特拉維夫?qū)W派翻譯理論的歸屬分析

【摘要】特拉維夫?qū)W派在開(kāi)展翻譯工作時(shí)，在文本語(yǔ)言基礎(chǔ)上，將經(jīng)濟(jì)等因素融入作品翻譯中，對(duì)當(dāng)代翻譯事業(yè)的推進(jìn)有著不可替代的指導(dǎo)作用。而探究特拉維夫?qū)W派翻譯理論的歸屬，可實(shí)現(xiàn)對(duì)該翻譯理論的科學(xué)歸類，明確特拉維夫?qū)W派翻譯理論的研究方向。因此，本文以特拉維夫?qū)W派翻譯理論代表人物埃文·佐哈爾、吉迪恩·圖為切入點(diǎn)，從佐哈爾、圖里的翻譯理論，對(duì)特拉維夫?qū)W派翻譯理論的進(jìn)一步發(fā)展展開(kāi)分析，希望給予相關(guān)從業(yè)者建議與參考。

【關(guān)鍵詞】特拉維夫?qū)W派翻譯理論;歸屬;佐哈爾;圖里

【作者簡(jiǎn)介】史菊萍（1982-），無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，講師，研究研究：翻譯理論與實(shí)踐。

西方翻譯理論在20世紀(jì)的發(fā)展，讓文本、語(yǔ)言翻譯事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。在此背景下，西方衍生出較多的翻譯派別，包括翻譯目的論、阻抗式翻譯理論等，其中特拉維夫?qū)W派翻譯理論是西方翻譯研究中的分支之一。特拉維夫?qū)W派翻譯理論在翻譯實(shí)踐中，以文學(xué)、文化符號(hào)為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論在譯本中的深入呈現(xiàn)。同時(shí)在文學(xué)理論融合中，提出較為經(jīng)典的動(dòng)態(tài)翻譯觀念。

一、特拉維夫?qū)W派翻譯理論的流派研究

西方翻譯流派在形成過(guò)程中，其劃分方法存在明顯的差異性。在當(dāng)代翻譯理論中，研究人員結(jié)合翻譯理論基本模式，將其分為交際、語(yǔ)言、語(yǔ)文、社會(huì)符號(hào)等翻譯理論學(xué)派，其中社會(huì)符號(hào)學(xué)派的提出時(shí)間為1984年。埃德溫·根茨勒基于西方翻譯理論研究現(xiàn)狀，并結(jié)合各翻譯理論的支撐體系、研究方式，確立五個(gè)翻譯流派，包括美國(guó)翻譯、翻譯科學(xué)、結(jié)構(gòu)主義，以及早期翻譯、多元體系等流派。由于不同研究人員在翻譯理論歸類時(shí)，側(cè)重點(diǎn)不同，使得翻譯理論流派歸屬依據(jù)、流派形成有著明顯的區(qū)別。比如，瑪麗亞·鐵木志科在西方翻譯理論歸屬問(wèn)題分析中，將西 方翻譯理論分為翻譯場(chǎng)、語(yǔ)言與哲學(xué)、功能主義、描寫翻譯、文化等翻譯流派。而我國(guó)研究人員陳德鴻、張南峰，在整理西方翻譯理論時(shí)，正式歸類出語(yǔ)言、詮釋、目的、文化、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)文等翻譯流派。

基于上述內(nèi)容，國(guó)內(nèi)部分學(xué)者根據(jù)西方翻譯理論的形成過(guò)程中各理論的生成時(shí)間，梳理出當(dāng)代、現(xiàn)代以及傳統(tǒng)翻譯理論。其中傳統(tǒng)翻譯理論，結(jié)合其衍生背景被稱之為文藝翻譯學(xué)派。當(dāng)代翻譯理論則歸為翻譯研究、文化、綜合等學(xué)派，現(xiàn)代翻譯理論可看作語(yǔ)言翻譯學(xué)派。由此可見(jiàn)，當(dāng)代翻譯理論產(chǎn)生后，西方翻譯理論學(xué)派劃分更為細(xì)化，甚至翻譯理論學(xué)派在細(xì)分后，可生成描寫、文化、綜合等學(xué)派分支。這種翻譯理論學(xué)派劃分模式，是對(duì)后期翻譯理論研究方向的明確與指導(dǎo)。之后，國(guó)內(nèi)學(xué)者蔣驍華以西方翻譯理論特征為核心，重新對(duì)西方翻譯理論體系展開(kāi)研究，最終形成文化、語(yǔ)言等兩大翻譯學(xué)派。

總之，西方翻譯理論研究歷程中，諸多學(xué)者曾嘗試對(duì)現(xiàn)有西方翻譯理論展開(kāi)科學(xué)的分類，便于研究人員明確翻譯理論歸屬，從而整理理論核心要素。但就翻譯理論流派劃分而言，由于翻譯理論本身形式、內(nèi)容結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，使得部分翻譯理論學(xué)派難以凸顯。比如特拉維夫?qū)W派在當(dāng)前階段的西方翻譯理論學(xué)派中，并沒(méi)有得到清晰、合理的劃分，導(dǎo)致在西方翻譯理論研究中，特拉維夫?qū)W派翻譯理論的時(shí)代價(jià)值無(wú)法體現(xiàn)，其代表人物佐哈爾、圖里在世界翻譯理論體系對(duì)多元系統(tǒng)理論的提出，以及翻譯研究中文化元素的滲透等建設(shè)性意見(jiàn)，難以在西方翻譯理論流派劃分中展示。因此，需積極探究特拉維夫?qū)W派翻譯理論的歸屬問(wèn)題，肯定相關(guān)學(xué)者對(duì)世界翻譯理論體系健全所做出的貢獻(xiàn)。

二、埃文·佐哈爾的翻譯理論

在特拉維夫?qū)W派翻譯理論中，圖里及佐哈爾均為該翻譯理論繼承、發(fā)展過(guò)程中的代表人員。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，在特拉維夫?qū)W派翻譯理論研究中，可將佐哈爾視為該翻譯理論的“領(lǐng)路人”。究其原因，在于埃文·佐哈爾在翻譯理論研究中所提出的多元系統(tǒng)理論，是對(duì)世界翻譯理論研究體系的進(jìn)一步完善。在多元系統(tǒng)理論系統(tǒng)性概念產(chǎn)生前期，西方及東方在翻譯實(shí)踐中，都曾產(chǎn)生各類翻譯理論，其中較為典型的是泰特勒提出的三原則翻譯理論，以及尤金奈達(dá)代表的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論。而我國(guó)在這一時(shí)期的翻譯理論，是學(xué)者嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”標(biāo)準(zhǔn)翻譯理論。上述翻譯理論的出現(xiàn)，雖然起到推進(jìn)譯文翻譯工作，明確翻譯指標(biāo)的作用。但部分翻譯理論在具體應(yīng)用時(shí)，由于更強(qiáng)調(diào)原文語(yǔ)言內(nèi)涵，而忽視了文化、譯者動(dòng)機(jī)與意識(shí)、時(shí)代背景等因素可能對(duì)譯文含義產(chǎn)生的影響。這種過(guò)于重視文字對(duì)等的翻譯理論，不利于翻譯研究工作的多角度開(kāi)展。

例如，易卜拉欣在使用比喻解釋翻譯時(shí)，將翻譯看作烹飪，認(rèn)為烹調(diào)方式中燉、炸、蒸等烹飪方法的多樣性，同樣可用于翻譯方法的確立。所以在翻譯理論中，需避免擬定單一、固定翻譯標(biāo)準(zhǔn)，要求、規(guī)定翻譯方式，以免在這種翻譯標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，導(dǎo)致翻譯實(shí)踐、研究工作進(jìn)入難以發(fā)展、創(chuàng)新的局面。20世紀(jì)70年代以后，佐哈爾正式提出多元系統(tǒng)理論。該翻譯理論的觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下方面：

其一，語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、文化等符號(hào)在支配下，所形成的人類交流、溝通形式，即社會(huì)符號(hào)現(xiàn)象?？梢詫⑵淇醋髂骋徽w，而非單一、沒(méi)有關(guān)聯(lián)的元素混合體，從而在充分理解、掌握符號(hào)含義后有效開(kāi)始翻譯工作。這類社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)本身，是在不同組分作用下生成的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)。所以多元系統(tǒng)是指各“子系統(tǒng)”構(gòu)成的系統(tǒng)，各子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)雖然有著明顯的區(qū)別，系統(tǒng)之間卻存在相互依存的作用，可作為某組織的整體來(lái)存在。

其二，各系統(tǒng)位置具有動(dòng)態(tài)化、運(yùn)動(dòng)性特點(diǎn)。系統(tǒng)中的子系統(tǒng)之地位、比例不同，一些位于系統(tǒng)中心，另一些則位于系統(tǒng)便于。且系統(tǒng)位置具有可變性，能夠在爭(zhēng)斗、運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)相應(yīng)的改變。

佐哈爾認(rèn)為，翻譯實(shí)踐等同于多元系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的位置會(huì)產(chǎn)生的可變性，所以在翻譯文學(xué)研究中，可基于多元系統(tǒng)原理，科學(xué)開(kāi)展翻譯工作。除此之外，佐哈爾對(duì)翻譯文學(xué)中心位置的識(shí)別進(jìn)行了深入闡述。佐哈爾認(rèn)為，多元系統(tǒng)尚未形成時(shí)，可認(rèn)為翻譯文學(xué)處于基礎(chǔ)性的創(chuàng)立階段。而在翻譯文學(xué)處于系統(tǒng)邊緣時(shí)，則表明翻譯文學(xué)可能面臨著危機(jī)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)。之后，佐哈爾對(duì)多元系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)的位置變化規(guī)律作出深入分析。他認(rèn)為，任何系統(tǒng)都會(huì)受限于材料、規(guī)則，語(yǔ)法及詞匯可以成為語(yǔ)言形式庫(kù)，影響文本翻譯。

三、吉迪恩·圖里的翻譯理論

在肯定佐哈爾對(duì)特拉維夫?qū)W派翻譯理論貢獻(xiàn)的同時(shí)，吉迪恩·圖里在繼承、發(fā)展特拉維夫?qū)W派翻譯理論的作用，同樣是不可替代的。該翻譯理論學(xué)派形成早期，圖里尚未提出屬于自己的翻譯理論，其工作主要是協(xié)助佐哈爾完成翻譯研究、文學(xué)翻譯任務(wù)。但在佐哈爾多元系統(tǒng)翻譯理論的熏陶下，圖里在翻譯文學(xué)研究中，對(duì)大量希伯來(lái)文學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而大量的研究。圖里在多元系統(tǒng)翻譯理論為前提，形成目標(biāo)系統(tǒng)翻譯理論，同時(shí)基于翻譯規(guī)范概念中的描述性翻譯，正式投入翻譯個(gè)案研究工作中。基于多元系統(tǒng)理論，圖里認(rèn)為在不同文化及語(yǔ)言體系中，原文文本、目的文本所存在的結(jié)構(gòu)、常用語(yǔ)、文化存在方面會(huì)有突出的差異性。若將原文、原語(yǔ)文化視為翻譯實(shí)踐“起點(diǎn)”，則翻譯后的原文可視為“接受性”的端點(diǎn)。而在地域、時(shí)空因素影響下，譯文無(wú)法全面反映原文的原因在于文化差異的影響，以及翻譯本身難以被原語(yǔ)文化接受。因此，翻譯者在具體實(shí)踐中，將無(wú)法同時(shí)保全“起點(diǎn)”“接受性”端點(diǎn)，僅能在兩端之間積極促進(jìn)二者的融合。之后，圖里對(duì)原文翻譯的側(cè)重點(diǎn)展開(kāi)研究，認(rèn)為兩端抉擇因素是影響原文文化翻譯是否充分的主體。

具體來(lái)說(shuō)，特拉維夫?qū)W派翻譯理論中，圖里將規(guī)范視為翻譯側(cè)重點(diǎn)選擇因素的核心。他認(rèn)為，翻譯的規(guī)范可作為翻譯的準(zhǔn)則與依據(jù)。具體包括原始規(guī)范、操作規(guī)范，以及預(yù)先規(guī)范。其一，原始規(guī)范是指翻譯人員在翻譯文本時(shí)，從側(cè)重文本及原語(yǔ)文化，以及目的語(yǔ)文化中選擇時(shí)所堅(jiān)持的“準(zhǔn)則”。其二，預(yù)先規(guī)范則代表譯者在特定時(shí)期，文本風(fēng)格、內(nèi)容選擇上的依據(jù)。其三，操作規(guī)范是在具體翻譯中，譯者對(duì)譯文結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言組織、文本結(jié)構(gòu)確定時(shí)堅(jiān)持的規(guī)范。圖里認(rèn)為，“規(guī)范”在整個(gè)翻譯生命周期內(nèi)，會(huì)直接影響譯者的實(shí)際翻譯工作、翻譯效果，且對(duì)語(yǔ)言、文化翻譯有著明顯的約束作用。但這種“規(guī)范”并非代表著不同語(yǔ)言允許在譯文形成過(guò)程中從語(yǔ)言角度對(duì)語(yǔ)法、詞語(yǔ)選擇時(shí)所應(yīng)用的規(guī)范。原語(yǔ)語(yǔ)言形成的文化背景、社會(huì)環(huán)境中，各原文構(gòu)成要素子系統(tǒng)的各“規(guī)范”之間緊密聯(lián)系，存在作用關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，特拉維夫?qū)W派翻譯理論在形成、研究歷程中，均經(jīng)歷著曲折、艱難的過(guò)程。基于多元系統(tǒng)論的特拉維夫?qū)W派，由于其翻譯研究方向主要為希伯來(lái)文化，導(dǎo)致研究該理論的學(xué)者難以在世界翻譯學(xué)術(shù)界獲得應(yīng)有的地位，直接影響著該理論在各國(guó)翻譯研究工作中的應(yīng)用、推廣。本文通過(guò)分析特拉維夫?qū)W派翻譯理論，代表人物圖里、佐哈爾在翻譯理論形成歷程、特拉維夫?qū)W派翻譯理論的歸屬問(wèn)題上的研究，引導(dǎo)相關(guān)學(xué)者從翻譯行為、學(xué)派形成等視角，掌握該翻譯理論本身的合理性、借鑒價(jià)值，從而在不同翻譯理論的實(shí)踐中，肯定特拉維夫?qū)W派翻譯理論在世界翻譯研究體系中的貢獻(xiàn)，使該學(xué)派翻譯理論能夠重新進(jìn)入繼承與發(fā)展階段。

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