那些消失的古代玩具

文/劉 疆

玩是兒童的天性，玩具是陪伴兒童玩耍的伙伴。從古至今，誕生了無(wú)數(shù)各式各樣的玩具。這些玩具有的流傳至今，依然為人們所喜愛(ài)；有的雖風(fēng)靡一時(shí)，卻逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。那些現(xiàn)在已不為人們所熟知的玩具，也曾是無(wú)數(shù)古代兒童的心頭之好……

鳩車：寓教于樂(lè)的小拉車

《錦繡萬(wàn)花谷》援引晉張華《博物志》曰：“小兒五歲曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之戲?！薄端伟揞愨n》中也有“鳩車，兒戲之具”的記載，說(shuō)明鳩車是一種古代常見(jiàn)的兒童玩具。北宋《宣和博古圖》曾記錄了一件漢鳩車和一件六朝鳩車：“前一器，漢物也，其禽背負(fù)一子，有鈕置之前以貫繩，蓋縶維之所也。后一器，六朝物也，其禽前后負(fù)二子爾。有鈕以貫繩焉，尾際又有小輪以助之，蓋制度略相似，但增損不同耳?！睂?duì)照書中的插圖可以看到，漢代的鳩車整體上是一只大鳥(niǎo)背著一只小鳥(niǎo)的樣子，鳥(niǎo)的兩邊有兩只輪子，前面有孔，可以拴上繩子。六朝時(shí)期的鳩車則是一只大鳥(niǎo)一前一后背著兩只小鳥(niǎo)，鳥(niǎo)尾巴后面多了一個(gè)小輪，整體上更加穩(wěn)固。

隋唐以后，鳩車早已不再流行，但是它一直是兒童游戲的代稱。到了清代孫枝蔚《憶昔篇寄示燕榖儀三子》詩(shī)中還談道：“憶昔為童子，神清嗜好寡。亦未戲鳩車，亦未乘竹馬。”

在古人的認(rèn)知中，鳩鳥(niǎo)是一種較為神奇的鳥(niǎo)類。漢代會(huì)為七十歲以上的老人授予鳩杖，如《后漢書·禮儀志》上說(shuō)：“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十禮有加賜。王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)，欲老人不噎?！兵F還代表孝道，杜注《左傳》提到：“鷦鳩孝，故為司徒，主教民。”所以，古人制造了大鳥(niǎo)背負(fù)小鳥(niǎo)的鳩車玩具，是為了讓兒童能在游玩中體會(huì)到鳩鳥(niǎo)所代表的尊老愛(ài)幼美德。

磨喝樂(lè)：風(fēng)靡宋代的“芭比娃娃”

孟元老的《東京夢(mèng)華錄》詳細(xì)記述了宋代東京汴梁熱鬧繁華的社會(huì)面貌與生活景象，其中有這樣一段描述：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳?！边@里提到的風(fēng)靡開(kāi)封的“磨喝樂(lè)”，便是宋時(shí)人人喜愛(ài)的一種“國(guó)民玩具”。

磨喝樂(lè)也叫磨合羅、摩睺羅，其名來(lái)源自梵語(yǔ)音譯，是一種泥塑的玩具。宋人對(duì)這種“小塑土偶”玩具的癡迷到了近乎瘋狂的地步?！稏|京夢(mèng)華錄》曾這樣描述，宋人“悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)直數(shù)千者，禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪?！蹦ズ葮?lè)裝飾華麗、價(jià)值不菲，受到普通百姓和帝王權(quán)貴的熱情追捧。

磨喝樂(lè)不僅成了獻(xiàn)給朝廷的貢品，還從泥塑改為用象牙、佛手香、黃金制成，再以珠翠衣帽、珍珠釵鐲、七寶戲具進(jìn)行裝飾，盛裝在五色鏤金紗廚中，可以說(shuō)非常名貴了。

據(jù)《姑蘇志》記載，“(宋人)袁遇昌居吳縣木瀆，善塑化生摩睺羅，每摶埴一對(duì)，價(jià)三數(shù)十緡，其衣襞腦囟(xìn,顱骨間隙)，按之蠕動(dòng)?！笨梢?jiàn)高級(jí)的磨喝樂(lè)不是簡(jiǎn)單的泥娃娃，還藏有能夠活動(dòng)的機(jī)關(guān)?！稓q時(shí)廣記》中記載的磨喝樂(lè)則是“斗巧爭(zhēng)奇，戴短檐珠子，披小縷金衣，嗔眉笑眼，百般地?cái)渴窒嘁耍D(zhuǎn)睛底工夫不少，引得人愛(ài)后如癡?！边@種泥娃娃不僅活靈活現(xiàn)，還會(huì)嗔眉笑眼、斂手作揖，轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠向人拋媚眼，引得人們?nèi)绨V如醉。

關(guān)于磨喝樂(lè)名稱的來(lái)歷，學(xué)者持有不同的意見(jiàn)。有的認(rèn)為是來(lái)源于佛經(jīng)中的摩睺迦羅，即印度濕婆神的化身。有的則認(rèn)為磨喝樂(lè)為佛經(jīng)中的摩睺羅伽，即天龍八部之一，形象為人身蛇首的蟒神。

蒲車：高級(jí)“汽車模型”

《三字經(jīng)》有言：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)?！边@里所說(shuō)的項(xiàng)橐[tuó]，是 一 位 七 歲 的 兒童。相傳孔子周游列國(guó)時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)兒童擋道，擁土作城而不避車馬?？鬃訂?wèn)他為何不避，兒童回答說(shuō)只聞車避城，未聞城避車，這個(gè)兒童就是項(xiàng)橐。后來(lái)項(xiàng)橐又連問(wèn)孔子幾個(gè)問(wèn)題，孔子都回答不出來(lái)，只好拜他為師，向他請(qǐng)教。

漢代的畫像石中有一常見(jiàn)的題材——“孔子見(jiàn)老子圖”，表現(xiàn)的是孔子向老子虛心求教的情景。在老子和孔子之間，常常還會(huì)畫上一個(gè)小孩，他就是項(xiàng)橐。為了表示項(xiàng)橐還是個(gè)七歲的孩童，他的手里有時(shí)會(huì)拿著一個(gè)長(zhǎng)柄的小車玩具，這件小車就是蒲車。隋代杜臺(tái)卿的《玉燭寶典》引嵇康《高士傳》說(shuō)：“大項(xiàng)橐與孔子俱學(xué)于老子。俄而大項(xiàng)橐為童子，推蒲車而戲”，所描述的正是這個(gè)場(chǎng)景。

蒲車也稱蒲輪，是以蒲草包裹車輪的車，在古代主要用于封禪或征聘隱士，是較為高級(jí)的車輛。如《史記·封禪書》中有：“古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木?！彼抉R貞《史記索隱》對(duì)此的解釋是：“謂蒲裹車輪，惡傷草木。”意思是說(shuō)古代帝王封禪時(shí)要用蒲草把車輪裹上，防止損壞草木。

從畫面上看，玩具蒲車有單輪和雙輪的兩種，少部分的車輿之上還有華蓋。類似于現(xiàn)在的汽車模型，玩具蒲車是對(duì)實(shí)用蒲車的模仿或簡(jiǎn)化。與鳩車玩法不同的是，蒲車是用硬質(zhì)的長(zhǎng)柄在后面推動(dòng)行走。目前還未見(jiàn)到這種玩具蒲車的實(shí)物出土。

蒲車代表著帝王對(duì)人才的重視，因而其作為一種玩具，大約也包含了父母對(duì)孩童的美好期待，希望他們能夠像那些賢人一樣受到帝王的征辟而有所作為。