新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中的傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)用

宗新

【摘? ?要】 新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，其景觀的布局和建造要重視中國傳統(tǒng)文化的傳承，將農(nóng)村的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化城市的元素相聯(lián)系，促進鄉(xiāng)村建設(shè)為中國的城村均衡發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 新農(nóng)村;傳統(tǒng)美學(xué);景觀建設(shè)

中圖分類號：TU98? ? ? ? ? ? ? ?文獻識別碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-1073（2020）09-0031-32

Application of Traditional Aesthetics in New Rural Construction Planning

ZONG Xin

（Shangqiu Vocational and Technical College? ?Shangqiu， Henan? ?476000）

[Abstract]? The new rural construction planning is the foundation and premise of the socialist new rural construction. The layout and construction of its landscape should pay attention to the inheritance of Chinese traditional culture， link the rural tradition with the elements of modern cities， and promote the balanced development of rural construction for China's urban and rural areas.

[Key words]? new countryside; traditional aesthetics; landscape construction

中國作為一個歷史悠久、源遠流長的農(nóng)業(yè)大國，雄厚的農(nóng)村傳統(tǒng)文化孕育著中國大地。農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃既要順應(yīng)社會的進步與發(fā)展，也應(yīng)該保留農(nóng)村山水的純凈，促進人與自然和諧發(fā)展，將傳統(tǒng)農(nóng)村生活的樸素恬淡與勞動之美傳承下去，不能一味的將新農(nóng)村建設(shè)成死板的工業(yè)城市模樣[1]。從傳統(tǒng)美學(xué)角度，對新農(nóng)村景觀建設(shè)進行整體性和動態(tài)性的規(guī)劃與塑造，深入挖掘農(nóng)村特色文化，保護農(nóng)村景觀資源，尊重農(nóng)村淳樸生活方式，從而提升農(nóng)村生產(chǎn)效益，促進新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展。

1? 當前新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中存在的問題

1.1? 盲目學(xué)習(xí)，失去特色

在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，切勿盲目學(xué)習(xí)，失去特色。新農(nóng)村建設(shè)的目的是提高居民生活環(huán)境，改善以往的農(nóng)村環(huán)境，提升村民們的生活質(zhì)量，但是這并不意味著將城鎮(zhèn)建設(shè)的理論照搬到農(nóng)村建設(shè)中來。盲目的學(xué)習(xí)城鎮(zhèn)化建設(shè)，無疑是將農(nóng)村改造成了一個小城鎮(zhèn)，從而失去了農(nóng)村原有的特色。農(nóng)村的居住模式已經(jīng)存在在千年，作為一個小型的聚集地，農(nóng)村向來擁有“清風(fēng)半夜鳴蟬”的清閑雅致，“稻花香里說豐年”的心滿意足。農(nóng)村特色在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)當保留，而不是一味照搬學(xué)習(xí)。

1.2? 主觀設(shè)計，忽視鄉(xiāng)土

在新農(nóng)村的建設(shè)過程中，如果設(shè)計思想背離原本的鄉(xiāng)土特色，便會是新農(nóng)村成為一個又一個小規(guī)模形式的城鎮(zhèn)[2]，從而失去鄉(xiāng)村原有的樸實民風(fēng)與田園景色。農(nóng)村歷經(jīng)上千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了其特有的特色，不同于城鎮(zhèn)繁華的街道，挺拔的高樓，快速的生活節(jié)奏，鄉(xiāng)村的悠然閑適，山水相依成為了一道特別的風(fēng)景線。在新農(nóng)村的建設(shè)過程中，道路鋪設(shè)，電路改造等等可以有效的提高居民的生活質(zhì)量，但是在形式上還是要注意鄉(xiāng)村原有的布局與特色，只顧主觀設(shè)計會破壞原有的鄉(xiāng)村形式。

1.3? 形象工程，缺失價值

在新農(nóng)村的建設(shè)過程中，相關(guān)工作人員如果忽視實質(zhì)作用，只顧形象工程，就會使新農(nóng)村的建設(shè)失去其原有的價值。新農(nóng)村建設(shè)目的是在不改變農(nóng)村原有特色的基礎(chǔ)上，通過一定的改造，改善農(nóng)村的生活環(huán)境以及居民們的生活水平。但是在建設(shè)過程中，存在負責(zé)人員不實干的情況。如果只顧外表美觀，而忽視內(nèi)在的實用性，就無法給居民帶來效益，其結(jié)果往往是既破壞了鄉(xiāng)村原有的生活特色，也沒實現(xiàn)什么實際價值，更是打破了居民們的生活規(guī)律，與建設(shè)目的背道而馳。

2? 新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中傳統(tǒng)美學(xué)的具體應(yīng)用

2.1? 天人合一，道法自然

人與自然和諧共生是“天人合一，道法自然”主題思想。千百年來，在農(nóng)村發(fā)展過程中，人們就很注重尊重環(huán)境，和諧共生這一原則。農(nóng)民開墾荒地，種植谷物以滿足自身之需，但也要注重自然環(huán)境的承受能力，過度的利用自然甚至征服自然，不利于人類的長期發(fā)展。比如對于游牧民族來說，草原是他們賴以生存的環(huán)境，依靠放牧為生的他們，也要注重牲畜的數(shù)量。過度放牧并不是長久生存之策，一旦自然環(huán)境遭到破壞，無法修復(fù)且危害人類生存。因此在新農(nóng)村建設(shè)中，要尤為注意自然和諧這一要素。

2.2? 復(fù)歸與樸，綠色生態(tài)

農(nóng)村向來作為樸實無華，悠然閑適的代名詞，自古以來，農(nóng)村的自然風(fēng)光便受眾多文人追捧和熱愛，我國古代也涌現(xiàn)了一批陶淵明，孟浩然等山水田園詩人。由此可見，鄉(xiāng)村特色在新農(nóng)村建設(shè)過程中得以保留，是一筆巨大的精神財富。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)村規(guī)劃要注意保留鄉(xiāng)村原有的樸實民風(fēng)與綠色生態(tài)，不可一味的照搬城鎮(zhèn)建設(shè)，鄉(xiāng)村形式擁有它自己獨有的特色，相關(guān)負責(zé)人要明確認識到鄉(xiāng)村的樸素與生態(tài)，將樸實鐫刻在建設(shè)當中，將生態(tài)擺放在建設(shè)首位[3]。

2.3? 秉承傳統(tǒng)，保護文化

新農(nóng)村建設(shè)，主要是為了改善生活環(huán)境，提高生活水平，以及對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。歷經(jīng)上千年的發(fā)展，農(nóng)村已然形成了自己的特色，它們所內(nèi)涵的區(qū)域特色以及某些景觀，豐承著無法磨滅的歷史意義和珍貴價值，建筑中蘊含著一筆豐富的文化寶藏。因此，在新農(nóng)村的建設(shè)過程中要注重對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承，切不可因為農(nóng)村改造而摒棄其原有的特色，這樣做無疑會得不償失。這要求在建設(shè)過程中，要正確認識到這些傳統(tǒng)文化，建造有利于這些文化的設(shè)施與環(huán)境，從而使傳統(tǒng)得到更好的保護。

3? 宿遷民居房的美學(xué)應(yīng)用

3.1? 宿遷網(wǎng)紅民居房概況

美學(xué)的審美特征、審美要素等，與建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)等有著密切聯(lián)系，近年來也涌現(xiàn)了非常多的成功案例，保留了美麗的自然風(fēng)光和濃郁的地方特色。新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃中要保護地方文化的完整性和延續(xù)性發(fā)展，這與自然生態(tài)環(huán)境的保護同等重要。以2019年度轟動網(wǎng)絡(luò)的一個代建房項目為例，是由國內(nèi)最負盛名的綠城幫宿遷政府為農(nóng)民所建的民居房，設(shè)計師堅持理想主義者的人文情懷，秉持著建筑的文明教化功能，在項目的品質(zhì)方面達到了令世人震驚的程度。

3.2? 宿遷民居房的美學(xué)應(yīng)用

首先是色彩設(shè)計，巧的是作為視覺文化形態(tài)與美學(xué)理論研究中，和生活保持著最親密關(guān)系的設(shè)計活動，也是人們對審美化期望的天性表現(xiàn)。色彩作為鄉(xiāng)村文化與生活信息的載體，其傳播效果并不是孤立的，而是與空間、環(huán)境、行為共同連接構(gòu)成的生活空間，建筑和景觀空間的設(shè)計因為有了色彩要素的參與，而提升了視覺審美意象的表現(xiàn)力和精神 力，喚起居民情感意蘊的，整個村落的環(huán)境設(shè)計有著深厚的韻味。戶外景觀的綠化使村民感受到返家的親切，獨立的院落帶來堅實的安全感，藍天掩映下的白墻簡潔又有現(xiàn)代設(shè)計美感，其次是鄉(xiāng)村建筑、景觀與室內(nèi)的設(shè)計，均以簡樸的格調(diào)進行把控，這一核心的精神體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活中本該呈現(xiàn)的聚落感，將農(nóng)田與村落間間隔有序的樹木，與建筑的風(fēng)格共同營造簡潔純粹的空間。第三是借助中國傳統(tǒng)美學(xué)中園林設(shè)計的美學(xué)理念，整個鄉(xiāng)村的建設(shè)融于自然，巧妙借助財邊的生態(tài)湖水，打造與自然完全融合的環(huán)境，提升村民在建筑與自然空間環(huán)境中的參與度與體驗感。

4? 鄉(xiāng)村美學(xué)發(fā)展與評價體系建構(gòu)

習(xí)近平總書記對于鄉(xiāng)村建設(shè)有“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的指示，這正是對于人們生活方式和精神依戀的深層體驗，以鮮明的意象美呼喚人們對故鄉(xiāng)的眷戀與期望。對鄉(xiāng)村美學(xué)的發(fā)展和評價體系進行系統(tǒng) 性建構(gòu) ，是社會經(jīng)濟文化發(fā)展背景下民眾的物質(zhì)需求和精神需求的共同作用。景觀形態(tài)包括建筑等實體要素，要考慮氣候等虛體要素，還要注重生活方式等情感要素。物質(zhì)文化包括鄉(xiāng)村的聚落空間和新民居及生活場景，非物質(zhì)文化包括民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)禮儀等，這些是對傳統(tǒng)文化和地域文化的保護。評價體系則要立足于歷史發(fā)展的視角進行科學(xué)合理的制定，系統(tǒng)性評價原則應(yīng)該體現(xiàn)出定性評價因素和定量評價因素，結(jié)合國家和各省市所頒布的《全國優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)考核指標》《河南省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點項目公示》等文件精神解讀，建立起從宏觀 、中觀到微觀的分層次評價指標體系。

5? 結(jié)語

新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃不能以破壞自然為代價，必須要做到經(jīng)濟效益與自然效益相結(jié)合，要有條不紊地進行[4]，重視新農(nóng)村生態(tài)景觀的保護，將傳統(tǒng)美學(xué)理念和健康的生活方式融入其中，打造人與自然和諧共處的關(guān)系，將農(nóng)村傳統(tǒng)的人文精神傳承下去，將中國人的立足之根牢牢夯實。利于傳統(tǒng)美學(xué)，將農(nóng)村景觀的特色得以凸顯，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相關(guān)聯(lián)，促進我國新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展。

參考文獻：

[1] 趙文.淺論新農(nóng)村建設(shè)中環(huán)境設(shè)計的重要性[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2017（5）：169-171.

[2] 白憲臣，張義忠，賀子奇.新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中傳統(tǒng)民居資源的保護與開發(fā)利用——以豫西民居為例[J].資源科學(xué)，2010，32（9）：1792-1798.

[3] 李聆睿.浙南傳統(tǒng)村落形態(tài)的美學(xué)研析——以楠溪江流域為例[D].浙江農(nóng)林大學(xué)，2016.

[4] 王柏桐，王新宇. 關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)需要避免的“誤區(qū)”[J].北方水稻，2006， S1：15.

（編輯：赫亮）