一致，并且可以在時(shí)代更早的大汶口文化早期階段找到同類(lèi)石鉞的淵源，如山東兗州王因遺址在大汶口文化早期墓葬中就出土同類(lèi)石鉞（報(bào)告稱(chēng)之為石鏟或石斧）［11］。

花廳出土玉鉞的3座墓葬，M35和M50是有殉人的大墓。M46是一座中型墓葬，墓內(nèi)出土玉器26件，其中包括左右手腕分別戴著一串由19、24個(gè)小玉珠穿成的串飾，玉器的種類(lèi)除了玉鉞之外，還有2件玉佩、3件玉鐲、13件玉環(huán)，數(shù)量在整個(gè)墓地中排第4位，超過(guò)了多數(shù)大墓，全部隨葬品的數(shù)量在花廳遺址墓葬中也可以排到第11位。墓主應(yīng)該是中等墓葬中最顯要的一位，甚至超過(guò)個(gè)別大型墓葬（如M4）。所以，M46的墓主是一個(gè)不可小視的重要人物。花廳墓地內(nèi)能夠使用玉鉞的墓葬，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層和權(quán)貴。此外，花廳其他沒(méi)有隨葬玉鉞的墓葬，有的使用了相同類(lèi)型的石鉞。如M18就出土4件石鉞，3件位于墓主下肢中部（圖一︰3），1件壓在左上臂下。由陳放位置可知，其功能與玉鉞是相同的。

2.環(huán)狀玉器

環(huán)狀玉器是花廳玉器中數(shù)量最多的一個(gè)玉器門(mén)類(lèi)，包括玉鐲、玉環(huán)、璧形小玉環(huán)、玉指環(huán)和玉連環(huán)等。

圖二// 花廳墓地大汶口文化因素綠松石飾品

玉鐲為矮筒形，高度差別較大，矮的只有1.5厘米，高的有3厘米（圖一︰5、6）。這一類(lèi)玉鐲廣泛發(fā)現(xiàn)于各地區(qū)的大汶口文化遺址中，如魯南的大汶口［12］、魯北的焦家［13］、魯東的三里河［14］和前寨遺址［15］等。等級(jí)較低的遺址甚至以陶鐲來(lái)替代，如魯南兗州六里井［16］和野店遺址［17］等。其中野店遺址的陶鐲出自大汶口文化早期偏晚階段墓葬，時(shí)代明顯要早一些。同時(shí)，我們注意到，良渚文化中的同類(lèi)玉鐲數(shù)量也較多，分布廣泛。如瑤山墓地的每一座墓葬都出土數(shù)量不一的短筒形玉鐲，其中M7多達(dá)10件［18］。

玉環(huán)較為復(fù)雜，一種是大孔窄邊，報(bào)告稱(chēng)為鐲（圖一︰7、8）。一種肉部較寬，或可稱(chēng)為玉瑗（圖一︰9）。這一類(lèi)玉環(huán)大汶口文化和良渚文化均有，但數(shù)量都不是很多。

花廳還發(fā)現(xiàn)1件形制較為奇特的環(huán)（璧），報(bào)告稱(chēng)為“豬頭形環(huán)”（圖一︰16）。其形態(tài)與三里河M126︰7［19］相似，可能是牙璧的早期形態(tài)。

璧形小玉環(huán)的個(gè)體較小，直徑多在3厘米左右，中孔較小，邊壁較寬，形似璧（圖一︰10—14）。這種小玉環(huán)是大汶口文化的常見(jiàn)器形。野店遺址大汶口文化中期的M22出土10件，M47出土15件。

玉指環(huán)花廳發(fā)現(xiàn)不多，共4件，斷面為半圓形或圓形（圖一︰4），有的一側(cè)有兩個(gè)相通的圓孔。相同的玉指環(huán)在大汶口、焦家等大汶口文化遺址中也有發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r多套戴在拇指上。

花廳遺址發(fā)現(xiàn)的1件牌式雙連環(huán)，平面為扁體長(zhǎng)方形，兩端各鉆一個(gè)大圓孔，兩側(cè)邊有刻劃痕跡（圖一︰15）。同類(lèi)器形見(jiàn)于大汶口墓地，這里不僅有兩孔，也有三孔和四孔者，形制與花廳所出完全相同。

值得注意的是，花廳墓地發(fā)掘的數(shù)十座大中型墓葬中基本沒(méi)有出土大型玉璧［20］。玉璧在海岱系玉器中一直數(shù)量較少。而在南方良渚文化的高等級(jí)墓葬即貴族墓中，數(shù)量甚多。玉璧個(gè)體相對(duì)較大，是標(biāo)志身份和財(cái)富的重要代表性玉器種類(lèi)。如反山墓地9座墓葬中有7座發(fā)現(xiàn)玉璧，總數(shù)達(dá)130件之多，其中M20一座墓葬就有 43件［21］。

3.耳飾及其他綠松石裝飾

花廳發(fā)現(xiàn)10件綠松石薄片耳飾，器體小而輕薄，長(zhǎng)度多在3厘米以下，兩面通體磨光，平面以梯形為主，個(gè)別為長(zhǎng)方形，窄端穿一小孔，便于系戴（圖二︰1—7）。這種薄片狀穿孔綠松石耳飾，在海岱地區(qū)出現(xiàn)于北辛文化，一直延續(xù)到大汶口文化和龍山文化時(shí)期，是海岱地區(qū)史前居民廣泛使用的耳部裝飾。

耳飾在中國(guó)新石器時(shí)代出現(xiàn)較早，至遲在距今8000年前后的興隆洼文化中，就發(fā)現(xiàn)有軟玉質(zhì)的玦形耳飾。之后，在南方地區(qū)的河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、凌家灘文化和良渚文化中都出土過(guò)玉玦。從耳飾的材質(zhì)和形制來(lái)看，花廳的薄片狀穿孔耳飾應(yīng)該是典型的大汶口文化式樣和風(fēng)格。

花廳墓地還發(fā)現(xiàn)一組綠松石薄片，共有10件，均出自M50，其中除了1件為圓形之外，其余9件均為圓角長(zhǎng)方形，個(gè)體較小，長(zhǎng)1、寬0.5厘米（圖二︰8）。發(fā)掘者認(rèn)為是玉鉞尾端的鑲嵌物。從綠松石片的形制和出土位置看，更有可能是鑲嵌在某種有機(jī)質(zhì)裝飾物件之上的。

二、花廳玉器中的外來(lái)因素

花廳玉器中有較多的外來(lái)文化因素，主要是來(lái)自南方的良渚文化?；◤d玉器中的典型良渚型玉器有琮、琮形管、刻有簡(jiǎn)化神徽的錐形器、玉梳背、璜等。

圖三// 花廳墓地良渚文化因素玉器（一）

1.玉琮

共2件，均為圓筒形，直徑在6～7、高度在3.5～4厘米之間。上下兩節(jié)，分別刻有四組簡(jiǎn)化的神徽：一件較為具像，線條纖細(xì)流暢，構(gòu)圖和線條組合可以在良渚文化中找到相同者（圖三︰6）；另一件的型式表現(xiàn)得更為簡(jiǎn)化，只是用線條刻劃出神人和獸面的面部輪廓（圖三︰5）。采用這樣的構(gòu)圖方式來(lái)表示神徽，主要出現(xiàn)在良渚文化偏晚階段。

2.琮形管

共19件，報(bào)告公布線圖者共7件，上下分節(jié)，有兩節(jié)或三節(jié)之別，每節(jié)之間以平行線組相界隔。上下兩節(jié)者，每一節(jié)又各分為上下兩小節(jié)，上部只有象征神人口部的扁長(zhǎng)方形，一周四個(gè)，下部則是獸面的雙眼和扁長(zhǎng)方形口部，一周只有一組或兩組（圖三︰2—4）。這樣的表示方法與良渚文化同類(lèi)器均為四組的構(gòu)圖方式有所不同?？赡苁腔◤d的琮形管過(guò)于細(xì)小，可以刻紋的范圍比較局促所致。三節(jié)者則每節(jié)只是在轉(zhuǎn)角處有四個(gè)扁長(zhǎng)方形口部，獸面均已省略（圖三︰1）。

3.刻劃簡(jiǎn)化神徽的玉錐形器

共4件，2長(zhǎng)2短，斷面皆為方體，其中一件尾端的榫頭部位有套管。較長(zhǎng)者的下半部分為6節(jié)或8節(jié)，相互之間以?xún)山M平行凹線界隔，四角的位置各刻一個(gè)扁長(zhǎng)方形，應(yīng)是神人或神獸的口部（圖三︰8、9）。較短者亦在下半部刻出神徽?qǐng)D案，因?yàn)檎w較為短小，只分為上下兩節(jié)，圖案除了扁長(zhǎng)方形口之外，之上還有象征雙眼的圓圈，只是四組只有四個(gè)圓圈，相互借用（圖三︰7）。同樣的做法在反山M20的琮形管上也曾出現(xiàn)過(guò)［22］。

4.玉梳背

平面呈倒梯形，頂端中部下凹，中部雕出三個(gè)較寬的齒，底端內(nèi)收成短榫狀，榫的中部穿一孔（圖四︰1）。過(guò)去均稱(chēng)這類(lèi)器形為冠狀器，后來(lái)在浙江海鹽周家浜遺址出土一件玉背象牙梳［23］，才確知這一類(lèi)稱(chēng)為冠狀器的玉器為梳背。此類(lèi)器物在良渚文化中數(shù)量甚多，形制也比較復(fù)雜，有的還雕刻復(fù)雜的花紋，下部連接梳體的榫頭上，孔的數(shù)量較多，一般在2—5個(gè)之間。使用這種復(fù)雜玉梳背的象牙梳，斷非日常用的梳子，當(dāng)具有更為重要的功能。

圖四// 花廳墓地良渚文化因素玉器（二）

5.玉璜

共9件。整體呈半圓形，細(xì)部略有差異（圖四︰2、6—8）。頂端中部下凹，內(nèi)或雕刻成齒狀、山狀突起。兩側(cè)各穿一孔（個(gè)別穿三孔）。此類(lèi)玉璜在良渚文化中分布較廣，數(shù)量較多，而在大汶口文化中目前僅見(jiàn)于花廳墓地。

6.玉獸面

共4件。形似獸頭正面，中部縱穿細(xì)孔，頂端兩側(cè)斜向穿孔，與中孔相連接。正反兩面減地刻出簡(jiǎn)化獸面，即雙眼和扁體圓角長(zhǎng)方形口部（圖七︰1）。同類(lèi)獸面紋飾見(jiàn)于浙江嘉興新地里良渚文化墓地 M28［24］。

7.玉端飾

1件。M18︰23，整體呈蘑菇形（圖四︰3）。同類(lèi)器形也見(jiàn)于良渚文化，多定為杖的端飾，如上海福泉山M9︰33［25］等。

8.有段玉錛

花廳遺址除了發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多的有段石錛之外，還發(fā)現(xiàn)2件制作極為精細(xì)并且沒(méi)有使用痕跡的有段玉錛。M50︰12，整體呈窄長(zhǎng)條形，背部上四分之一位置有段（圖四︰9）。此外，還發(fā)現(xiàn)1件個(gè)體甚小的有段玉錛（M2︰3），長(zhǎng)1.45、寬1厘米，頂端穿一小孔，當(dāng)為墜飾（圖四︰5）。有段石錛是南方地區(qū)分布區(qū)域甚廣、數(shù)量較多的生產(chǎn)工具，良渚文化時(shí)期十分流行?；◤d墓地大型墓葬M50內(nèi)出土的2件有段玉錛，做工十分考究，可能直接由南方良渚文化輸入。

除了來(lái)自南方的玉器因素之外，花廳墓地也發(fā)現(xiàn)1件具有北方紅山文化風(fēng)格的玉器，即M32出土的1件小玉璧（M32︰20）。其平面形狀近似圓角方形，兩側(cè)有斷裂后綴合的小孔（圖四︰4）。中心部位的孔較小，孔的邊緣做成薄刃狀。形制和風(fēng)格均近似紅山文化晚期的同類(lèi)器［26］。相同的玉器風(fēng)格也見(jiàn)于魯南的鄒城野店和濟(jì)南郊區(qū)的平陰周河［27］等遺址。

三、較為特殊的三類(lèi)玉器

除了較為明確的大汶口文化自身因素和外來(lái)因素之外，花廳墓地出土玉器中還有一些不好判定文化屬性或來(lái)源的裝飾用玉器，主要有以下三類(lèi)。

1.玉錐形器

圖五// 花廳墓地出土玉錐形器

所謂玉錐形器，是由前、中、后三個(gè)部分組成，前為較為圓鈍的尖，器身部分或長(zhǎng)或短，斷面以方形和圓形者居多。尾端或者內(nèi)收呈榫頭狀，榫的后端或穿小孔。因其形狀與箭頭相似，也曾被稱(chēng)為鏃形器。這種器形在大汶口文化中比較常見(jiàn)，數(shù)量也比較多，如大汶口遺址就出土29件，三里河遺址發(fā)現(xiàn)20件。錐形器在大汶口文化分布區(qū)內(nèi)廣泛分布，并且不限于玉質(zhì)，普通遺址出土者多為石質(zhì)，尾端一般無(wú)孔。如等級(jí)較高的陵陽(yáng)河遺址錐形器多為玉質(zhì)［28］，而等級(jí)較低的棗莊建新遺址出土的8件均為石膏和蛋白石質(zhì)［29］。隨著區(qū)域文化交流的開(kāi)展，錐形器和其他文化因素一起，跨海傳播到渤海海峽北岸的遼東半島南部地區(qū)［30］。同樣，玉錐形器在良渚文化中的數(shù)量更多，不同等級(jí)類(lèi)別的遺址都有出土。依據(jù)玉錐形器的形制特征，可以將其分為三大類(lèi)：即方錐體、圓錐體和梭形［31］。良渚文化三類(lèi)均有，而大汶口文化主要是前兩類(lèi)。

花廳墓地出土的玉錐形器除了4件刻有簡(jiǎn)化神徽?qǐng)D案，其余均為素面?；◤d的玉錐形器比較復(fù)雜，長(zhǎng)短差別較大，尾端多無(wú)孔（圖五），既有與良渚文化相同者，也存在相當(dāng)明顯的區(qū)別。如制作相對(duì)較為粗糙，斷面除了方形、圓形之外，也有其他形狀者，如長(zhǎng)方形、橢圓形、三角形等。良渚文化的玉錐形器多制作得較為精致，斷面以方形和圓形為主，其他形制者較少，尾端絕大多數(shù)有小孔。如此看來(lái)，可以認(rèn)為花廳玉器中的玉錐形器，應(yīng)該是在南方的良渚文化影響下產(chǎn)生的，在自身發(fā)展過(guò)程中又與良渚文化的錐形器有所區(qū)別。而器身雕刻簡(jiǎn)化神徽的玉錐形器，應(yīng)該是由南方良渚文化直接輸入。

2.薄玉片

共發(fā)現(xiàn)兩組。平面形狀不一，弧形，較薄，厚度約2毫米。分別出自大型墓葬M20和M23。M20的一組共7件，其中5件為圓形，整體向一面顯著內(nèi)弧，大小不一（圖六︰1—5）。四邊形和近梯形者各有1件（圖六︰7、8）。出土?xí)r位于頭骨右上方，底部為一片紅彩，可能鑲嵌于某種有機(jī)質(zhì)物件之上。M23的一組共8件，平面為大小不一的扁長(zhǎng)方形，內(nèi)弧較甚（圖六︰6）。亦集中出自頭骨左上方，當(dāng)是有機(jī)質(zhì)物件上的鑲嵌物。這種顯著內(nèi)弧的裝飾性薄玉片在良渚文化中也有發(fā)現(xiàn)。大汶口文化中除了陵陽(yáng)河遺址發(fā)現(xiàn)過(guò)1組7件之外［32］，其他遺址中則比較少見(jiàn)。

3.串飾

圖六// 花廳墓地出土弧形玉片

花廳墓地發(fā)現(xiàn)6組玉串飾，分別出自北區(qū)的M4、M16、M18、M50、M60、M22，除了M22，其余均為大型墓葬。M4的墓主頸部有2串，一串為8顆白色穿孔玉珠，緊貼頸部；一串掛于胸前，由13顆白色穿孔小玉珠組成。M16的串飾最為復(fù)雜，上半部由一端粗而另一端細(xì)的玉管縱向排成，中部左右各有一上下兩節(jié)神人和獸面俱全的琮形管，其上左右各有一個(gè)玉獸面，獸面的兩側(cè)各附加一組14顆小玉珠連成的串飾（圖七︰1）。M22的串飾由18枚玉管和小玉珠組成。M18的串飾最長(zhǎng)，使用了81枚玉管和玉珠，中部左右各有一個(gè)上中下三節(jié)的琮形管（圖八︰1）。M50與M18的大同小異，只是所用管珠的數(shù)量較少（由33枚珠、管組成），整體也比較短，兩側(cè)亦各有一個(gè)上中下三節(jié)的琮形管（圖八︰2）。M60與其他均不相同，是由一連串的璧形小玉環(huán)等組成，偏下部左右兩側(cè)各有一件玉璜和精工雕琢的方形穿孔小玉環(huán)，小玉環(huán)的四角正反面各浮雕出一個(gè)酷似鴛鴦的小玉鳥(niǎo)，下部正中有一玉璜和5枚穿孔玉墜（圖七︰2）。

大汶口文化的一些遺址中也發(fā)現(xiàn)有各種串飾。如大汶口墓地的M10，墓主的頸部就發(fā)現(xiàn)3組串飾，各不相同。一組為31顆玉珠串成；一組為27枚一端穿孔的長(zhǎng)方形玉石片，中間有兩件尾端穿孔的玉錐形器；一組為19枚綠松石薄片，一端穿小孔連綴而成。野店M22和M47出土的串飾，均用璧形小玉環(huán)串連?？傮w上看，由于花廳墓地的多數(shù)串飾中間位置有典型的良渚文化琮形管或獸面和玉璜，并且與福泉山等遺址所出者相近。所以，這一類(lèi)串飾來(lái)自良渚文化的可能性比較大。

圖七// 花廳墓地出土玉項(xiàng)飾

四、關(guān)于海岱系玉器文化的形成

經(jīng)過(guò)以上分析和討論，花廳墓地出土玉器的文化因素已較為清楚，主要是本地大汶口文化自身因素和來(lái)自南方的良渚文化因素兩大類(lèi)別。這一點(diǎn)在墓葬的陶器上也表現(xiàn)得十分明確，隨葬品中除了大汶口文化自身因素之外，也有不少明確來(lái)自良渚文化的陶器，或者與良渚文化關(guān)系密切的文化因素。

花廳禮儀用玉器的數(shù)量和種類(lèi)相對(duì)比較少，功能比較單一的大型玉器只有鉞和琮兩類(lèi)，并且數(shù)量都不多。這與良渚文化高等級(jí)的貴族墓葬內(nèi)出土成套的琮、璧、鉞組合顯著不同，而與大汶口文化同等級(jí)墓葬的情況相仿。大汶口文化中晚期的大型中心聚落遺址，如大汶口［33］、焦家［34］、陵陽(yáng)河［35］等，高等級(jí)墓葬中隨葬的玉器莫不如此。這些遺址中作為單一用途的禮儀用玉，絕大多數(shù)情況下只有鉞一類(lèi)器物，其他如大型玉刀、玉璧等數(shù)量甚少，只是偶爾一見(jiàn)。

圖八// 花廳墓地出土玉項(xiàng)飾

整體來(lái)看，花廳墓地的玉器既有自身特色，也受到來(lái)自南方良渚文化的強(qiáng)烈影響。在花廳遺址所處的大汶口文化中期之前，海岱地區(qū)史前文化中的玉器數(shù)量甚少，種類(lèi)也十分簡(jiǎn)單。如在大汶口文化早期，玉器尚未成為一個(gè)具有重要地位的門(mén)類(lèi)。也就是說(shuō)，大汶口文化早期階段的海岱地區(qū)，還沒(méi)有形成具有自身特色的玉器文化。進(jìn)入大汶口文化中期，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展和社會(huì)內(nèi)部分化的加劇，海岱地區(qū)出現(xiàn)了幾個(gè)統(tǒng)轄和控制一定區(qū)域的大型中心聚落，如大汶口、焦家、崗上［36］、金寨［37］和花廳等，這些重要聚落遺址的大中型墓葬中均發(fā)現(xiàn)數(shù)量可觀的玉器，并且器形的種類(lèi)也顯著增多。這一階段以長(zhǎng)方形玉鉞、大型多孔玉刀和各種璧環(huán)為主的玉器組合，構(gòu)成了海岱系玉器的基本內(nèi)涵。從這一意義上說(shuō)，海岱系史前玉器系統(tǒng)的肇始和逐漸形成，與來(lái)自南方良渚文化的強(qiáng)烈影響密切相關(guān)。

大汶口文化晚期和龍山文化時(shí)期，海岱系玉器的種類(lèi)不斷擴(kuò)展，如形制獨(dú)特的牙璋、典型的牙璧和有領(lǐng)璧環(huán)、窄長(zhǎng)條形的圭形器、綠松石鑲嵌物等，加入到海岱系玉器的基本組合之中，最終形成特色鮮明的海岱系玉器文化。玉器的制作和加工工藝，也從以線切割為主的相對(duì)原始的開(kāi)料技術(shù)，發(fā)展到以片切割為主的先進(jìn)技術(shù)。所以，才出現(xiàn)了大汶口文化晚期和龍山文化時(shí)期那種器體極薄的片狀玉器。同時(shí)，雕刻鏤空和鑲嵌技術(shù)也在原有基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，如山東西朱封遺址出土的透雕的神面玉簪［38］、丹土遺址出土的長(zhǎng)度超過(guò)50厘米的多孔薄玉刀和大型玉牙璧［39］、兩城鎮(zhèn)遺址發(fā)現(xiàn)的神面玉圭和用綠松石薄片鑲嵌或粘貼的鳥(niǎo)形器［40］等，這些就是其代表性作品。綜合這些因素，就構(gòu)成了海岱系玉器的風(fēng)格和鮮明特征。而海岱系玉器文化形成之后，隨著文化的傳播和擴(kuò)散，對(duì)中原文化區(qū)的同時(shí)期或略晚的龍山—二里頭文化，如晉南的陶寺、陜北的石峁和豫西的二里頭等具備了早期國(guó)家性質(zhì)的都邑性聚落，產(chǎn)生了直接或間接的影響［41］，為中華文明的最終形成做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

［1］南京博物院新沂工作組：《新沂花廳村新石器時(shí)代遺址概況》，《文物參考資料》1956年第7期。

［2］a.南京博物院：《江蘇邳縣大墩子遺址探掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1964年第2期；b.吳山菁：《略論青蓮崗文化》，《文物》1973年第6期。

［3］南京博物院：《花廳——新石器時(shí)代墓地發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社2003年。

［4］上海市文物管理委員會(huì)：《福泉山——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社2000年。

［5］浙江省文物考古研究所：《瑤山》，文物出版社2003年。

［6］浙江省文物考古研究所：《反山》，文物出版社2005年。

［7］嚴(yán)文明：《碰撞與征服——花廳墓地埋葬情況的思考》，《文物天地》1990年第6期。

［8］a.欒豐實(shí)：《花廳墓地初論》，《東南文化》1992年第1期；b.王根富：《花廳墓地初探》，《東南文化》1992年第2期；c.徐堅(jiān)：《花廳墓地淺釋》，《東南文化》1997年第3期；d.燕生東、春夏：《花廳墓地的文化性質(zhì)》，《劉敦愿先生紀(jì)念文集》，山東大學(xué)出版社1998年；e.高廣仁：《花廳墓地“文化兩合現(xiàn)象”分析》，《東南文化》2009年第9期；f.黃建秋：《花廳墓地的人類(lèi)學(xué)考察》，《東南文化》2007年第3期；g.盧建英：《花廳墓地玉器淺釋》，《華夏考古》2009年第3期；h.黃建秋：《花廳墓地研究》，《華夏考古》2011年第3期。

［9］1953年南區(qū)和東區(qū)發(fā)掘20座墓葬，出土玉器13件；1987年南區(qū)和北區(qū)發(fā)掘墓葬26座，出土玉器142件（組）；1989年北區(qū)發(fā)掘墓葬40座出土玉器292件（組）。合計(jì)447件（組），如果按單件計(jì)算，共有652件。當(dāng)?shù)夭┪镳^還征集過(guò)一批玉器（48件），本文未作統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)臧公珩：《新沂市博物館藏花廳墓地出土文物》，《東南文化》1998年第3期。

［10］花廳墓地發(fā)現(xiàn)的玉鉞雖然數(shù)量不多，但同類(lèi)石鉞多達(dá)27件。

［11］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《山東王因——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社2000年，圖一九八、圖一九九。

［12］山東省文物管理處、濟(jì)南市博物館：《大汶口——新石器時(shí)代墓葬發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社1974年，圖八三。

［13］a.山東大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系、濟(jì)南市章丘區(qū)城子崖遺址博物館：《濟(jì)南市章丘區(qū)焦家新石器時(shí)代遺址》，《考古》2018年第7期；b.王春法主編：《禮出東方——山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)》，北京時(shí)代華文書(shū)局2019年。

［14］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《膠縣三里河》，文物出版社1988年，圖二五。

［15］山東博物館、良渚博物院編：《玉潤(rùn)東方——大汶口—龍山·良渚玉器文化展》，文物出版社2014年，第164—165頁(yè)。

［16］國(guó)家文物局考古領(lǐng)隊(duì)培訓(xùn)班：《兗州六里井》，科學(xué)出版社1999年。

［17］山東省博物館、山東省文物考古研究所：《鄒縣野店》，文物出版社1985年。

［18］同［5］，第85頁(yè)。

［19］同［14］，第45頁(yè)。

［20］1987年發(fā)掘之前，新沂市文化局派出工作組到花廳村，從農(nóng)民手中征集到上百件玉器。1987年4月，農(nóng)民挖土發(fā)現(xiàn)大玉璧1件、大型刻劃神徽的玉錐形器3件。所以不排除花廳墓地有少量玉璧。參見(jiàn)［3］，第4—5頁(yè)。

［21］同［6］，表一，第25頁(yè)。

［22］同［6］，圖二一〇，第256頁(yè)。

［23］浙江省文物考古研究所、海鹽博物館：《海鹽周家浜遺址發(fā)掘概況》，《崧澤·良渚文化在嘉興》，浙江攝影出版社2005年。

［24］浙江省文物考古研究所、桐鄉(xiāng)市文物管理委員會(huì)：《新地里》，文物出版社2006年，圖一五六，第329頁(yè)。

［25］同［4］，圖六七，第94頁(yè)。

［26］遼寧省文物考古研究所：《牛河梁——紅山文化遺址發(fā)掘報(bào)告（1983－2003年度）》，文物出版社2012年，第85頁(yè)，N2圖三三，3；第94頁(yè)，N2圖四五，2；第130頁(yè)，N2圖五五，5、N16圖八六，3。

［27］平陰周河遺址考古隊(duì)：《山東平陰縣周河遺址大汶口文化墓葬的發(fā)掘》，《考古》2014年第3期。周河遺址M4出土的三連璧、牙璧和環(huán)，孔的邊緣均呈薄刃狀，這種和花廳M32：20小玉璧一樣的穿孔方式，主要見(jiàn)于紅山文化。

［28］王樹(shù)明：《山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《史前研究》1987年第3期。

［29］山東省文物考古研究所、棗莊文化局：《棗莊建新——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社1996年。

［30］〔日〕澄田正一、小野山節(jié)、宮本一夫：《遼東半島四平山積石冢の研究》，柳原出版株式會(huì)社2008年。1941年發(fā)掘的四平山積石冢，在M36和M48兩座墓葬中各發(fā)現(xiàn)1件玉錐形器。M36出土的錐形器細(xì)長(zhǎng)，橫斷面呈圓形；M48出土的錐形器粗短，橫斷面呈方形。尾端均無(wú)孔。

［31］欒豐實(shí)：《大汶口和良渚》，山東博物館、良渚博物院編《玉潤(rùn)東方——大汶口—龍山文化·良渚玉器文化展》，文物出版社2014年。

［32］同［15］，第110頁(yè)。

［33］同［12］。

［34］同［13］a。

［35］同［28］。

［36］滕州市文物局：《滕州崗上遺址出土大汶口文化玉器》，《海岱考古》第十二輯，科學(xué)出版社2019年。

［37］a.張小雷：《安徽蕭縣金寨遺址發(fā)現(xiàn)大汶口至龍山文化遺跡》，《中國(guó)文物報(bào)》2018年12月14日第8版；b.安徽省文物考古研究所、蕭縣博物館：《安徽蕭縣金寨新石器時(shí)代遺址北區(qū)2017年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《東南文化》2020年第3期。

［38］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等：《臨朐西朱封——山東龍山文化墓葬的發(fā)掘與研究》，文物出版社2018年。

［39］同［15］，第94、113頁(yè)。

［40］a.劉敦愿：《記兩城鎮(zhèn)遺址發(fā)現(xiàn)的兩件石器》，《考古》1972年第4期；b.中美聯(lián)合考古隊(duì)：《兩城鎮(zhèn)——1998～2001年發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社2016年，圖2－329。

［41］a.欒豐實(shí)：《簡(jiǎn)論晉南地區(qū)龍山時(shí)代的玉器》，《文物》2010年第3期；b.欒豐實(shí)：《二里頭遺址出土玉禮器中的東方因素》，《中原地區(qū)文明化進(jìn)程學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，科學(xué)出版社2006年。