碑林存雅體，桂海證雅音

江嵐

漓江邊，大大小小的鵝卵石成片成片鋪開。年幼的我躲在岸邊樹蔭底，一塊塊翻起半浸水的石頭，很容易捉到小螃蟹、小黃鱔和小蝦。汗珠流下額頭遮住眼睛，抹一下，抬起頭，眼前是群峰浮水，玉碧羅青——這一幅記憶里不可更動(dòng)的圖景，是我家。

一個(gè)人，通常不太會(huì)主動(dòng)去關(guān)注自己家里的各處細(xì)節(jié)。某件家具是什么來歷，某件擺設(shè)有什么講究，某一扇門上怎么缺了一個(gè)角，與我們?nèi)粘５钠鹁佑惺裁搓P(guān)系呢？它們從來就是那樣，從來就在那里，不需要我們?nèi)プ犯康住?/p>

所以，那次在西安講學(xué)，聽到陜西師大的同行說“早有‘漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林一說，你們桂林的碑林里可有不少寶物”，我才會(huì)大吃一驚?！肮鸷１帧?，這幾個(gè)字作為一個(gè)固定詞組，熟到不能再熟，可我真不知道這些故園中的老古董在中國文化史上被如此看重。此時(shí)，我漂洋過海，蟄居番邦，離開桂林已超過二十年。

于是那年從西安回到桂林，老友問我想要去哪兒，啊，答案已不用想，自然是“桂海碑林”。

一、硒溪釣魚人何處

從坐落在龍隱路的公園大門踏入“桂海碑林”，我首先看到的不是高處的摩崖石刻，而是地上的一道小溝。溝里沒有水，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，布滿干干凈凈的蒼苔。繞過山崖、桂樹、榕樹，兩旁雜生著菖蒲、翠竹，串起小橋、亭臺、石凳，沿著視線的延伸，在園內(nèi)彎彎曲曲。

“流觴曲水！”我驚呼。從前只能從舊書頁里想象，此刻分明在眼前。

“是??！從來沒見過，居然這里就有！”同來的人也驚嘆。他也是桂林人，也是文學(xué)專業(yè)出身，長年在外地工作，也是第一次到碑林。啊，看來不識桂林真面目的桂林人，不止我一個(gè)，或許，遠(yuǎn)不止我們兩個(gè)?！安恢鞘裁茨甏ǔ傻?？”他問。

附近沒見文字說明。也不用再費(fèi)心考證了，就定義為老早有的吧，久遠(yuǎn)到年邁的褚遂良，到桂林來當(dāng)父母官。這位初唐名相，與長孫無忌同受唐太宗遺詔輔佐高宗。只因認(rèn)為武媚娘出身微賤，不堪為一國之母，為這個(gè)新生王朝付出的半生血汗就都被一筆勾銷。他用額頭磕出來的鮮血，敵不過高宗對這個(gè)女人的信賴，只能黯然離開長安。我心里寧可相信，這一道曲水兩邊，那時(shí)曾有八方俊彥會(huì)聚，把酒吟詩，談笑風(fēng)生，用他們真摯的友誼和曠達(dá)的情懷，寬慰過這位暮年失意的老人。

往碑林深處去，龍隱巖、龍吟洞，巖壁上，歷經(jīng)千百年累積的摩崖字畫到處都是，楷、草、隸、篆各有不同，內(nèi)容龐雜。褚遂良是初唐的書法大家，可惜沒在這里留下墨跡，最早的唐代碑刻，是張浚和劉崇龜?shù)摹抖霹N花》唱和詩。

唐朝的這個(gè)“張?！?，并非后來南宋的那個(gè)既力主抗金又忌憚岳飛的張浚，卻也是一代名相，史書上更多稱他為“張溶”，有領(lǐng)兵平定“黃巢之亂”的大功。據(jù)說，他在桂林的短暫日子里，住在龍隱洞前的小東江畔。不知他有沒有想起過他的老前輩褚遂良？他們兩個(gè)人都曾兩朝為相，一度位極人臣，獲罪之后都被貶到了桂林，而且抵達(dá)桂林的時(shí)間都在春天，人生際遇有若干奇妙的相合之處。

他們各自看到的桂林春色，前后相距整整兩百三十七年，其間一去不復(fù)返的不僅有光陰，還有大唐帝國新生的朝氣蓬勃、昌盛的繁榮興旺。

那武媚娘盡管泯滅了褚遂良的功績，卻沒有毀滅他為之操勞了一生的民利民生。她先為國母，再為國主，幾十年“政由己出，明察善斷”，主張“家足人足，則國自安”，大唐國力在她治下持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。褚遂良即便晚年折戟沉沙，最后客死越南，一生雖不無遺憾，但畢竟沒有留下喪家失國之大恨。

唐末的張溶沒有這么幸運(yùn)。他輔佐的兩任皇帝，僖宗生在深宮之內(nèi)，長于宦官之手，除了斗雞賭鵝打馬球什么也不關(guān)心，年紀(jì)輕輕暴病而亡。他一母同胞的弟弟，繼位的昭宗，倒是“為人明雋，初亦有志于興復(fù)”，可一頭有朝中宦官驕橫跋扈成性，一頭有各地軍閥尾大不掉，張溶立志為他重建帝王的威權(quán)，企圖以亂止亂，結(jié)果卻是按下了葫蘆又浮起了瓢。昭宗大順元年（890年），張溶率軍討伐長期割據(jù)河?xùn)|的大軍閥李克用，慘敗，棄師逃回長安。次年被罷相，連遭貶謫，來到桂林任桂管經(jīng)略使。

乾寧元年（894年）的早春，張濬在“山居洞前得杜鵑花，走筆偶成”那天，很可能已經(jīng)得到了新的朝廷詔令，把他再貶為繡州（今桂平市）司戶參軍。他寫下這首小詩，作別來接替他的周元靜，同時(shí)抄送一份寄到廣州給他的老友，嶺南東道觀察處置使劉崇龜：幄中籌策知無暇，洞里春花別有珍。獨(dú)酌高吟問山水，到頭山景屬閑人。

張溶看到的杜鵑花，很可能不止一株兩株，而是一大片。書上說，從前小東江兩岸“遍植”杜鵑，“也許是野生的，紅杜鵑，”我沉吟，“小時(shí)候每年春游去堯山，那些杜鵑全是野生的！”

“嗯嗯，”老友附和，“我外婆家在蘆笛巖后山，春天里紅杜鵑滿山都是。”

那時(shí)的我們，在新春的山坡林間嬉鬧奔跑，大把大把摘花。跑過漫山遍野，摘也摘不完?；▍查g，厚厚的松針上有樅樹菌，石縫里擠出了一排排新筍，那邊山腳下還有盛開的桃花啊……我們的笑聲叫聲在藍(lán)天下回旋，年少的，一望無際的歡樂與純真。有時(shí)會(huì)見到深紫色的野牡丹，或者粉紫色的杜鵑。有一回，我發(fā)現(xiàn)崖壁上斜斜地生著一株深黃色杜鵑，驚喜得尖叫。那個(gè)當(dāng)即爬上去摘了來給我，被嶙峋的巖石劃破了腿的小男生呢？如今想必也塵滿面，鬢如霜的了，不知他是否一直在桂林。

張溶可比我們斯文太多了。他獨(dú)自一人攜一壺酒，徜徉山前、水邊、花間，抿一口酒，想起被家事國事天下事捆綁在帷幄之中的友人，調(diào)侃：看看，你們沒有我這個(gè)閑人的福分吧？——此時(shí)等待時(shí)機(jī)東山再起的張溶，真如《舊唐書》里的描繪，“倜儻不羈”。

他自以為是個(gè)忠臣，是昭宗試圖振興李唐皇室的希望，所以盡管被一貶再貶，也并不沮喪。深知朝局情勢的劉崇龜，也因此才會(huì)用同樣灑脫輕松的語氣相和：碧幢紅苑合洪鈞，桂樹林前信有春。莫戀花時(shí)好風(fēng)景，磻溪不是釣魚人。

史稱劉崇龜“工書畫，性廉潔”，他鎮(zhèn)守南海期間留下“換刀捉真兇”的故事，是中國古代刑偵史上有名的“以假取真”案例。《全唐詩》里留下的他的詩作，只有這一首。他在詩中把張溶比作硒溪邊垂釣的姜子牙，敦促他不要耽于漓江邊的好風(fēng)景，應(yīng)該回到皇帝身邊去主持朝局了。和詩前面有一段序言：

伏蒙仆射相公許崇龜攀和杜鵑花詩，勒諸巖石。伏以崇龜本乏成章，矧恐絕唱，徒荷發(fā)揚(yáng)之賜，終流唐突之愛，將廁庭覲，光叨榮被。謹(jǐn)次前韻兼寄呈桂州仆射。

可見張溶“走筆偶成”之際，寄送給劉崇龜之前，周元靜已經(jīng)安排了將士郎前守、監(jiān)察御史張巖將二人的詩句書刻上龍隱洞的巖壁。

詩文唱和，“勒諸巖石”，何等風(fēng)雅！桂林的石灰?guī)r壁留下了這一段風(fēng)雅故事，支離破碎的唐末社會(huì)也注定了這幾位風(fēng)雅之人的厄運(yùn)。數(shù)月之后，乾寧二年（公元895年），安州（今湖北安陸）防御使家晟與指揮使劉士政、兵馬監(jiān)押陳可墦率三千兵馬奔襲桂林，周元靜為亂軍所殺。又?jǐn)?shù)月，劉崇龜病故。張溶被昭宗召回長安，官拜兵部尚書，領(lǐng)天下租庸使，雖然比他們多活了幾年，也沒有姜子牙的時(shí)運(yùn)和機(jī)遇。黃巢之亂給國家社稷造成的結(jié)構(gòu)性創(chuàng)傷，遠(yuǎn)非個(gè)人的力量所能抗衡，唐朝覆滅的大勢已無法逆轉(zhuǎn)。之后，梁王朱溫挾持昭宗謀篡立，對那些忠心李唐的文官們頗為忌憚，派人暗殺了當(dāng)時(shí)已經(jīng)致仕的張溶于洛陽家中。

從褚遂良到張溶，以及在他們生前身后往來于桂林的宋之間、張九齡、柳宗元、元結(jié)、李商隱、李德裕……多少一代風(fēng)流人物的生命、理想與功業(yè)都被雨打風(fēng)吹去，只有他們留在石灰?guī)r壁的詩文字句，成為—部石刻歷史長卷的首篇，述說八桂文事書風(fēng)的傳承與積淀，獨(dú)特與深遠(yuǎn)。

二、龍隱銜杯記曼卿

桂林市中心的疊彩山下，有一條小巷子，叫作“芙蓉巷”，巷口的9號曾經(jīng)是一棟兩層小木樓，我在樓中出生、長大。周圍從未有過出淤泥而不染的水芙蓉，或者朝顏夕改的木芙蓉，不知巷名從何而來。龍隱巖前后，也沒有任何一種芙蓉花，只在巖壁上清晰地留著芙蓉花主人的真書大字，“顏筋柳骨”（范仲淹語），筆風(fēng)沉著雄逸。

石延年，字曼卿，為人爽直講義氣，“遇人無賢愚，皆盡欣歡”（歐陽修語）。所以上至文人士大夫，下至平民百姓，舍不得他英年早逝，讓他“生而為英，死而為靈”（歐陽修語），去掌木芙蓉花，成為民間傳說的諸花神中的唯一男性。《宋史》記載他“為文勁健，于詩最工而善書”。盡管生來不會(huì)考試，“累舉進(jìn)士不中”，并未妨礙這塊天生真金爍爍生光。自從唐才子李賀寫出那一句“天若有情天亦老”，不知有多少文人雅士以此為上聯(lián)，試圖對出下聯(lián)，結(jié)果都只能和司馬光一樣搖頭嗟嘆“奇絕無對”。這個(gè)石延年偏有本事進(jìn)出一句“月如無恨月常圓”，詞性、聲律都與上句兩相聯(lián)配，且同樣意境深遠(yuǎn)，情感強(qiáng)烈。單憑這一個(gè)對句，石延年已足以傲視宋初士林，何況他之“落落可奇”遠(yuǎn)不止于此。

“《夢溪筆談》里提到過的，那個(gè)很能喝的石延年！”同行的人笑。

石延年不是一般的能喝，是“喜豪放劇飲”，連高唱著“愛酒不愧天”的李太白遇上了他，恐怕也只能望其項(xiàng)背嘆氣。李白與酒友相聚，“會(huì)須一飲三百杯”，就算“三百”是實(shí)數(shù)，也不過一“杯”一“杯”再接一“杯”而已。石延年與朋友對飲，那可是論“壇”喝的，要么喝一天一夜面不改色，要么喝到實(shí)在沒酒了，兌上醋再繼續(xù)喝。李白攜一壺酒，喝倒了小睡一覺，“醉起步溪月”，不失瀟灑浪漫，也不失風(fēng)雅。石延年則倒在馬廄附近又臟又臭的茅屋邊，無日不醉，借著酒勁渾身上下捫虱子，直接把斯文拿來掃地。他還有各種喝酒的古怪講究：披頭散發(fā)，赤腳戴著枷鎖喝，叫作“囚飲”;爬到樹梢間去喝，叫作“巢飲”;用蘆席麥稈把自己從頭到腳裹上，久不久間伸出頭來啜一口酒，再把頭縮回去慢慢品，叫作“鱉飲”;夜里故意摸黑喝，叫作“鬼飲”;喝完一杯爬上樹歇一會(huì)兒，再下來喝一杯又爬上去歇一會(huì)兒，如此反復(fù)，叫作“鶴飲”……歷史上豪放不羈、好酒善飲的詩人不知凡幾，而石延年的狀態(tài)之奇，足以冠領(lǐng)古今中外。

“他還有另外一個(gè)字，叫作‘安仁?！蔽艺f來也忍不住要笑。一個(gè)大男人，要自信—一或者自戀—一到什么程度，才會(huì)給自己用“安仁”為字？那可是潘岳的字??！石延年肯定覺得自己不論是酒量、才情、氣質(zhì)還是顏值，都和那個(gè)千古第一美男子有得一拼。不知當(dāng)年他在開封街頭轉(zhuǎn)一圈兒，是不是也曾招惹得滿大街的女人都驚叫，爭先恐后給他獻(xiàn)花獻(xiàn)果？

當(dāng)然，自古好男兒志在四方，花啊果啊女人啊，并非潘安仁或石安仁關(guān)注的重點(diǎn)。潘岳生活在晉惠帝的時(shí)代，適逢“八王之亂”前夜，人民饑饉流離，朝局混亂不安。他的人生每況愈下，官越當(dāng)職位越差，最后被誣告成謀反罪處斬，禍連三族。石延年則幸運(yùn)得多，他遇上了大宋朝“以文立國”的鼎盛時(shí)期。他早年上書請章獻(xiàn)太后還政于宋仁宗，雖遭太后貶黜，后來卻獲得仁宗的信任。石延年曾巡視河?xùn)|考察邊事，繪制過大量邊防地圖，極力主張聯(lián)合回鶻，整頓邊防。他和范仲淹都是很早就對遼國和西夏心生警惕，具有遠(yuǎn)大戰(zhàn)略眼光的宋初良臣。只可惜他酗酒太過，早已酒精中毒。仁宗賞識他的才華，命人勸他戒酒，不料反誤了他的性命，時(shí)年僅四十七歲。

北宋明道二年（公元1033年）六月十七日，范仲淹、石延年、趙宗道、宋祁等十六位文人名士齊聚于魏介宅中北軒，為即將前往嘉興為官的葉清臣（字道卿）餞行。酒至半酣，石延年即席提筆，記下了在場諸人的姓名，是為《餞葉道卿題名》。石延年的書法造詣相當(dāng)高，范仲淹曾盛贊他的墨跡“往往落人間，藏之比明珠”。這件題名的絹本原件，當(dāng)時(shí)由在場人之一的宋祁收藏。

石延年的書法真跡傳世極少，時(shí)至南宋，已很難見到。當(dāng)宋氏后人打算將這幅題名贈(zèng)給趙宗道的曾孫趙思，趙思不敢接受，只延請高手臨摹了一件副本留存，將真跡送還宋府。若干年后趙思再次造訪宋府，詢知原件已不存，擔(dān)心先賢故事和石延年墨寶終將不復(fù)為后人所見，于是將副本寄到桂林，請他的同僚朱希顏，刻上桂林的山崖石壁。

當(dāng)我們站在此處仰望，《餞葉道卿題名》雖是摹本，畢竟得以窺見石曼卿筆意的神韻，彌足珍貴?！安慌c萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名?！蓖瑏淼娜四钇饸W陽修《祭石曼卿文》中的經(jīng)典名句，感慨，“如果歐陽修早知道有這幅石刻存在，祭文或許會(huì)是另外—種風(fēng)格？”

如果……如果碑林里種上幾株木芙蓉多好！讓那個(gè)肉身已“仰天大笑出門去”的北宋奇人，年年隨花魂來到甲天下的山水間，與他的老友們一起，痛飲三花酒，再傳白玉杯，“獨(dú)對春風(fēng)舞一場”。

三、靈根偏與石相宜

遍布桂林小巧的石灰?guī)r峰嶺，多壁立高崖多溶洞，山體稍加打磨便可以提筆揮毫，勒石篆刻，于是詩文墨跡都與山水同在，與日月共存。趙思深知喀斯特地貌的這一點(diǎn)優(yōu)勢，因?yàn)樗?jīng)代替無法到任的朱希顏，履行廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼經(jīng)略安撫使、知靜江府的職責(zé)，駐守桂林三年有余。

紹熙五年（公元1194年）二月，朱希顏抵達(dá)桂林就任，這是他第二次為官桂林。朱希顏，安徽休寧人，進(jìn)士出身，在廣西任內(nèi)“講究鹽策，上便宜事數(shù)千言，革客鈔科抑之患”，又加固桂林城坊，整治興安靈渠，“廣右民賴以安”，頗有政聲。此公為人也豪爽厚道，否則趙思怎么敢將時(shí)人“寶為神物”的那件石曼卿題名摹本托付給他？

“朱希顏，這名字怎么這么熟呢？”同來的人納罕。

啊，自1952年安徽休寧考古發(fā)現(xiàn)朱氏夫婦合葬墓，出土隨葬金銀器物三十余件以來，這個(gè)名字在全國的曝光率很高。不過老桂林人對這個(gè)名字的熟悉，并不仰賴那些價(jià)值連城的玉帶金盤瑪瑙杯，只因?yàn)椤爸煜ｎ仭比齻€(gè)字太常見，桂林市內(nèi)各處山崖洞壁留下他的摩崖石刻有十六件之多。

芙蓉巷口，我家小木樓的北窗，正對著疊彩山的明月峰頂。我們從小在層層橫斷的山巖上爬來爬去，摘野果挖竹筍撿雷公菌，只把這座山叫作“風(fēng)洞山”。山腹那個(gè)四季生風(fēng)的巖洞南北對穿，前后開敞如廳，中間僅能過人，巖壁上就刻有朱希顏的《攜家訪疊彩巖題詩，并序》：“不到越亭久，榴花今幾紅。江流寒瀉玉，山色翠浮空。百越薰風(fēng)里，三湘夕照中。行藏忠仗信，六合本同風(fēng)?！?/p>

朱希顏重返桂林的那個(gè)五月底，榴花初照眼，他攜家人登臨疊彩山?！跋屡R江流，清風(fēng)時(shí)至”，闊別兩年多的江流山色宛然如昨，而他已成為廣西最高行政長官。于是頸聯(lián)從眼前實(shí)景轉(zhuǎn)到想象中橫百越、跨三湘的薰風(fēng)夕照，那是他治下的遼闊地域，更是他要為之謀福祉的百萬生民。詩情順勢而下，歸結(jié)出慷慨而厚重的尾聯(lián)：“行藏忠仗信，六合本同風(fēng)?！?/p>

“忠信”，是朱希顏的立身之本，為官之本。紹熙元年（公元1190年）中秋，朱希顏第一次為官桂林期間，挑選了他的老前輩，北宋仁宗朝名臣梅摯的《五瘴說》，摘要?jiǎng)h減，書刻在龍隱巖口醒目之處，成為他在桂林留下的最早一件摩崖石刻。梅摯曾官至龍圖閣學(xué)士，因而朱希顏將這件石刻題名為“龍圖梅公瘴說”，通篇隸書，結(jié)構(gòu)勻稱，章法整齊，筆勢周正端莊。宋代書法，以行書為主流，朱希顏選用隸書，請一位名叫石俯的布衣書家來表現(xiàn)，只為讓書刻與內(nèi)容相得益彰，其用心委實(shí)良苦：

仕有五瘴：急征暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也;深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也;昏晨醉宴，弛廢王事，此飲食之瘴也;侵牟民利，以實(shí)私儲，此貨財(cái)之瘴也;盛揀姬妾，以娛聲色，此幃薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病者必殞，雖在轂下亦不可免，何但遠(yuǎn)方而已！仕者或不自知，乃歸咎于土瘴，不亦謬乎！

梅摯的《五瘴說》作于他謫知昭州（今廣西昭平縣）期間，原文字詞與朱希顏刻本略有出入，但文意完全相同。梅摯平生“清慎好學(xué)”（歐陽修語），才智敏捷，秉性光明磊落，為官“執(zhí)事骨鯁”（蘇軾語），嫉惡如仇，是北宋深得人心的政治家。自然界的所謂“瘴氣”，指南方濕熱的原始山林中，因積骨腐葉經(jīng)年堆積而產(chǎn)生的毒氣。古代的嶺南一帶，地僻人稀，經(jīng)濟(jì)落后，長期被朝廷作為貶謫官員的流放地。中原人到此不服水土，常碰上“蒸郁為癘”的嵐煙氛霧而病倒，甚至死亡。傳說中的嶺外毒瘴，又以廣西昭州為甚，乃至于昭州被“士大夫指為大法場，言殺人之多也”。但在梅摯看來，對一方百姓而言，自然界的瘴氣誠然可怕，地方官貪贓枉法，橫征暴斂，腐化墮落的“五瘴”危害更甚。

從《五瘴說》成文，到朱希顏題刻，其間經(jīng)過了150多年。宋朝的半壁江山已落入金人之手，而國家機(jī)構(gòu)持續(xù)膨脹，統(tǒng)治階層的腐敗有增無減，各種社會(huì)危機(jī)一日重似一日。國力衰頹，民不聊生，偏安一隅的趙家皇室卻還要往死里折騰。

南宋紹熙朝的皇帝宋光宗，體弱多病不能理政，又是出了名的懼內(nèi)，任由皇后李鳳娘在朝堂上一手遮天。這個(gè)李鳳娘，是中國歷史上頂級悍婦、妒婦兼毒婦，其邪惡遠(yuǎn)勝于此前的呂雉和武媚娘，或者此后的葉赫那拉氏。她既無治國之才，更無安邦的興趣，只知道獨(dú)霸后宮，一方面縱容娘家人升官斂財(cái)，另一方面伙同宦官千方百計(jì)離間光宗和太上皇孝宗的父子關(guān)系。紹熙五年六月，朱希顏攜眷登疊彩巖題詩之后沒幾天，太上皇宋孝宗病逝。光宗受李鳳娘挑撥，拒絕主持喪禮。朝野內(nèi)外一片嘩然，喧囂數(shù)年的“過宮風(fēng)波”終于釀成宮廷政變。趙汝愚、韓惋胄等人在太皇太后吳氏的支持下?lián)砹⑺螌幾?，光宗被尊為太上皇，卻對所發(fā)生的一切毫不知情……

這一塌糊涂，怎一個(gè)“亂”字了得！而長江之北，金人鐵騎時(shí)時(shí)刻刻虎視眈眈，公忠體國的一批正直大臣如朱希顏者，怎能不憂心忡忡？！他的跋語接續(xù)梅公的滿懷憂慮與憤懣，怒斥醉生夢死的官場：為官者一旦染上梅公所說這“五瘴”，必遭人神共憤，“雖畿甸之內(nèi)，死所不免”;若能遠(yuǎn)離“五瘴”，為民謀福，也不用恐懼被什么惡疾害了性命，“則命不系于天，系乎人也”。朱希顏緊接著現(xiàn)身說法，強(qiáng)調(diào)自己身在人們望而卻步的所謂“瘴癘之鄉(xiāng)”多年，毫發(fā)無損，只因身上沒有上述五種人為“官瘴”，歸結(jié)成一句犀利的追問：“然則嶺土能瘴人耶？亦人自為瘴耶？”

到底是嶺外的水土瘴了人，還是人自為瘴？！這犀利的一問直搗官場貪腐之風(fēng)，真有金石之聲，余音數(shù)百年不絕。清光緒年間，梅摯的同鄉(xiāng)，成都新繁人呂子丹派人專程到桂林拓印《龍圖梅公瘴說》，并將拓片送給了龍藏寺當(dāng)時(shí)的住持方丈、晚清著名詩僧雪堂大師。雪堂方丈認(rèn)為梅摯其人其文令人欽仰，“至朱、石二公之跋與書，允稱雙絕”，便命人將《龍圖梅公瘴說》復(fù)刻于龍藏寺碑林，并親自撰寫跋語，述及這件石刻返回梅摯故里的原委。后來，新繁知縣段瑩又復(fù)刻于當(dāng)?shù)貣|湖李德裕石碑像的背面，并作詩以記其事。

從桂林到成都，從桂海碑林到龍藏寺碑林，這一件石刻的內(nèi)容廣為世人傳頌，被奉為“官家藥石”。梅摯的剛直，朱希顏的忠信，他們關(guān)心民瘼，努力革除地方弊政的作為，堪為后世垂范?！叭粍t嶺土能瘴人耶？亦人自為瘴耶？”數(shù)百年日升月落，巖壁之上的題刻櫛風(fēng)沐雨，寬博方正依然，而種種“官瘴”兀自在人間滋生繁衍難滅。今日讀來，猶能切中時(shí)弊，警策人心。

桂海碑林中，不乏珍品、孤品，還有不少從未被收錄過的佚文，都是中華文學(xué)、史學(xué)、書法藝術(shù)的寶貴遺存。摩崖品題，絕大多數(shù)即作、即書、即刻，是不折不扣的最原始版本，其可靠性毋庸置疑。僅就文獻(xiàn)價(jià)值而言，已是傳抄中屢見訛誤的紙本文獻(xiàn)所不能匹敵。唐代韓云卿的《平蠻頌》《舜廟碑》，宋代蔡京的《元祜黨籍碑》，洪邁的《高州石屏記》，米芾、程節(jié)《酬答詩》等。單是北宋李邦彥所題“龍隱巖”三個(gè)榜書大字，已足以勾連從北宋末年一直到元末的歷史風(fēng)煙。

“‘游山如讀史?。≡谶@里面轉(zhuǎn)一圈，還是很震撼的，”同來的人感慨，“以前對‘桂林文化城，的認(rèn)識，只停留在抗戰(zhàn)時(shí)期，沒想到可以追溯到那么久遠(yuǎn)?！?/p>

可不是！“暮歸慚愧山頭月，照我骎骎兩鬢霜?！碧ぶ煜ｎ伭粼诠鹆值倪@最后一件石刻，《泛舟過龍隱洞小酌題詩并序》的平仄余韻，我們也穿過了龍隱洞腹。

眼前驟然一亮，視線沿小東江展開去——群峰倒影，玉碧羅青，我記憶里不可更動(dòng)的故園風(fēng)景這樣熟悉。而我，要到離家去國數(shù)十年之后再回來，才懂得桂林山水之“甲天下”的意蘊(yùn)，并不僅僅因?yàn)椤敖魄嗔_帶，山如碧玉簪”的自然秀麗，更因巖壁上的筆意書情，吉光片羽，聚合成了中華文化史上一顆璀璨明珠。